Tibetan
་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་སུ་ལ་ ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ནས། དེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་གང་ཞིག་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ལ་ཞེས་བྱབ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡང་ཡེ་ཤེས་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །སྙིང་གར་པདྨོ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་ཡིད་ཀྱིས་པདྨའི་གཟུགས་བསམ་པ་དུས་བཞིར་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། པདྨའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མྱུར་བར་ལྡིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་དང༌། པདྨ་དེ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན་ནམ་འདོད་པ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་ཡའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་པོ་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ལ་འོན་ཏེ་མ་གྱུར་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ནམ་མཁའམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟོན་ཏོ། །ནམ་མཁའམ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གང་དུ་འདི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་བའི་གནས་དེར་ཡིད་གཏད་ལ་སྒྲུབ་པས་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་པདྨ་དེ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་དེ་ཉིད་དམ་གཞན་དུ་འདུག་ནས་གལ་ཏེ་མི་གནང་བར་འདོད་པའི་གཟུགས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་བར་འདོད་པ་དེས་བདག་གི་ལུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གཞིག་པར་བྱའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་ཆ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བདག་ནི་ནམ་མཁའ་འོད་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་
Chinese
“做了广大的仪轨之后”是指，凡是勾招等的广大仪轨，就是勾招等的广大仪轨。这显示了从金刚界所说的金刚阿阇黎的一切事业。 “如实安住”也显示了，安置弟子等的仪轨，也应如是行持。现在“你对其他任何人”等，显示了进入者不守护誓言的过患。现在在那之后，“然后，应当生起彼之智慧”等，显示了安住于誓言者应当做什么。 “安住于世间自在”等，又显示了那智慧是什么，即以自之本尊瑜伽，生起为世间自在之身。“于心间观想莲花”是说，于心间以意念观想莲花之形相，于四时串习。然后会怎样呢？“若得莲花之三摩地，则彼即刻迅速飞翔”，如是说。这显示说，世间自在之身与莲花，若已稳固，则随欲何时，即能于空中飞行。若非如此，则获得征相后，应依后部续中所说的仪轨而入于修持。其余三个，也应知若观想为世间自在之身已稳固，则能于空中飞行，若未稳固，则应入于修持。现在“空中或于”等，显示了隐身之成就。 “空中或于其他方”这显示说，于何处此心能成一缘，则于彼处系念，以修持而串习，安住于世间自在之身，作加持等。然后莲花若已稳固，则于彼处或于他处安住，若欲示现不悦意之形相，则应将自身分解为极微尘。极微尘也以意念分为六分之相，心想我乃虚空光明。
English
"After performing the extensive ritual" refers to whatever extensive rituals there are, such as summoning, are the extensive rituals of summoning and so on. This shows all the actions of the Vajra Master as described in the Vajradhatu. "Having placed them as they are" also shows that the rituals of placing disciples and so on should also be performed in the same way here. Now, "To whom else by you" and so on, shows the faults of those who enter without keeping their vows. Now after that, "Then, one should generate that wisdom" and so on, shows what those who abide by their vows should do. "Having entered into equipoise as the Lord of the World" and so on, also shows what that wisdom is, which is to generate oneself into the form of the Lord of the World through the yoga of one's own deity. "Having meditated on the lotus in the heart" means that one should mentally contemplate the form of a lotus in the heart and become accustomed to it at all times. Then what will happen? "If one attains the samadhi of the lotus, then immediately one will quickly fly," it is said. This shows that when the form of the Lord of the World and the lotus have become stable, then whenever one wishes, one will be able to fly in the sky. If this is not the case, then after obtaining the signs, one should enter into practice through the rituals described in the later tantras. For the remaining three, one should also know that if the meditation on the form of the Lord of the World has become stable, then one will be able to fly in the sky, but if it has not become stable, then one should enter into practice. Now, "In the sky or" and so on, shows the accomplishment of invisibility. "In the sky or in another direction" This shows that wherever this mind becomes one-pointed, one should fix one's mind on that place and become accustomed to practice, abiding in the form of the Lord of the World, performing blessings and so on. Then, when the lotus has become stable, one should abide in that place or in another place, and if one wishes to show an undesirable form, then one should dissolve one's body into minute particles. One should also mentally divide the minute particles into six parts and think, "I am the light of space."