Tibetan
་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དགོད་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲར་གསུང་ཏེ། རིག་པ་དེ་དག་ཉིད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འབྱུང་བས་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་བསྟན་ཟིན་ནས། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ནི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བའི་སྔགས་ཏེ། སྲད་བུ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒལ་ཀྱང་རི་མོའམ་ཐིག་ཡིད་ཀྱིས་གྱེན་དུ་བཏེགས་ལ་སྔགས་པ་འོག་ནས་འཛུལ་ན་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེས། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་རྒན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོགས་བརྒལ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡང་ དག་པར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མའི་གནས་སུའོ། །པདྨོས་བསྐོར་བའི་པདྨོ་བྲི་བར་ཡ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་དབུས་སུ་པདྨ་གཙོ་བོ་བྲིས་ལ། ཡང་པདྨ་ཆུང་དུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ལ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྲིའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལོགས་རྣམས་སུའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ཆར་དུའོ། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོའི་གདན་ནོ། །པདྨོའི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོའི་མཚན་མ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་པདྨའི་མཚན་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ལ་གནས་པར་སྔར་མ་བཤད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དོན་གྱིས་ན་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་པདྨའི་སྟེང་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན། བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའམ། །ཡང་ན་དེའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ཡང༌། །ཡན་ལག་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་ཞིང༌། །སྙིང་ལས་ཀྱང་ནི་ཁྱོད་སྐྱེས་པས། བུ་ཡི་མིང་ནི་བདག་ཉིད་དེ། །ཁྱོད་ནི་སྟོན་བརྒྱར་འཚོ་བར་ཤོག །ཅེས་རིག་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་བས་ན་བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་གཙོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་བྲིས་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྱ་བར་སྟོན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་ན། རིན་ཆེ་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་འགྱུར་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དེར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ནི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བཤད་དོ། དེ་མེད་ན་ཡང་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཙུག་ཕུད་དབུས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གདན་པདྨ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ཆེན་པོའི་སྟེ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའིའོ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ཆར་དུ་ཡང་ངོ༌། །ལྟག་འོག་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟག་འོག་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་ཏོ། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་བཞིན་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། གོ་རིམས་གང་དང་གང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའོ། །པདྨོའི་མཚན་མ་དང་བཅས་པས་ན་པདྨོའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ། མཆོག་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུར་པ་ཉིད་དུ་དགོད་ཅིང་བྲི་བར་བྱ་བའོ། །འདིར་ཡང་རིག་པ་དང་པོ་ནི་བདག་པོའི་གནས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབུས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །པདྨོ་བཟང་མོ་ཡིན་པས་ན་པདྨོ་མཛེས་པ་པདྨོ་མཛེས་པའི་གདན་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བྲི་བར་བྱ་ཞེན་ན། པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་སུ་སྤྱན་བྲི་བར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་གནས་སུ་རལ་གྲི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། རིག་པ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་པདྨ་གཅིག་བྲིས
Chinese
这些就是所谓的“手印的喜悦精华”中，用“手印”一词来表达。因为手印都源于这些智慧，所以它们是无二无别的。在已经阐述了金刚萨埵等智慧之后，所谓的“种种形象”等，是为了展示不动明王等坛城的智慧。金刚力是不违背誓言的真言。即使跨越了丝线等，如果用线条或意念将之向上提起，然后念诵者从下方进入，也不会有过失，这已经阐述了与意念手印相结合。因此，“以金刚力胜过”的意思是，跨越了真言和手印的界限，进入不动明王的坛城，而不是进入坛城之外。所谓“种种”，是指安住在如实显现一切形象的禅定中的薄伽梵世间自在。他的殊胜坛城是中央坛城。所谓“在其中心”，是指在中央的位置。用莲花围绕，绘制莲花。这表明，在中央坛城的中心绘制主要的莲花，然后用较小的莲花围绕，绘制成圆满的形状。所谓“其”，是指莲花坛城的各部分。所谓“一切处”，是指所有四个方向。所谓“安住莲花手印本身”，是指莲花座。绘制莲花的标志，是指那些具有莲花标志的事物，即莲花的标志。虽然之前没有阐述金刚等手印安住在莲花上，但实际上意思是，所有的标志都要放在莲花之上。那么，应该绘制什么呢？是手印。是谁的呢？是如来本身，也就是菩萨们。这些是如来本身的自性，所以称为如来本身，因为它们是如来的心之本体，或者是因为它们是如来的儿子。正如经中所说：肢体从肢体生，您也从心中生，所以名为儿子。
English
These are what is said to be the 'essence of joy of mudras,' using the term 'mudra' to express it. Because the mudras originate from these very wisdoms, they are non-dual. After having explained the wisdom of Vajrasattva and others, the so-called 'various forms' and so on, are to show the wisdom of the mandala of Achala and others. Vajra force is the mantra that does not transgress the samaya. Even if one crosses over threads and so on, if one lifts it up with a line or thought, and the mantra reciter enters from below, there will be no fault, which has already been explained in conjunction with the mind mudra. Therefore, 'surpassing with vajra force' means crossing the boundaries of mantra and mudra and entering the mandala of Achala, not going outside the mandala. 'Various' refers to the Bhagavan Lokanatha who abides in the samadhi that truly reveals all forms. His supreme mandala is the central mandala. 'In its center' means in the central place. 'Surrounded by lotuses, draw a lotus.' This indicates that in the center of the central mandala, draw the main lotus, and then surround it with smaller lotuses, drawing it in a completely round shape. 'Its' refers to the parts of the lotus mandala. 'Everywhere' means in all four directions. 'Abiding in the lotus mudra itself' refers to the lotus seat. 'Draw the sign of the lotus' refers to those things that have the sign of the lotus, which is the sign of the lotus. Although it has not been previously explained that the vajra and other mudras abide on the lotus, it actually means that all the signs should be placed on top of the lotus. So, what should be drawn? The mudras. Whose? The Tathagata himself, that is, the Bodhisattvas. These are the nature of the Tathagata himself, so they are called the Tathagata himself, because they are the essence of the Tathagata's heart, or because they are the sons of the Tathagata. As it is said in the sutra: 'Limbs arise from limbs, and you are born from the heart, therefore the name son.'
Chinese
之自性啊！愿您能活到千百岁！正如明咒中所说的那样。因此，才被称为善逝。所谓“如是”，是指不动佛坛城集聚之手印如何绘制，此处也同样示现。所谓“二坛城之间”，是相对于不动佛坛城而言，宝生佛的坛城变成第二个坛城，因此是第二个坛城。那么，这些手印的名称应该如何称呼呢？应当书写“佛陀灌顶”。意思是说，佛陀是无量光佛，灌顶之处是任何处所，那个地方就叫做佛陀灌顶。 如果没有，那又该如何呢？经中说：“顶髻中央有大莲。”意思是说，在观世音自在的头发髻上绘制，并在其中央绘制无量光佛的莲花座。所谓“其”，是指大莲花，也就是外面的第二个坛城。所谓“在所有方向”，也就是指在四个方向上。所谓“上下次第如是”，提到“上下”二字，就表示如实不颠倒。所谓“次第如是”，是指按照顺序的方式。以何种次第来开启坛城，就应按照那种次第来绘制坛城。因为具有莲花的标志，所以是具有莲花标志的。所谓“殊胜誓言”，是指誓言的手印，殊胜是指在灌顶坛城中浸入水中安放和绘制。此处，第一个明咒是主尊的位置，其余的都应按照次第来了解。法之坛城是第三个坛城，所谓“在其中央”，是指在其中央的坛城中。因为莲花是美好的，所以莲花是美丽的，那么在美丽的莲花座上应该绘制什么呢？经中说“莲花”，是指在世间自在的位置上绘制眼睛。在文殊的位置上绘制宝剑。在金刚部的位置上绘制四个手印。应当按照明咒中所说的那样来绘制，即绘制一朵莲花。
English
Oh, self-nature! May you live for a thousand years! Just as it is said in the mantra. Therefore, it is called Sugata. The so-called "as it is" refers to how the handprints of the immovable Buddha mandala are drawn, and it is also shown here. The so-called "between the two mandalas" is relative to the immovable Buddha mandala, and the Ratnasambhava Buddha's mandala becomes the second mandala, so it is the second mandala. So, what should these handprints be called? "Buddha Abhisheka" should be written. It means that the Buddha is Amitabha, and the place of empowerment is any place, and that place is called Buddha empowerment. If not, then how should it be? It is said in the sutra: "There is a big lotus in the center of the topknot." It means that Avalokiteshvara's hair bun should be drawn, and Amitabha's lotus seat should be drawn in the center. The so-called "its" refers to the big lotus, which is the second outer mandala. The so-called "in all directions" refers to the four directions. The so-called "the order of top and bottom is as it is", mentioning the words "top and bottom" means that it is true and not reversed. The so-called "order is as it is" refers to the manner of order. In what order the mandala is opened, the mandala should be drawn in that order. Because it has the mark of the lotus, it has the mark of the lotus. The so-called "supreme vow" refers to the handprints of the vow, and the supreme refers to immersing in water and placing and drawing in the empowerment mandala. Here, the first mantra is the position of the main deity, and the rest should be understood in order. The Dharma Mandala is the third Mandala, and the so-called "in its center" refers to the Mandala in its center. Because the lotus is beautiful, the lotus is beautiful, so what should be drawn on the beautiful lotus seat? It is said in the sutra that "lotus" refers to drawing eyes in the position of the Lord of the World. Draw a sword in Manjushri's position. Draw four handprints in the Vajra family's position. It should be drawn as described in the mantra, that is, draw a lotus.
Tibetan
་ལ། དེའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་པདྨ་དང༌། དུར་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། དབྱིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་གནས་སུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འདི་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་ནི་ལྕེའོ། །པདྨོའི་དབུས་སུ་པདྨོ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་པདྨ་ཟིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པས་བསྐོར་བའི་པདྨ་བྲིའོ། །གང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་སུ་ལག་པ་གཉིས་གར་བྱེད་པར་བྲིའོ། །དེ་ ནས་གོ་ཆ་དང་མཆེ་བ་དང་ཁུ་ཚུར་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། པི་ཝ་དང་གར་གྱི་ལག་པ་གཉིས་བྲི་བར་བྱའོ། །བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤོས་སྣོད་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཟ་མ་ཏོག་དང༌། མར་མེའི་སྟོང་བུ་དང། དྲིའི་སྣོད་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཞེས་གཙོ་བོར་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་པདྨ་ལ་གནས་ཤིང་པདྨས་མཚན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བ་བྱའོ། །བཙུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལས་རས་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། རས་རྐྱང་པས་གདོང་གཡོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་སུ་ལ་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་སྤེལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་གསང་བ་ཉིད་སྟོབས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ང་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་སྤེལ་བ་དགག་པ་མཛད་པ་སྟེ་དེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་དང༌། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་ཁམས་མི་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་མང་པོ་མྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་མནའི་སྙིང་པོ་བྱིན་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ལམ་དུ་ཅི་ཞིག་སྣང་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །བརླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལུང་སྤྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་སྣང་གི་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའི། །གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་ཙམ་གྱི་ཚིག་ལ
Chinese
。在其四瓣上，应布置莲花、坟墓、轮和杵。在金刚王的位置，也应如是绘制四种手印，它们源于各种道理。在金刚语的位置，是舌头。在莲花中央画莲花。关于“在不被鬼吃掉的成就之处画莲花”，应画一个莲花座，其中心画一个被燃烧的光环完全环绕的莲花。在任何自在的位置，应画两只正在跳舞的手。然后应画盔甲、獠牙和拳头。对于妩媚者等，也应按照顺序画金刚和珍宝串，琵琶和两只舞蹈的手。对于焚香等，应画香炉、花朵的食盒、灯盏和香水容器。虽然主要提到的是供养佛陀，但也应认为妩媚者等也在此供养菩萨们。所有金刚钩等也应如莲花般安住，并如莲花般标记。所谓“放入”，是指金刚界所说的仪轨，即从调伏众生的方法中说到的白布等。用单层布蒙住脸，放入坛城，并说：“不要对任何人说你的秘密。”这意味着不要泄露秘密，因为密咒的续部本身就是强大的秘密。所谓“你这个有情会堕入地狱”，是指世尊禁止泄露秘密，如果违背了，从这里死后会堕入地狱，并且今生也会遭受许多诸如元素不调和的痛苦，这是在说明这一点。首先给予誓言的精华，然后在它之后放入，并问：“你的眼前显现了什么？”所谓“加持”，是指与显现相符，给予他成就的预言，即“你的某某将会成就，你应为此而努力，而不是其他”，仅此而已。
English
On its four petals, one should place a lotus, a tomb, a wheel, and a vajra. In the position of the Vajra King, one should also draw these four mudras, which arise from various reasons. In the position of the Vajra Speech, it is the tongue. In the center of the lotus, draw a lotus. Regarding "draw a lotus in the place of accomplishment where one is not eaten by demons," one should draw a lotus seat with a lotus in its center surrounded by a burning halo. In any position of power, one should draw two hands performing a dance. Then one should draw armor, fangs, and fists. For the coquettish ones, etc., one should also draw in order a vajra and a string of jewels, a lute, and two dancing hands. For incense, etc., one should draw incense burners, flower boxes, lamps, and perfume containers. Although it is mainly mentioned that offerings are made to the Buddhas, it should also be considered that the coquettish ones, etc., also make offerings to the Bodhisattvas here. All the vajra hooks, etc., should also be drawn as residing on lotuses and marked with lotuses. The term "insert" refers to the ritual spoken of in the Vajradhatu, such as the white cloth spoken of in the method of taming beings. Cover the face with a single layer of cloth, insert it into the mandala, and say, "Do not tell anyone your secret." This means not to reveal secrets, because the tantras of mantras themselves are powerful secrets. The saying "You sentient being will fall into hell" refers to the Blessed One's prohibition of revealing secrets, and if one transgresses that, one will fall into hell after dying from here, and in this life one will also experience many sufferings such as disharmony of the elements, which is what is being shown. First, give the essence of the vow, then insert it after that, and ask, "What appears in your sight?" The term "blessing" refers to giving him a prophecy of accomplishment in accordance with the appearance, that is, "Your such-and-such will be accomplished, you should strive for this, and not for anything else," that is all.