Tibetan
་སྐད་སྟོན་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚིམ་པར་འགྱུར་ན་ལུས་དང་སེམས་རྩུབ་པ་དང་བྲལ་བས་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྤངས་པར་འགྱུར་ལ། དེས་ནི་དངོས་པོ་གང་བརྩམས་པ་ལ་ལྡང་པ་ཡང་བར་འགྱུར་རོ། །མར་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཤིང་བསྒོམས་ན་མར་མེའི་སྣང་བའི་ཚུལ་དུ་རིང་ཞིང་ཕྲ་བ་ལ་གནས་པའི་དོན་རྣམས་ལ་ཡང་སྐྱུ་རུ་ར་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། དྲིའི་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཤིང་བསྒོམས་ན་ལུས་ལ་ཙནྡན་དང་ཨུཏྤལ་སོགས་པའི་དྲི་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པ་སྟེ། དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་ལ་བྱམས་པའི་ཞགས་པས་དབང་དུ་མཛད་པས་ན་དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་བཤད་དོ། །ལྕགས་སྒྲོག་འཆིང་བ་ཡིན་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྕགས་སྒྲོག་ཡིན་པས་ན་པདྨོའི་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །འདི་བཅིངས་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འབེབས་པར་བྱེད་དེ། སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་ན་ཐམས་ཅད་འབེབས་པར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྔགས་པ་བཅིངས་ཏེ། མཐེ་བོ་མཐེའུ་ཆུང་མཉམ་པར་བསྒྲེང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཐེ་བོ་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་གཤིབས་ལ་བསྒྲེང་བའོ། །ཆོས་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་བསྐུལ་བའི་སྔགས་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་རབ་ཐོབ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་སྟེ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བསྐུལ་ན་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་རབ་ཐོབ་བྱེད། །ཅེས་བཤད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བསྐུལ་བ་བྱས་ན་ངེས་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྙིང་པོ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོ་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་བཏང་ལ་སོར་མོ་གསུམ་ཆར་གཤིབས་ཏེ་བརྐྱང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རིགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡང་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་ རློབ་པའི་སྔགས་གཉིས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྐྱེད་དེ། རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ལ། སྔགས་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་དེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ནས་ནི། །གུང་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྡམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་པས་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་པ་དམ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ན་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གུང་མོ་རིན་ཆེན་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་ལྟ་བུ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་བྱས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གུང་མོ་པདྨོའི་ཚུལ་དུ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མ་དེ་ཉིད་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུར་བཞག་ན་གུང་མོ་པདྨ་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་སྔགས་པས་འདོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །པདྨའི་དངོས་གྲུབ་རབ་འཐོབ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་པ་ལ་པདྨོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ན་རིམ་གྱིས་དེའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྡམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཅིངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གྲགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ་སྔགས་པས་དེ་བཅིངས་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ
Chinese
发出声音，三摩地显现，随后给予顺应的极度调柔的安乐，如果感到满足，身体和心远离粗重，身体和心变得非常调柔，因此，对于所做的任何事物，都能轻松胜任。如果结缚并修持蜡烛的大手印，就像把余甘子放在手掌中一样，能够生起智慧，这是指在蜡烛的光明中，对于安住于长而细微的意义，也能生起智慧。如果结缚并修持香天女的大手印，身体会散发檀香和乌巴拉等香味。如果修持马头金刚的大手印，能够成办召请如来等一切勇识的一切所需。食肉鬼是真实的，对于调伏的事业，以慈爱的索套进行调伏，所以称为调伏。铁链是束缚的意思，已经说过了。因为是莲花部的铁链，所以是莲花的铁链。如果结缚此印，能够束缚一切显现 desired 的事物。铃印能够降伏一切勇识，如果与真言和合修持，据说能够降伏一切。结缚金刚束缚印，是指结缚金刚赞颂印，拇指和小指并排竖立，是指拇指和小指并排竖立。法誓言是指调伏众生的法的坛城的誓言，所以是语的印契，这是第一个劝请的真言。果是：获得殊胜佛法，是指如果结缚此印，劝请世间自在，他会生起属于坛城的一切法，因此说：获得殊胜佛法。因为持明者安住于毗卢遮那佛的三摩地，如果结缚此印，恒常劝请安住于调伏众生形象的金刚萨埵，一定会生起坛城、真言、手印和心髓。金刚
English
Making a sound, samadhi becomes manifest, and subsequently, it bestows the bliss of extreme pliancy that is in accordance. If one feels content, the body and mind are separated from coarseness, and the body and mind become extremely pliant. Therefore, one will be able to easily accomplish whatever one undertakes. If one binds and meditates on the great mudra of the candle, just as placing an amalaka fruit in the palm of one's hand, one will generate wisdom. This means that in the light of the candle, one will also generate wisdom regarding the meanings that abide in the long and subtle. If one binds and meditates on the great mudra of the Fragrance Goddess, the body will emit fragrances such as sandalwood and utpala. If one meditates on the great mudra of Hayagriva, one will accomplish all the necessities for summoning all the heroes, such as the Tathagatas. The flesh-eating demon is real. For the activity of subduing, it subdues with the noose of loving-kindness, therefore it is called subduing. The meaning of the iron chain being binding has already been explained. Because it is the iron chain of the lotus family, it is the lotus iron chain. If one binds this, it binds all things that are manifestly desired. The bell mudra subdues all heroes. If it is practiced in conjunction with mantra, it is said to subdue all. Binding the Vajra Binding Mudra means binding the Vajra Praise Mudra, with the thumb and little finger held up together. This refers to holding up the thumb and little finger side by side. The Dharma Vow refers to the vow of the Dharma mandala that tames beings, so it is the mudra of speech. This is the first mantra of exhortation. The fruit is: "One obtains the excellent Dharma of the Buddha," which means that if one binds this mudra, and exhorts the Lord of the World, he will generate all the Dharmas belonging to the mandala. Therefore, it is said: "One obtains the excellent Dharma of the Buddha." Because the mantra practitioner abides in the samadhi of Vairochana, if one binds this mudra, and constantly exhorts Vajrasattva, who abides in the form of taming beings, one will definitely generate the mandala, mantras, mudras, and essences. Vajra
Chinese
“以手印束缚后”，是指结金刚束缚印。放开两手的拇指和小指，将三个手指并拢伸直。 “殊胜佛部之手印”，是指这也是加持遍照如来处之坛城的第二个真言手印。 “能成就佛陀之果位”，是指宣说此义：以现证菩提之手印生起遍照如来，加持自身等后，在其下结此手印，瑜伽士应加持调伏有情之坛城，如此行持，次第能成就佛陀之果位。现在宣说加持不动佛处之调伏有情之形色世间自在的坛城之手印，作调伏有情之天瑜伽后，“以手印束缚后，以指节紧密束缚”，是指瑜伽士并拢两个指节，加持坛城等。殊胜金刚部是薄伽梵调伏有情，以金刚束缚印加持显示坛城，次第也能成就金刚萨埵。 “由此指节如宝”，是指如金刚法母般，若如珍宝般行持，则能加持宝生佛之坛城，次第也能获得金刚宝。 “指节作莲花状”，是指若将金刚宝母置于如莲花花瓣般，则指节便会如莲花般。以此，瑜伽士应加持无数不可思议之坛城。“能极获得莲花之成就”，是指莲花是薄伽梵世间自在，极获得彼之成就，是指结此手印，次第能极获得彼之成就之义。 “以金刚合掌后”，是指结彼印，此唯是名声而已，瑜伽士结彼印后，应加持成就无鬼神啖食之坛城。
English
"After binding with mudra," refers to binding the Vajra Binding Mudra. Release the thumbs and little fingers of both hands, and stretch out all three fingers together. "That supreme Buddha family mudra," refers to this also being the second mantra mudra for blessing the mandala of the abode of Vairochana. "One becomes accomplished as the Buddha himself," refers to showing this meaning: With the mudra of manifest enlightenment, generate Vairochana, and after blessing oneself, etc., bind this mudra below it. The yogi should bless the mandala for taming beings. By doing so, one will gradually become accomplished as the Buddha himself. Now, the mudra for blessing the mandala of the Lord of the World of Form, who tames beings in the abode of Akshobhya, is shown. After doing the yoga of the deity who tames beings, "After binding with mudra, with knuckles tightly bound," refers to the yogi joining the two knuckles and blessing the mandala, etc. The supreme Vajra family is the Bhagavan who tames beings. If the mandala is blessed by showing it with the Vajra Binding Mudra, one will gradually become accomplished as Vajrasattva as well. "From that, the knuckles are like jewels," refers to if one acts like a jewel from something like Vajradharma, then the mandala of Ratnasambhava will be blessed, and gradually one will also obtain Vajraratna. "The knuckles are made in the manner of a lotus," refers to if that Vajraratna Mother is placed like a lotus petal, then the knuckles will become like a lotus. With this, the yogi should bless countless inconceivable mandalas. "One achieves the supreme accomplishment of the lotus," refers to the lotus being the Bhagavan Lokeshvara. Achieving his supreme accomplishment means that if this mudra is bound, one will gradually achieve his supreme accomplishment. "After joining the vajra palms," refers to binding that. That is only fame, and after the yogi binds that, he should bless the mandala that accomplishes the non-devouring of demons.
Tibetan
། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ནི། །དེ་ནི་གཅིག་མིན་དུ་མ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ དུ་ཟད་དོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། ལྷ་གང་དང་གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་བཅིངས་ན་བྱིན་གྱིས་རློབ་བར་བཤད་པ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་དེ་བཅིངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་པདྨོའི་སེམས་པ་ནི་བདག་གོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་གཅིག་དང་དུ་མ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བར་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །གནས་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བ་དེར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་ལྔ་པོ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འཁོར་དུ་ཕུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་གཏོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གདོན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་གང་ཞིག་བཅིངས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་བཤད་པར་འདིར་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ནས་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་དམ་ཚིག་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་ཅེས་སྟོན་ཏོ། འདི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་བཤད་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མ་དེ་ལས་ནི་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སེམས
Chinese
那麼加持的方法是： 「那既非一，亦非多。」等等，按次第觀想地壇城。 應當理解，這一切都只是由分別念所生。 依據哪尊神的身相結何種手印能加持的說法，就變成那樣，結那樣的手印，並且在一切時都特別堅信蓮花的心就是我。 念誦加持壇城的咒語。 從風壇城開始，直到須彌山頂，從一和多到空性的智慧金剛自性之間，都要思維。 在哪裡繪製壇城，也要觀想為金剛自性。 這就是壇城的加持。 這五個用來加持的手印，應當視為五個加持的咒語。 金剛法母等四者的手印，即使已經是主尊的手印，也必須繪製在金剛薩埵母等的位置上。 因為不動明王等各自本族的印，是供養給薄伽梵遍照如來的眷屬的緣故。 現在是屬於調伏眾生的壇城，遣除障礙的咒語手印。 將要解說結何種手印，能生起所有壇城。 那也是三昧耶手印。 如果不解說它，這裡的三昧耶如何能成就呢？ 因此說：「從結法金剛起，剎那間三昧耶成。」 這就是所要闡釋的。 這並非需要解說其他手印，而是以何種手印在不動明王部中加持壇城，同樣地，就以那手印來遣除壇城。 因為以福德和智慧二資糧，一切手印都能成就。 其中，福德的自性是月亮壇城，智慧的自性是金剛。 從金剛薩埵母那裡就能成佛，然後是心
English
Then, the method of blessing is: "That is neither one nor many." etc., contemplate the earth mandala in order. It should be understood that all of this is only produced by discrimination. According to the saying that which deity's form binds which mudra can be blessed, it becomes like that, binds that mudra, and in all times especially believes that the heart of the lotus is me. Recite the mantra of blessing the mandala. Starting from the wind mandala, up to the top of Mount Sumeru, from one and many to the vajra nature of the wisdom of emptiness, one should think. Wherever the mandala is to be drawn, it should also be contemplated as the vajra nature. This is the blessing of the mandala. These five mudras used to bless should be regarded as the five mantras of blessing. The mudras of Vajra Dharma Mother and the other four, even if they are already the mudras of the main deity, must be drawn in the positions of Vajrasattva Mother and others. Because the seals of their own families of Achala and others are offered to the retinue of Bhagavan Vairochana. Now it is the mandala belonging to the subjugation of beings, the mantra mudra of dispelling obstacles. It will be explained which mudra to bind, which can generate all the mandalas. That is also the samaya mudra. If it is not explained, how can the samaya be accomplished here? Therefore it is said: "From the knotting of the Dharma Vajra, in an instant the samaya is accomplished." This is what is to be explained. This is not to say that other mudras need to be explained, but in the same way that the mandala is blessed in the Achala family with which mudra, the mandala should be dispelled with that same mudra. Because with the two accumulations of merit and wisdom, all mudras can be accomplished. Among them, the nature of merit is the moon mandala, and the nature of wisdom is the vajra. From Vajrasattva Mother one can attain Buddhahood, and then the mind