Tibetan
སྒོམ་པ་ལས་དེས་པར་སྐྱེས་པའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་པདྨོ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ནི་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིག་པ་དམ་པ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་རིག་པ་དམ་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ན་གནས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིས་ཀྱང་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིག་པ་རྣམས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཞན་ལའང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲར་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཡིན་པར་བ་ལྟའོ། །ད་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་འཛིན་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ང་ཨ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། མར་གྱི་སྙིང་པོ་བཞིན་ནོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་མཎྜ་ནི་སྙིང་པོ་ལ་ནི་ཨཱ་ད་ན་སྟེ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་པོ་དེ་ལེན་པ་ལ་འཛུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་དེ་མ་བསྟན
Chinese
为了加持从禅定中由此产生的殊胜心念，安住于观想莲花的禅定，为了与意义相符，此禅定有名为“一切如来之法之总持三昧耶生起加持莲花”之禅定。因此，安住于名为此的禅定，宣说了下面要讲的加持自身坛城的殊胜明咒。如世尊宣说了加持自身坛城的殊胜明咒一样，不动佛等处安住的金刚手等四转轮王，为了加持各自的坛城，也宣说了加持坛城的明咒。此处，其他的转轮王也说是金刚手，然而，调伏有情是其形相，应如是观。现在，为了显示说是金刚手的那位就是世间自在，因此宣说了“此后，世尊观世音自在”等。 “自部之三昧耶手印坛城”等，自部是莲花部。三昧耶手印是使入于三昧耶的手印，是啊，三昧耶的手印。因为是它的坛城，所以是自部之三昧耶手印坛城，坛城是指精华，如酥油的精华一般。因为它执持它，所以是坛城，即曼荼罗（梵文，Maṇḍala，梵文罗马拟音，Mandala，坛城）是指精华，阿达那（梵文，Ādāna，梵文罗马拟音，Ādāna，取）是指取。有情众生的精华是皈依、发菩提心、积累福德和智慧的资粮，是精华，取此精华，其义为引入。如是的坛城，宣说就是讲述之义。如何宣说呢？宣说了“此后”等，此后是指随后，即在大的坛城之后。没有显示属于莲花部手印坛城的意义之事。
English
In order to bless the special thought that arises from meditation, to abide in the samadhi that focuses on the lotus, in order to be consistent with the meaning, this samadhi is called the samadhi of "Blessing Lotus Arising from the Samaya of the Dharma Dhāraṇī of All Tathāgatas." Therefore, abide in the samadhi called by that name, and the supreme vidyā for blessing one's own mandala, which will be explained below, was spoken. Just as the Bhagavan spoke the supreme vidyā for blessing his own mandala, so too, the four Cakravartins, such as Vajrapāṇi, who abide in the places of Akṣobhya, etc., also spoke the vidyās for blessing the mandala in order to bless their respective mandalas. Here, other Cakravartins are also said to be Vajrapāṇi, but it should be regarded as the form of taming beings. Now, in order to show that the one who is said to be Vajrapāṇi is indeed Lokēśvara, therefore, it is said, "Then, the Bhagavan Avalokiteśvara." "The mandala of the samaya mudrā of one's own family," etc., one's own family is the lotus family. The samaya mudrā is the mudrā that causes one to enter into samaya, ah, the mudrā of samaya. Because it is its mandala, it is the mandala of the samaya mudrā of one's own family, the mandala refers to the essence, like the essence of ghee. Because it holds it, it is the mandala, i.e., Maṇḍala refers to the essence, and Ādāna means to take. The essence of sentient beings is refuge, generating the mind of bodhicitta, and accumulating the collections of merit and wisdom, which is the essence, taking this essence, the meaning is to introduce. Such a mandala, to speak is the meaning of telling. How to speak? "Then," etc., was spoken, "Then" refers to afterwards, that is, after the great mandala. The meaning of the action belonging to the mandala of the lotus family mudrā has not been shown.
Tibetan
་ན་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ན། དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་སོ་སོར་གསེས་ཏེ། བསྟན་པར་བྱ་ཞིང་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བའོ། །ཅི་ཞིག་བཤད་ཅེས་ན། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དོན་གྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ལ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། པདྨོའི་གསང་བཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་པས་ན་པདྨོའི་གསང་བ་སྟེ། གསང་བར་གྲགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཇི་ལྟར་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་འདིར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་སྦྱོར་བ་གང་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དང་དབྱིབས་གང་གིས་ཐེག་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོང་བ་དེ་ཉིད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་དང་དབྱིབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་ཡང་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོའིའོ། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀི་གནས་སུའོ། །པདྨོ་བཟང་པོ་ནི་པདྨ་མཆོག་སྟེ་པདྨོའི་གཙོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་ལ་ལེགས་པར་ཞུགས་པར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་རྟེན་ཁྲི་ལ་ལེགས་འདུག་པ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོའིའོ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ཆར་དུའོ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུའོ། །རང་གི་རིག་པ་རྣམས་ལྡན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་སྨོས་པས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་རོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཕྱག་རྒྱ
Chinese
如果不会发生，因此才要详细解说。名为“详细解说”，即正确且不颠倒地详细区分、逐一分类，因为要展示和解说，所以称为“详细解说”。解说什么呢？即所说的“手印坛城”。如何呢？名为“殊胜”，因为能成就最胜的意义。如何如是呢？如同金刚界，即与金刚界相同。名称如何称呼呢？名为“莲花秘密宣说”，因为是莲花部的秘密，所以是莲花秘密，即被称为秘密。那么，这个坛城应该如何绘制呢？经中说：“以大坛城之方式”。所谓大坛城，此处指的是调伏众生之坛城。这个大坛城以何种结合、何种三摩地和何种形状来绘制，也应以同样的结合、同样的三摩地和同样的形状来绘制。这里的“那”指的是大坛城。“中央”指的是毗卢遮那佛的位置。“妙莲”指的是殊胜莲花，即莲花之主。“绘制金刚界之明妃”，意思是说，应绘制安住于佛塔中的形象。因为经中说：“安住于佛塔之宝座上，是金刚界之明妃”。这里的“其”指的是金刚界之明妃。“在所有方向”指的是在所有四个方向。“誓言”指的是所有手印。“彼等之殊胜”指的是金刚萨埵等部的佛母们。“如剩余”指的是如大坛城一般。“具足自之明妃”，意思是说，应以各自的明妃来安立。经中说“法金刚等”，提到法金刚母，应知这显示了其即是金刚萨埵，应视其为这个坛城中的誓言手印。这里的“于彼”指的是秘密坛城。“彼等”指的是那些秘密手印。“手印
English
If it does not occur, therefore it should be explained in detail. It is called "Detailed Explanation," which means to correctly and without reversal, to distinguish in detail and classify one by one. Because it is to be shown and explained, it is called "Detailed Explanation." What is to be explained? It is said to be the "Hand Seal Mandala." How is it? It is called "Supreme," because it accomplishes the most excellent meaning. How is it so? It is like the Vajra Realm, that is, the same as the Vajra Realm. What is the name called? It is called "Lotus Secret Declaration," because it is the secret of the Lotus family, so it is the Lotus Secret, which is called secret. Then, how should this mandala be drawn? It is said in the sutra: "In the manner of the Great Mandala." The so-called Great Mandala here refers to the mandala for taming sentient beings. With what combination, what samadhi, and what shape should this Great Mandala be drawn? It should also be drawn here with the same combination, the same samadhi, and the same shape. The "that" here refers to the Great Mandala. "Center" refers to the position of Vairochana Buddha. "Wonderful Lotus" refers to the supreme lotus, that is, the lord of the lotus. "Draw the Consort of the Vajra Realm," which means that the image residing in the stupa should be drawn well. Because it is said in the sutra: "Residing well on the throne of the stupa is said to be the Consort of the Vajra Realm." The "its" here refers to the Consort of the Vajra Realm. "In all directions" refers to all four directions. "Vows" refers to all hand seals. "The supreme of those" refers to the consorts of the families such as Vajrasattva. "Like the remaining" means like the Great Mandala. "Possessing one's own vidya," which means that one should establish with one's own vidya. It is said in the sutra, "Dharma Vajra, etc." Since Dharma Vajra Mother is mentioned, it should be known that this shows that she is Vajrasattva himself, and should be regarded as the vow hand seal in this mandala. The "in that" here refers to the Secret Mandala. "Those" refers to those secret hand seals. "Hand seal"