English
Draw on the ground. In the place of Vajra Sharp, draw the youthful six-faced form of Lokeshvara, holding a lotus, spear, and sword. In the place of Vajra Source, draw the four-armed form of Lokeshvara, the bliss-bestowing pervader, with a wheel and nectar vase in the two right hands, and a lotus and spear in the two left hands. In the place of Vajra Speech, Lokeshvara should be in the form of Vajra Brahma. The mandala, like a wheel, the excellent place where the four wheels are accomplished without being eaten by demons, is the meaning of the four-faced Avalokiteshvara, called the Four-Faced Lotus. The right hand holds a spear, and the left hand holds a lotus, should be drawn. In the place of Vajra Action, draw Avalokiteshvara in the form of the Lord of Dance. In the place of Vajra Protection, draw Avalokiteshvara in the form of Vajra Protection. In the place of Vajra Yaksha, draw Avalokiteshvara in the form of Vajra Yaksha. In the place of Vajra Fist, draw Avalokiteshvara, the expounder of Vajra Fist. In the outer and inner courtyards, draw the goddesses such as Vajra Lasya, holding their own lotus mudras. Then, at the four gates, draw the four gatekeepers. At the entering gate, draw the form of Bhagavan Lokeshvara Hayagriva. How to draw it? The horse head on the crown of Avalokiteshvara, with its mouth open, the two eyes appearing from beyond compassion, gazing upon the wheel, holding a lotus iron hook in its hand, this is the form of Bhagavan Arya Hayagriva. At the southern gate, place any form of Lokeshvara, such as Brahma, holding a lotus lasso in his hand. At the western gate, draw Avalokiteshvara holding a lotus iron chain. At the action gate, draw Avalokiteshvara, the youthful six-faced one, holding the form of the emaciated one, holding a lotus and a bell. From the words "Then" and so on, it shows the activity of the Acharya, then.
Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པ་འདིར་རོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་ལས་རྒྱས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་པདྨོའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པས་ན་པདྨོའི་དཔོན་ནོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་པདྨོའི་དམ་ཚིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ནས་བཤད་དེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཚུལ་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་བརྗོད་དེ། ཕྲེང་བ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་ཕུལ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། དབབ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ལས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པདྨོ་ཕྱོགས་པའོ། །པདྨོ་སྤོ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་བརྡབས་པ་ལ་བྱ་བ་བཤད་དོ། །ཨ་དྷི་ཏྵྛི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དབབ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་པོ་ཁོ་ནར་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གནས་འདི་གཉིས་ཀར་ཡང༌། སྤོ་ཊའི་ཕྱག་རྒྱས་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཅི་ཞིག་སྟོན་ཆེ་ན། པདྨོའི་ཕྱག་རྒྱ་བརྡབ་པ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་ཅིང་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཀའ་མནོས་ནས་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་པདྨོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བགྱིད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོད་པར་བྱ་བའི་སྔ
Chinese
ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（藏文）是随后的意思。འདིར་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是于此证悟的意思。འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是莲花坛城。དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是事业之行广大。为了指示那是什么，因此首先说了“莲花师”等等。དང་པོ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是最初的意思。因为是莲花部的导师，所以是莲花主。莲花部的誓言手印是莲花誓言手印，特征将在下面说明，应当视为勇士金刚母的姿态。如是安住，རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是说，取彼手印之鬘，念诵誓言真言，将鬘献给薄伽梵圣观自在，应当思维薄伽梵圣观自在即成办我一切所需。སྙིང་པོ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是指在调伏有情之坛城中所说的，此降临之明咒仅是象征而已。ལས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是指加持自己等等。莲花遍布。པདྨོ་སྤོ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是指莲花拍击，说明了事业。ཨ་དྷི་ཏྵྛི་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）以此指示降临。其中，ཨ་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是明晰降临之明咒，于金刚界坛城与此地二者，以拍击之手印降临，如是宣说。因此，什么指示最为重要呢？即拍击莲花手印，降临于自身，并念诵ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，如是指示。དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是指其随后。དེ་བཞིན་དུ་བཀའ་མནོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是指在金刚界坛城中，如是思维“我莲花大”，为了有情众生的利益，祈请诸佛菩萨赐予我许可等等。དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是指如是行持加持自己等等。ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）是指应当欢喜的咒语。
English
"Sa zhes bya ba ni" (Tibetan) means 'subsequently'. "'Dir zhes bya ba" (Tibetan) means 'here in realization'. "'Gro ba 'dul ba'i dkyil 'khor zhes bya ba" (Tibetan) is the lotus mandala. "De nyid kyi cho ga rgyas pa zhes bya ba" (Tibetan) is the extensive activity of deeds. To indicate what that is, therefore, first it is said, 'By the lotus master,' and so forth. "Dang po nyid du zhes bya ba" (Tibetan) means 'at the very beginning'. Because he is the master of the lotus family, he is the lotus lord. The commitment mudra of the lotus family is the lotus commitment mudra, the characteristics of which will be explained below, and should be regarded as the form of a Vajra Mother Hero. Abiding as it is, "Rdo rje dbyings kyi dkyil 'khor chen po'i tshul du zhes bya ba" (Tibetan) means to take the garland of that mudra itself, recite the commitment mantra, and offer the garland to the Bhagavan Holy Avalokiteshvara, and one should think that the Bhagavan Holy Avalokiteshvara himself accomplishes all my needs. "Snying po 'dis zhes bya ba" (Tibetan) refers to what is said in the mandala for taming beings, and this essence of descending is merely symbolic. "Las rnams bya'o zhes bya ba" (Tibetan) refers to blessing oneself, and so forth. Lotuses are scattered. "Padmo spo Ta zhes bya ba" (Tibetan) refers to striking the lotus, explaining the activity. "A dhi tishTi zhes bya ba" (Tibetan) indicates descending with this. Moreover, "A zhes bya ba" (Tibetan) is the essence of clearly descending, and in both the Vajradhatu mandala and this place, one should descend with the striking mudra, as it is taught. Therefore, what is most important to indicate? It indicates that one should strike the lotus mudra, descend upon oneself, and recite "A" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). "De nas zhes bya ba" (Tibetan) refers to what follows it. "De bzhin du bka' mnos nas zhes bya ba" (Tibetan) refers to thinking in the Vajradhatu mandala, 'I am the great lotus,' and for the benefit of sentient beings, one should request all the Buddhas and Bodhisattvas to grant me permission, and so forth. "Dam tshig gi phyag rgyas bdag dbang bskur te zhes bya ba" (Tibetan) refers to performing the empowerment of oneself in the same way, such as blessing oneself. "Chos kyi phyag rgya 'di dag nyid kyis zhes bya ba" (Tibetan) refers to the mantra that should be rejoiced.
Tibetan
གས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དགོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨོའི་སློབ་མ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན་པས་ན་པདྨོའི་སློབ་མ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་ཕྱིས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་པདྨའི་སློབ་མ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨོའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་མནའི་སྙིང་པོ་བྱིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་རྒྱུའི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་ལ་མི་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་གསང་བ་སྨྲས་པའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དག་སྟོན་ཏེ། མཐོང་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའོ། །མ་མཐོང་བ་ནི་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། དྲིས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བཅུག་སྟེ། མནའི་སྙིང་པོ་བྱིན་པ་ཡིན་ན། འདིར་གོ་མ་བུག་པ་ཉིད་དུ་བྱིང་ན་འདི་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ ཅེ་ན། དེ་ནི་འདིར་ཇི་ལྟ་འདེར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་ལ་དེར་ཇི་ལྟ་བ་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་སྒོ་གཉི་གར་དྲང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་འདིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གང་བཅིངས་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྣམས་བཅིངས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཆོས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་བྱ་བས་དེ་འཆིང་དུ་གཞུག་པའོ། །དེ་ནས་གོས་དཀར་པོ་བགོས་ལ་དར་དཀར་པོས་གདོན་གཡོགས་ནས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་གསུང་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །ལས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཞེས
Chinese
是您做的。意思是说，要让大菩萨们欢喜。或者说，用在法轮中所说的四种法印，让大菩萨们欢喜。然后，成就等也是如此。就像在金刚界坛城中成就坛城一样。这样，为了显示圆满上师的事业后，引入弟子的仪轨，所以说要引入莲花部的弟子。因为是莲花部的弟子，所以是莲花部的弟子。完全摄受后，依靠后来的转变方式，所以说是莲花部的弟子。对莲花部的弟子们给予誓言心要，如果要给予，应该如何做呢？就像说“现在在你的心中”等等。就像在金刚界大坛城中所说的那样。为什么要给予呢？为了显示这个，所以说了这个广大的秘密仪轨等等。因为咒语成就的最胜因就是不示于他人。对此，显示了说秘密的过患，可见的和不可见的。可见的就是非时而死。不可见的就是堕入地狱。那就是因为你没有舍弃不适。问道，在金刚界大坛城中，是系缚誓言手印后引入，并给予誓言心要的。如果在这里沉溺于阴道中，那么这里有什么必要呢？回答说，就像在那里一样，在这里也要这样做，在那里怎么样，在这里也要那样做，为了显示在两个门中都要正直。然后，用这个心要来系缚誓言手印，用什么手印来系缚，系缚了其他手印也不会破誓言的手印，那就是誓言手印。对法金刚母做，让她进入系缚。然后，穿上白色的衣服，用白色的丝绸覆盖后引入，这是用如是所说的咒语。如实地做好各种事业后。
English
It is you who did it. It means to make the great Bodhisattvas rejoice. Or, with the four Dharma seals spoken in the Dharma wheel, make the great Bodhisattvas rejoice. Then, the accomplishments and so on are also the same. Just like accomplishing the mandala of accomplishment in the Vajradhatu mandala. Thus, in order to show the ritual of introducing disciples after completing the work of the master, it is said that the disciples of the lotus family should be introduced. Because they are disciples of the lotus family, they are disciples of the lotus family. After being completely accepted, relying on the later transformation method, they are called disciples of the lotus family. Give the essence of the vow to the disciples of the lotus family, and if you want to give it, how should you do it? It's like saying "now in your heart" and so on. Just like what is said in the great Vajradhatu mandala. Why should you give it? In order to show this, this vast secret ritual and so on are said. Because the supreme cause of the accomplishment of mantras is not to show it to others. In this regard, the faults of speaking secrets, visible and invisible, are shown. The visible is untimely death. The invisible is falling into hell. That is because you have not abandoned discomfort. Asked, in the great Vajradhatu mandala, the vow mudra is bound and then introduced, and the essence of the vow is given. If you indulge in the vagina here, then what is the need here? The answer is, just like there, do the same here, and how it is there, do the same here, in order to show that you must be upright in both doors. Then, use this essence to bind the vow mudra, with what mudra to bind, the mudra that will not break the vow even if other mudras are bound, that is the vow mudra. Do it to Dharma Vajra Mother, let her enter the binding. Then, put on white clothes, cover them with white silk and introduce them, this is with the mantra as said. After doing all kinds of deeds as they are.