Tibetan
པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་པདྨོར་འདུག་པའམ་ཐོགས་པའམ། ཟོས་ནས་བསྒོམ་ན་ཇི་སྲིད་བསྒོམས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འདོད་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་སྣང་བར་བརྒྱ་བར་མི་འདོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་མཐོང་བ་དང་ པདྨོའི་ཤིང་རྟ་དེ་ལ་ཞོན་པདྨོའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པར་ནི་གལ་ཏེ་མི་སྣང་བར་མི་འདོད་ན་དེ་ཐོགས་པས་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ནམ་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་ན་ཡེ་ཤེས་དུས་གསུམ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པར་གལ་ཏེ་མི་སྣང་བར་འདོད་ནམ་དེ་ཟོས་པ་དེའི་ཚེ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ད་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བཅིངས་པདྨོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟོན་ཏེ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བྲིས་བ་འམ་བླུགས་པའི་པདྨོ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ལག་པས་བཟུང་ནས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་ན་ཅི་འདོད་པའི་གཟུགས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མ་གྱུར་ན་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་ནི་རས་ལས་སོགས་པ་ལ་པདྨའི་གཟུགས་སྔ་མ་ལྟ་བུར་བྲིས་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་ལྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་ན་ཅི་འདོད་པའི་གཟུགས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མ་གྱུར་ན་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་འམ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་པདྨ་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ་པར་ཡ་སྟེ། དེ་བརྟན་པར་གྱུར་ན་ཅི་འདོད་པའི་གཟུགས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པར་ནི་པདྨའི་གཟུགས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གོས་པ་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཞོན་ནས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ཅི་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མ་གྱུར་ན་མཚན་མ་ཐོབ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ན་ནི། གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་དུ་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟོན་ཏོ། ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་བཅིང་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མི་གཡེང་བའོ། །ལེགས་ བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །པདྨོ་བླངས་ལ་རབ་བྱིན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་པདྨོ་དངོས་སུ་བླངས་ཏ་གང་ལ་བྱིན་པ་དེས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། ཏེ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ལེགས་པར་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡོད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྨོས་ཤེ་ན། འདིར་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྨོས་སོ། །པདྨོ་ནི་སྔར་བསྒོམ་པོ་གོམས་པར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་མེད་ན་ལེན་པའི་ཚེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ལ་སྦྱིན་པའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་ཇི་ཏ་བས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་སུ་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡང་རུང་བ་བླང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་དགེ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་བ་ནི་གསལ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་གང་ལ་བྱིན་པ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་པདྨ་དམར་པོ་སུའི་སྙིང་གར་དགོད་ཅིང་བསམས་པ་དེ་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་པ་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའི་སུ་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡང་རུང་བ་བཅིང་བར་བྱའོ། །ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་པདྨ་བཟུང་ནས་བྱིན་པ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀར་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། །ཕྱག་
Chinese
应当做。像那样坐在莲花上或者拿着莲花，或者吃了莲花后进行禅修，只要禅修多久，在那段时间里如果想隐身就能隐身。如果不想一直隐身，那么就会被看见，并且会乘坐莲花车，成为莲花的持明者。第三，如果不希望隐身，那么拿着莲花，那时就会变得有智慧。如果获得专注，智慧就会进入三时。第四，如果想要隐身，那么吃了莲花，那时就会被精华吸收。现在，“大手印束缚莲花”等等，显示了变成各种形象的成就。各种颜色是指蓝色等等。各种形状是指完全圆形等等。拿着画的或者塑造的各种莲花，用手拿着，禅修世间自在的大手印，如果禅定变得稳固，就能显现出任何想要的形象。如果不能，那么获得征兆后，按照后部续中所说的仪轨那样进行修持。第二个禅定是，在布等上面画出像前面一样的莲花形象，安住在世间自在的禅定中，像第五个一样进行禅修。禅修的禅定变得稳固，就能显现出任何想要的形象。如果不能，那么获得征兆后，就那样进行修持。第三个禅定是，在天空或其他方向观想各种各样的莲花，如果它变得稳固，就能显现出任何想要的形象。第四，让莲花的形象像那样成为衣服，穿上它，然后坐在上面，禅修世间自在的大手印。然后，如果禅定变得稳固，就能在空中行走，变成任何想要的形象。如果不能，那么获得征兆后，就那样进行修持。现在，“任何大手印”等等，显示了可以控制的成就。束缚任何一个大手印，就是从各种形象的坛城中产生的大手印，因为这个坛城中大手印是主要的缘
English
It should be done. Like that, sitting on a lotus or holding a lotus, or eating a lotus and then meditating, for as long as one meditates, during that time, if one wants to be invisible, one will become invisible. If one does not want to be invisible all the time, then one will be seen, and one will ride the lotus chariot and become a lotus vidyadhara. Thirdly, if one does not want to be invisible, then by holding it, at that time one will become wise. If one attains single-pointedness, wisdom will enter the three times. Fourthly, if one wants to be invisible, then when one eats it, at that time one will be taken by the essence. Now, "The great mudra binds the lotus," and so on, shows the accomplishment of becoming various forms. Various colors are blue and so on. Various shapes are completely round and so on. Holding the various lotuses that are painted or sculpted, holding them in the hand, meditating on the great mudra of the Lord of the World, if the samadhi becomes stable, one will be able to show any form one desires. If it does not become stable, then after obtaining the signs, one should practice in the same way according to the ritual spoken of in the later tantra. The second samadhi is to draw the lotus image like the previous one on cloth and so on, abide in the samadhi of the Lord of the World, and meditate as in the fifth. If the samadhi of meditation becomes stable, one will be able to show any form one desires. If it does not become stable, then after obtaining the signs, one should practice in the same way. The third samadhi is to visualize various lotuses like that in the sky or in another direction, and if it becomes stable, one will be able to show any form one desires. Fourthly, let the lotus image like that become clothing, put it on, and then sit on it, and meditate on the great mudra of the Lord of the World. Then, if the samadhi becomes stable, one will be able to walk in the sky and become any form one desires. If it does not become stable, then after obtaining the signs, one should practice in the same way. Now, "Any great mudra," and so on, shows the accomplishment of being able to control. Binding any one great mudra is the great mudra that arises from the mandala of various forms, because the great mudra is the main condition in this mandala.
Chinese
亦然。（藏文）定（藏文，梵文天城体：Samādhi，梵文罗马拟音：Samādhi，汉语字面意思：定）名为心不散乱。（藏文）善缚（藏文）名为不颠倒。莲花取已胜施与。（藏文）名为修习稳固后，于外境之莲花真实取已，施与何者，彼即得自在。第二定者，以宝生之坛城。即任何手印皆须如实善缚。云何耶？谓之三昧耶印（藏文）。此既有大手印（藏文），何故说三昧耶印（藏文）耶？以于此处为主故，说三昧耶印（藏文）也。莲花者，若有如是先修习纯熟之方便，则以彼三昧耶印（藏文）而施与。然若无者，取时以三昧耶印（藏文）取已，施与时以如是方便而施与。第三定者，亦取法之坛城之任何本尊之任何手印。云何耶？谓说定生善。（藏文）定（藏文，梵文天城体：Samādhi，梵文罗马拟音：Samādhi，汉语字面意思：定）者，法之手印也，是名智慧之手印之义也。善者，明也，即智慧之手印施与何者，彼即得自在。如是开示云：安住于世间自在之定（藏文，梵文天城体：Samādhi，梵文罗马拟音：Samādhi，汉语字面意思：定）中，以意于谁之心间安立红莲花而作意，彼即得自在。第四定者，亦缚业之坛城之任何本尊之任何手印。（藏文）具（藏文）名与四手印完全相应之义。以何者耶？谓说业之手印（藏文），以何者以业之手印（藏文）执持莲花而施与，彼即得自在。其后等者，是开示智慧之坛城之大手印（藏文）之智慧之学处。云何耶？如法之坛城之轨理，当修大手印（藏文）。如是说，法之坛城者，当观此与金刚界相关联，于彼大手印（藏文）者，如是于心间即手印（藏文），安住于定（藏文，梵文天城体：Samādhi，梵文罗马拟音：Samādhi，汉语字面意思：定）中，手
English
Also. The term "Samādhi" (藏文，梵文天城体：Samādhi，梵文罗马拟音：Samādhi，汉语字面意思：定) means the mind is not distracted. "Well bound" means not inverted. "Having taken the lotus and bestowed it" means that after the meditation has been stabilized, the external lotus is actually taken and given to whomever, that person will become empowered. The second Samādhi is with the mandala of Ratnasambhava. That is, any mudra should be well bound without inversion. What is it like? It is called the Samaya Mudra. If there is also a Mahamudra, why is the Samaya Mudra mentioned? Because it is the main one here, the Samaya Mudra is mentioned. The lotus is that if there is such a method of practicing familiarity with meditation beforehand, then it should be given with that Samaya Mudra itself. However, if there is none, when taking it, take it with the Samaya Mudra, and when giving it, give it with such a method. In the third Samādhi, also take any mudra of any deity of the Dharma mandala. What is it like? It is said, "Samādhi born of virtue." Samādhi (藏文，梵文天城体：Samādhi，梵文罗马拟音：Samādhi，汉语字面意思：定) is the Dharma Mudra, which means the Wisdom Mudra. Virtue is clarity, that is, whoever the Wisdom Mudra is given to, that person will become empowered. It is taught like this: Abiding in the Samādhi (藏文，梵文天城体：Samādhi，梵文罗马拟音：Samādhi，汉语字面意思：定) of Lokeśvara, whoever's heart is conceived to have a red lotus placed in it, that person will become empowered. In the fourth Samādhi, also bind any mudra of any deity of the Karma mandala. "Endowed" means the meaning of being perfectly endowed with the four mudras. With what? It is said to be the Karma Mudra, whoever holds the lotus with the Karma Mudra and gives it, that person will become empowered. Then, etc., is to teach the wisdom training of the Mahamudra of the Wisdom Mandala. How is it? In the manner of the Dharma Mandala, the Mahamudra should be accomplished. It is said like this, the Dharma Mandala should be regarded as being related to the Vajradhatu, and there the Mahamudra is: Likewise, at the heart itself is the mudra, abiding in Samādhi (藏文，梵文天城体：Samādhi，梵文罗马拟音：Samādhi，汉语字面意思：定), hand