Tibetan
་བཞི་ཆར་དེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ལ་སོགས་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་པདྨོ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨའོ། །ལྡེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨོ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་པདྨོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་བསྒྲེ་བ་དང༌། མནའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པ་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན་ཞིང་དམ་ཚིག་ལས་འདུས་པའི་ཉེས་དམིགས་སྟོན་པས་གང་གི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་སྟོན་ཏེ། ལག་པས་པདྨོ་བཟུང་ནས་ཀྱང༌། སྒྲིབས་ནས་ལེགས་པར་བསྣམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་པའམ། བླུགས་པའི་པདྨོ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པའོ། །བསྒྲིབས་ཏེ་ལེགས་པར་བསྣམས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་པདྨོ་དེ་ཉིད་ལས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་འདྲི་འདྲ་འབྱུང་ལ་དྲི་དེས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཚོལ་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་མཆོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏང་ནེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །མཉམ་པར་གཞག་ པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །གཟུག་ཕུད་དབུས། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བཞག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ཕྱུག་གི་གཟུག་ཕུད་ཀྱི་དབུས་སུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཟུགས་བཞག་ལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འགྲོ་ཞིང་བ་སྤྱིངས་པ་བསྟན་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྒྱིངས་པ་ནི་ལག་པ་སྟེ་ཟུར་དུ་འཇོག་པ་ཕྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །པདྨོའི་པདྨོ་གཟུགས་ཆེན་པོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨས་མཚན་པའི་པདྨ་ནི་པདྨོའི་པདྨོའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། བྱས་ནས་ནི་ཞེས་པའོ། །ཇི་བཞིན་ཚུལ་དུ་འདུག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱིས་དེ་ནི་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དེ་གང་ལ་ལྟུང་བར་བྱས་པ་དེ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །པདྨའི་རྒྱ་གྲམ་ཉིད་དུ་ནི། །བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱས་བ་ནི་བྱས་པའམ་བླུགས་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཡིས། བཟུང་ནས་ཀྱང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ལེགས་པར་བཟུང་བའོ། །དབང་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྐོར་བ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འབྲུས་བུ་བསྟན་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
四者皆于金刚萨埵等处，书金刚莲花等。所谓金刚标帜之莲花即金刚莲花。如其次第，书宝、莲花、业金刚标帜之莲花。其次，又从“其次”等句，显示阿阇梨之事业，及令弟子入坛之仪轨，并施予誓言之精要，且显示违越三昧耶之罪过，故极为秘密，由此方能成就。其次，从“彼之”等句，显示成就，谓以手持莲花，遮蔽而善为嗅闻。所谓“已作”或“已置之莲花，手执持之”。“遮蔽而善为嗅闻”者，此乃显示，如是彼莲花中，生起无与伦比之香气，彼香气充满一切虚空界，于诸佛前，如是供养之定，应令安住。所谓“安住”者，即安住于世间自在之三摩地。于像之精华中央，善安置佛像。所谓“于世间自在之像之精华中央，安置无量光佛之像，则能自在一切世间”。如何耶？谓已说“示现行走及舒展”。“舒展”即手，当知为置于旁边。莲花之莲花，于大像中。所谓“以莲花为标帜之莲花，即莲花之莲花”。以何者耶？以三摩地也。作何事耶？所谓“已作之后”。如实安住于仪轨中。所谓“当于具足四印之自生本尊瑜伽中修持”。以意念杀彼。所谓“以意念杀彼，谓莲花所堕之处，为调伏故，于胜者等之体性中杀之”。于莲花之十字杵中。所谓“已作”者，即已作或已置。以左手执持。所谓“以左手执持”者，即以左手与业手印善为执持。于自在等上，彼回遮当善作。此乃显示种子字。
English
All four should be written in the places of Vajrasattva, etc., such as the Vajra Lotus. The lotus marked with a vajra is called the Vajra Lotus. In order, write the lotuses marked with jewels, lotuses, and karma vajras. Then, again, from the phrases beginning with "Then," it shows the activities of the Acharya, the ritual of admitting disciples, and the giving of the essence of vows. It also shows the faults of violating Samaya, so it is extremely secret, and only through this can accomplishment be achieved. Then, from the phrases beginning with "That," it shows accomplishment, saying, "Holding the lotus in the hand, cover and smell it well." "Having done" or "having placed the lotus, hold it in the hand." "Cover and smell it well" shows that from that lotus itself, an incomparable fragrance arises, and that fragrance fills all the realms of space. Before all the Buddhas, such a samadhi of offering should be established. "Established" means abiding in the Samadhi of the Lord of the World. In the center of the essence of the image, the Buddha image should be well placed. "In the center of the essence of the image of the Lord of the World, placing the image of Amitabha Buddha, one can control all the worlds." How is it? It is said, "Having shown walking and stretching." "Stretching" is the hand, which should be known as placed to the side. The lotus of the lotus, in the great image. "The lotus marked with a lotus is the lotus of the lotus." By what? By Samadhi. What is done? "After having done." Abiding truly in the ritual. "One should practice in the yoga of one's own deity, complete with the four seals." Kill that with the mind. "Killing that with the mind means that where the lotus falls, for the sake of taming, kill it in the nature of the Victorious One, etc." In the crossed vajra of the lotus. "Having done" means having done or having placed. Holding with the left hand. "Holding with the left hand" means holding well with the left hand and the karma mudra. On the Lord, etc., that turning back should be done well. This shows the seed syllable.
Tibetan
།དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བ་སྟོན་ཏེ། ཆགས་ནས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཏུ་ཆགས་ཤིང་དད་པས་ནི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འབེབས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་སྙིང་པོར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་འབྲེལ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲ་སྨོས་པས་ནི་སེམས་དཔའ་བཞི་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོས་ལའི་རྒྱན་ ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཟིན་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏོ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ་དེའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་པར་གསུངས་པའོ། །ཡང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ལའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ཏུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱ་སྟེ་བཤད་པས་ན་རབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །ཅི་ཞིག་བཤད་ཅེ་ན། འགྲོ་བ་འདུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་བཅོམ་དང་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་གསུངས་སོ། །ཅི་ལྟར་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཡིན་པདྨོ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུ
Chinese
在那之后，以“从那以后”等词语来表示秘密手印。 “从执着到一切所需”的意思是，对于手印，以执着和虔诚来供养，一切所需都会实现，这是誓言。 以“难以成就”等词语来清楚地表明，难以成就的手印也会在瞬间成就。 “瑜伽士”的意思是，因为以它的自性来禅修，一切都会成就。 以“降临之语”来表明这本身的意义是精华。 现在，以“从那以后，大手印”等词语来表明四种手印的束缚关系。 因为提到了“等”字，所以也要表明四种勇识的手印。 《真实汇集广释·吉祥璎珞》中，调伏有情之四手印坛城的解释完毕。 如此，誓言坛城已经展示完毕。 现在，以“从那以后，大菩萨”等词语来展示成就大手印的坛城。 “调伏一切有情”的意思是，安住在完全展示调伏一切有情之形象的等持中的世间自在，也被说是它的精华。 再次，以“从那以后”等词语来展示这精华本身的坛城。 “从那以后”是指随后，在四种手印的坛城之后。 因为没有单一手印的坛城，就无法成就大手印，所以说是“应当善说”。 因为是正确地、善妙地、完全地说，所以是“善说”。 说什么呢？说是“调伏有情的坛城”。 意思是调伏有情、摧毁者和超世间自在的手印坛城。 如何绘制呢？说是“以大坛城的方式”。 那么，是内部的坛城吗？不是，说是外部的坛城。 如何绘制内部的坛城呢？说是“那是莲花，也应当那样绘制”。
English
After that, the words "from then on" and so on indicate the secret mudra. "From attachment to all needs" means that by offering with attachment and devotion to the mudras, all needs will be fulfilled, this is the samaya. The words "difficult to accomplish" and so on clearly show that even mudras that are difficult to accomplish will be accomplished in an instant. "Yogi" means that because meditating on its own nature, everything will be accomplished. The words of "descent" indicate that the meaning of this itself is the essence. Now, the words "from then on, the great mudra" and so on indicate the connection of binding the mudras of the four mudras. Because the word "etc." is mentioned, the four mudras of the four heroes should also be shown. The explanation of the mandala of the four mudras for taming beings from the Extensive Explanation of the Condensed Truth, the Garland of Auspiciousness, is completed. Thus, the samaya mandala has been shown. Now, the words "from then on, the great Bodhisattva" and so on show the mandala for accomplishing the great mudra. "Taming all beings" means that the Lord of the World, who dwells in the samadhi that perfectly shows all the forms of taming all beings, is also said to be its essence. Again, the words "from then on" and so on show the mandala of this essence itself. "From then on" means subsequently, after the mandala of the four mudras. Because without the mandala of a single mudra, the great mudra cannot be accomplished, it is said that it should be well explained. Because it is correctly, excellently, and completely explained, it is "well explained." What is explained? It is said to be "the mandala of taming beings." It means the mandala of the mudra of taming beings, the destroyer, and the transcendent Lord of the World. How should it be drawn? It is said to be "in the manner of a great mandala." Then, is it an internal mandala? No, it is said to be an external mandala. How should the internal mandala be drawn? It is said that "that is a lotus, and it should be drawn in the same way."
Tibetan
ངས་སོ། །པདྨོ་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེར་ནི་འདབ་མ་ཀུན་ཁྱབ་པའི། །སྣ་ཚོགས་གཟུང་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བྲིས་ལ་དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདབ་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་དང་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་བསྒྲེ་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ དེ་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེར་ཞུགས་ལ་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ན་ནི་སྣ་ཚོགས་འཆང་བ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བུས་དེ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡི་གེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་རྟོགས་པས་ན་གསང་བ་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབང་པོ་གཉིས་ཏེ། བདག་གི་དབང་པོ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་གཉིས་རོ་གཅིག་པར་སྦྱར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ངེས་པར་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པ་རྣམས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག
Chinese
说：在那莲花上应该画什么呢？答：在那里要画遍布所有花瓣的，各种形象。如是说后，在莲花中心画自在天，然后在他的所有方向的花瓣上，画由身之光芒所生的世间和超世间的一切花瓣形象。如是画完具有同一手印的坛城后，从“现在从那以后”等开始，要区分上师的事业和引入弟子的仪式以及给予誓言。所谓“要学习调伏一切有情的智慧”，即是调伏有情。是指要学习和展示圆满的薄伽梵自在天的那个大手印的智慧。那么应该如何展示呢？用“那是调伏有情”等来展示。如此展示：如所说的那样画完坛城后，进入其中坐在中央，进行忏悔等，如果修持薄伽梵各种形象的大手印，就会变得像持有各种形象一样。然后，所谓“要学习调伏有情的秘密手印的智慧”，是指薄伽梵以何种调伏有情的手印来成就它呢？因为文字不能如实理解，所以是秘密的。因为是它的智慧，所以是秘密手印的智慧，用“在各种形象的三摩地中”等来展示它。如此展示：要生起加持薄伽梵自在天各种形象者的大手印等。所谓“两个根源要结合”，是指两个根源，即自己的根源和天神的根源，要结合成一个味道，并且在坛城中确定无疑地认为观世音自在天就是自己，这样就能成就。现在，从“从那以后”等开始，所谓“要学习大手印等所系的诸手印”，这表示：如何在调伏有情的坛城中，薄伽梵自在天的大手印和誓言的…
English
Saying: What should be drawn on that lotus? Answer: There, draw the various forms that pervade all the petals. Having said this, draw the Lord of the World in the center of the lotus, and then on all the petals in all directions, draw all the petal forms of the world and beyond that arise from the light of the body. Having drawn the mandala with the same mudra in this way, from "Now, from then on," etc., one must distinguish the activities of the teacher and the ritual of introducing the disciple and giving the vows. The so-called "wisdom to be learned to subdue all beings" means subduing beings. It means to learn and show the wisdom of that complete Mahamudra of the Bhagavan Lokeshvara. So how should it be shown? It is shown by "That is subduing beings," and so on. Show it like this: Having drawn the mandala as it was said, enter into it and sit in the center, and do confession, etc. If you meditate on the Mahamudra of the Bhagavan's various forms, you will become like one who holds various forms. Then, the so-called "wisdom of the secret mudra to be learned to subdue beings" means how does the Bhagavan accomplish it with the mudra of subduing beings? Because the words cannot be understood as they are, it is secret. Because it is its wisdom, it is the wisdom of the secret mudra, and it is shown by "in the samadhi of various forms," and so on. Show it like this: One should generate the Mahamudra, etc., of the Bhagavan Lokeshvara, the one with various forms. The so-called "two faculties should be joined" means that the two faculties, namely one's own faculty and the deity's faculty, should be joined into one taste, and in the mandala, one should be certain without doubt that Avalokiteshvara is oneself, and thus it will be accomplished. Now, from "From then on," etc., the so-called "the mudras that are bound by the Mahamudra, etc., should be learned," this indicates: How in the mandala of subduing beings, the Mahamudra of the Bhagavan Lokeshvara and the vows of...