Tibetan
། སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་པདྨོ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་དེའི་ཚེ་དེ་བླངས་ལ། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་པདྨོའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱིལ་འཁོར་རམ་ཙིག་པའམ། རས་རིས་སམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བསར་སྔགས་པ་གང་གིས་དགུག་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་དན་ཕྱུག་བྲིས་ན་དེའི་མདུན་དུ་རྟ་མགྲིན་དུ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་འདི་དག་བྱས་ནས་གདོད་དེས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་དབང་དུ་བྱ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཅིང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང༌། ཞིང་སྲུང་དང༌། ག་ཏེར་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷའི་སྨན་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་རིགས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ།།པདྨོ་ཞལ་བཞི་ སེམས་དཔའ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོ་འདྲ་བའི་ཞལ་མངའ་བས་ན་པདྨོའི་ཞལ་ཏེ། པདྨའི་ཞལ་བཞིའི་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གཞན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། བདག་ཉིད་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གཟུགས་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨོའི་པདྨ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། བདག་ཉིད་དང་བསྒོམས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །པདྨོའི་པདྨོ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་པདྨོ་ལ་ལྟ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ཡིན་ན། ཟད་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་
Chinese
进入修持后，要念诵名号直到天亮。之后，当见到莲花时，就在那时取下它。然后，就在那一刹那，将成为莲花的持明者。这是法之种姓的成就。在坛城等一切处所。对于想要特别进行召请、控制、束缚、降伏等事业的人，无论是在圆形物、土偶、布画，或其他任何东西上，都要书写坛城等。如果绘制了世间自在，那么在其前方，马头明王中，所谓的马头明王手印，就是从马头明王大手印中做出这些，然后才能成就。在坛城等一切处所。对于想要通过不空绢索大手印来控制，应该知道。束缚，修持的物品，守护田地，宝藏，摄取精华，罗刹，食肉鬼等，以及守护天药等，应该知道。其余的都很容易理解。莲花四面 菩萨也是。所谓莲花四面，因为具有像莲花一样的面容，所以是莲花的面容。莲花四面的菩萨就是世间自在。所谓修习，就是要习惯。所谓自性，就是显示自己的业。所谓自性，就是显示这个意思：不是别人加持的。那么是什么呢？是自性自己。之后，如果禅定成就。所谓禅定成就，就是如果寂止完全圆满，那么一刹那间就会变成许多形象。这是通过不被鬼神吞噬而成就的门径成就的。莲花中的莲花就是薄伽梵世间自在，所谓自性和修习等，已经说过了。莲花中的莲花应该如何修习呢？因此，称为金刚法之禅定住。如何像这朵红莲花一样等，安住于观看莲花的禅定中。如何安住于世间自在的禅定中，才能获得无尽的果位呢？如果是一个初业瑜伽士，所谓无尽，意思是
English
Having entered into practice, one should recite the name until dawn. Then, when the lotus is seen, take it at that time. Then, in that very instant, one will become a vidyadhara of the lotus. This is the accomplishment of the Dharma lineage. In all mandalas and so forth. For those who wish to perform special actions such as summoning, controlling, binding, subduing, etc., one should draw mandalas etc. on round objects, clay figures, cloth paintings, or anything else. If one draws Lokeshvara, then in front of it, in Hayagriva, the so-called Hayagriva mudra, these are made from the great Hayagriva mudra, and then one will achieve accomplishment. In all mandalas and so forth. One should know that one should control with the great mudra of the Amoghapasha. Binding, the objects of practice, protecting fields, treasures, extracting essence, rakshasas, flesh-eaters, etc., and protecting divine medicine, etc., should be known. The rest are easy to understand. Lotus four faces The Bodhisattva is also. The so-called lotus four faces, because it has a face like a lotus, it is the face of the lotus. The Bodhisattva with four lotus faces is Lokeshvara. The so-called practice is to become accustomed. The so-called self is to show one's own karma. The so-called self shows this meaning: it is not blessed by others. Then what is it? It is self by itself. Then, if samadhi is accomplished. The so-called samadhi is accomplished, that is, if shamatha is completely perfected, then in an instant it will transform into many forms. This is accomplished through the gate of accomplishment without being devoured by demons. The lotus in the lotus is Bhagavan Lokeshvara, the so-called self and practice, etc., have already been said. How should one practice the lotus in the lotus? Therefore, it is called the Vajra Dharma Samadhi Abode. How, like this red lotus, etc., to abide in the samadhi of viewing the lotus. How, abiding in the samadhi of Lokeshvara, can one attain the inexhaustible state? If one is a novice yogi, the so-called inexhaustible means
Tibetan
དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་བདུན་པའི་བར་ལ་ཞུགས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་བསྒོམས་པས་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པ་སྟེ། ས་བརྒྱད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ས་དགུ་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྒོམས་ན་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ས་འཐོབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དག་པ་མི་ཟད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རལ་པའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་དེ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྣ་ཚོགས་པའི་ གཟུགས་ཅན་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་ན་གནས་པ་སྟེ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་རྣམས་འབྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདི་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་བཤད་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དང་པོར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤྱིར་མཐུན་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་འགྲེས་གཅིག་གིས་ཐུན་མོང་དུ་སྟོན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རི་མོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེའི་དབུས་ན་གནས་པས་ན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་རྣམས་བྲི་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིའམ་རྒྱུད་གཞན་དུ་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བུ་བསྟན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ། །པདྨོ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་པདྨོའི་གདན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་རང་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །འདིའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིའི་ལས་ཡིན་པར་བཤད་པས་ན། ད་ནི་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཕྱག
Chinese
殊胜菩提心，意思是说将获得初地极喜地。如果瑜伽士已经进入到第七地，那么他修持这个三摩地，将获得无尽的果位，也就是将获得第八地。由于完全清净无分别，并且没有显现的造作，进入第九地后修持这个三摩地，将获得无尽的果位，也就是获得普贤地，因为菩提心在一切方面都是清净不竭的。对于名为观世音自在等，如果在观世音自在的头发中间，观想佛的形象，也就是无量光佛，那么将变得与他相同，这就是它的意思。这是通过宝生部的门径成就的。对于名为杂色身等，世尊自在世间主是具有杂色身的不动处之主，如果观想自己安住于他的三摩地中，那么就叫做杂色身三摩地，通过能产生世间和出世间天神差别的三摩地，将变得与此相同，这就是它的意思。这样，在按照部族的顺序讲述了成就之后，现在为了宣说手印的智慧，因此说了“此后”等。所有这些手印的基础就是大手印，因此首先宣说它。其中，第一是由于所有特征普遍相同，因此通过一个解释共同宣说所有大菩萨的大手印修持，就像图画的方式一样等。月轮是菩提心，因为它位于中心，所以说“月轮居于中央”。为了描绘菩萨们，应该按照这部续或者其他续中所显示的形象来画。所谓安住于莲花上，就是莲花座。所谓自己，就是观想自己。由于已经说了此果是什么，那就是此业，因此现在为了宣说它，敬礼佛陀。
English
The excellent Bodhicitta means that one will attain the first bhumi, the Joyful Land. However, if a yogi has entered up to the seventh bhumi, then by meditating on this samadhi, he will attain an inexhaustible state, that is, he will attain the eighth bhumi. Because of the complete purity of non-discrimination and the absence of manifest activity, entering the ninth bhumi and meditating on this samadhi will result in attaining an inexhaustible state, which means attaining the Samantabhadra bhumi, because the Bodhicitta is pure and inexhaustible in every way. Regarding the name Avalokiteśvara, etc., if one meditates on the form of the Buddha, that is, Amitabha, in the middle of Avalokiteśvara's hair, then one will become the same as him, that is its meaning. This is accomplished through the gateway of the Ratna family. Regarding the name Variegated Form, etc., the Bhagavan Lokeśvara, the Lord of the World, is the master of the immovable place with a variegated form. If one meditates on oneself abiding in his samadhi, then it is called the Variegated Form Samadhi. Through the samadhi that produces the distinctions of worldly and transworldly deities, one will become equal to this, that is its meaning. Thus, after explaining the attainments in the order of the families, now, in order to explain the wisdom of the mudras, it is said, "Thenceforth," etc. The basis of all those mudras is the Mahamudra, therefore it is taught first. Among these, the first is because all characteristics are generally the same, therefore, through one explanation, the Mahamudra practice of all great Bodhisattvas is commonly taught, such as, "As in the manner of a drawing," etc. The mandala of the moon is the Bodhicitta, and because it abides in the center, it is said, "The mandala of the moon abides in the center." In order to depict the Bodhisattvas, one should conform to the form as shown in this tantra or other tantras. To abide on the lotus means the lotus seat. Self means to meditate on oneself. Since it has been said that whatever this fruit is, that is this action, therefore, now, in order to declare it, I prostrate to the Buddhas.