Tibetan
སྔགས་ལྔ་བསྟན་པ་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་གསུངས་ པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པའི་ཐུགས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོའི་གཟུགས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་འཆང་བའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོས་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་ནི་དབྱིབས་རྣམས་སོ། །ཆ་ལུགས་ནི་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །རྒྱན་ནི་གདུ་བུ་དང་དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་བཟུང་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་དག་གཟུགས་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་ལ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པས་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །གདུལ་བ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད་པའོ། །རིམ་པས་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པར་གདུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་བཀད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དེའི་ཕྱོགས་ཐམ
Chinese
所示五种真言，应知是从“此后，薄伽梵”等开始的。所谓“一切如来之法誓”，即薄伽梵毗卢遮那佛之法坛城的一切如来之誓言真言，是为法之誓言。其余容易理解。现在，薄伽梵观自在，进入名为“示现一切形相”之三摩地，为了宣说由薄伽梵加持，于自身心间所化现之坛城轮，故宣说了以“嗡”等开始的真言。从“此后，才刚说完”等，则是在说明真言之作用。圣观自在之自在心间，所谓的“薄伽梵金刚持即彼”，是指金刚萨埵。“执持圣观自在之自在形相”，是指执持世间自在之形相。颜色各异，是指蓝色和黄色等。形相是指各种形状。仪容是指衣服和饰品等全部。饰品是指手镯和臂环等。所谓“如来等之菩萨为何”，是指如来等，由于示现彼等之形相，故为如来等一切菩萨之身。如来等执持一切菩萨之身之后，会变成什么呢？因此说“变成大菩萨之身”，即从世间自在之心间所生。所谓“于一切世间界如何调伏有情”，是指对于哪些有情以何种形相能够调伏，就向彼等示现彼等之形相而进行调伏。所谓“调伏已”，是指安置于教法之中。依次以此调伏有情界剩余者，又再次返回，所谓的“金刚界大坛城之相”，是指安住于金刚界大坛城中完全展开之相。薄伽梵释迦牟尼佛安住于毗卢遮那佛之位置，其一切方位
English
The explanation of the five mantras should be understood as starting from "Then, the Bhagavan," and so on. As for "the Dharma Samaya of all Tathagatas," the Samaya mantra of all the Tathagatas of the Dharma Mandala of the Bhagavan Vairochana is the Dharma Samaya. The rest is easy to understand. Now, the Bhagavan Lokeshvara, having entered the Samadhi called "Showing All Forms," in order to explain the wheel of the Mandala manifested by the blessing of the Bhagavan in his own heart, therefore, he spoke the mantra beginning with "Om." From "Then, as soon as he spoke," and so on, it shows the function of the mantra. From the heart of the noble Avalokiteshvara, "the Bhagavan Vajradhara himself" refers to Vajrasattva. "Holding the form of the noble Avalokiteshvara" means holding the form of Lokeshvara. Various colors refer to blue and yellow, and so on. Form refers to various shapes. Appearance refers to all clothing and ornaments, and so on. Ornaments refer to bracelets and armlets, and so on. "What are the Bodhisattvas such as the Tathagatas?" refers to the Tathagatas and so on, because they manifest their forms, they are the bodies of all Bodhisattvas such as the Tathagatas. After the Tathagatas and so on hold the bodies of all Bodhisattvas, what will happen? Therefore, it is said, "Having become the body of a great Bodhisattva," which is born from the heart of Lokeshvara. "How to subdue sentient beings in all realms?" means that for those sentient beings who can be subdued by what form, they are subdued by showing them that form. "Having subdued" means placing them in the Dharma. Gradually, by this, the remaining sentient beings are to be subdued, and again returning, "the aspect of the great Mandala of the Vajradhatu" means abiding in the aspect of being fully unfolded in the great Mandala of the Vajradhatu. The Bhagavan Shakyamuni Buddha abides in the position of Vairochana, in all directions.
Tibetan
ས་ཅད་དེ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། ཐབས་སོ། །སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཇི་ལྟར་བུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་མྱུར་དུ་དཀའ་བ་མེད་པར་ཐོབ་པར་ བྱེད་པས་ན་ཐབས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱི་འདུལ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་དུ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་ན། ལྷ་རྣམས་སུ་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་དང་གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམ་པར་འདུལ་འགྱུར་བ། །ཐུགས་རྗེས་ནོན་པ་དེ་དང་དེར། །བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུད་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་གར་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ནི་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པ་ལ་རང་གི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ།།སྔགས་གང་དཀྱིལ་འཁོར་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྔགས་གང་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་སྔགས་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །སྔགས་གང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དོག་དཔར་གསུངས་པ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པོ་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐོབ་མའི་སྔགས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་ལྔས་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ལྔ་གསུངས་སོ། དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་གཞན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོད་པ་སྔགས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བཅོམ་ལྡ
Chinese
所有这些在各个方向和角落，安住于月轮之中，特别宣说就是特别宣说。唉玛喔，名为稀奇。什么稀奇呢？是方便。是谁的呢？是所有佛的。如何如儿子一般呢？是慈悲的自性。因为能毫不费力地快速获得显现的愿望，所以是方便，是智慧本身的某些特点。为了以这样的方便来调伏，也示现为其他的形象。因为无论在哪里以方便来调伏，都会变成天神，也就是说，也示现为世间天神的形象。也就是以何者和何者的形象，能调伏有情众生，以慈悲压倒，就在那者和那者处，示现慈爱的自性。就像所说的那样。在此续中，坛城阿阇黎以绘制坛城的仪轨所归纳的内容，安住于毗卢遮那佛的等持，应当摄集所有佛。在如来部中，是吉祥金刚萨埵。在金刚部中，是作吽者。为了调伏有情，是观世音自在。为了成就一切义，是虚空藏。自己的心髓安住在心间，应当以自己的一百零八名来祈祷。祈祷之后，在任何坛城中，以坛城加持的咒语来加持坛城。以何咒能增长坛城力量的咒语，就以此来增长坛城的力量。以何咒能请出坛城的咒语，就以此来请出坛城。以何咒是所说的手印安置之法，就以此来安置手印。在这个坛城中，薄伽梵毗卢遮那佛为了增长世间自在的力量，宣说了最初的咒语。然后，五部主为了各自加持自己的坛城，宣说了五个咒语。在那之后，薄伽梵为了请出世间自在的坛城，宣说了其他的咒语。然后，宣说了所有有情勇士的欢喜咒。如果这样做，薄伽
English
All these, in all directions and corners, abiding in the lunar mandala, especially proclaiming is especially proclaiming. Emaho, which means wonderful. What is wonderful? It is skillful means. Whose is it? It is of all the Buddhas. How is it like a son? It is the nature of compassion. Because it enables the swift and effortless attainment of manifest desires, it is skillful means, some particular qualities of wisdom itself. To tame with such skillful means, it also manifests in other forms. Because wherever one tames with skillful means, one will become a god, that is, one also manifests in the form of worldly gods. That is, with whatever form one tames sentient beings, overwhelmed by compassion, in that very place, one manifests the nature of love. Just as it is said. In this tantra, the mandala master, with the ritual of drawing the mandala, abides in the samadhi of Vairochana, and should gather all the Buddhas. In the Tathagata family, it is the glorious Vajrasattva. In the Vajra family, it is the one who makes Hum. To tame beings, it is Avalokiteshvara. To accomplish all meanings, it is Akashagarbha. One's own essence abides in the heart, and one should pray with one's own one hundred and eight names. After praying, in whatever mandala, one should bless the mandala with the mantra that blesses the mandala. With whatever mantra that increases the power of the mandala, one should increase the power of the mandala. With whatever mantra that invokes the mandala, one should invoke the mandala. With whatever mantra that is said to establish the mudras, one should establish the mudras. In this mandala, the Bhagavan Vairochana, in order to increase the power of the world lord, spoke the initial mantra. Then, the five chief ones spoke five mantras in order to bless their own mandalas. After that, the Bhagavan spoke another mantra in order to invoke the mandala of the world lord. Then, the mantra of joy for all courageous beings was spoken. If one does so, the Bhag
Tibetan
ན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་དང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གནས་སུ་སྔགས་གསུམ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ལ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འདོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་གནོད་མི་ཟ་ བར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་གཉིས་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ནི་དགོད་པའི་སྔགས་རེ་རེར་ཟད་དེ་འདི་དག་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ཡང་པདྨ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་རིགས་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་ནུས་པའི་པདྨོའི་རིགས་ཉིད་ཀྱི་ཚུག་ཀ་ནས་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་རོ། །དེའི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལས་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གྲུབ་པ་དམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཚེ་རབ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་བློ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་སྟོན་ཏོ། །མིང་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདིས་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོ་ལ་བྱ་སྟེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ལེན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ཆེན་པོ་འདིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པས་སོ། །དེ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ
Chinese
在那已逝的遍照如来之位和调伏有情之位，变成三个三个的明咒。在宝生如来和无量光如来和不食恼害而成就之位，是两个两个。其余的那些地方，就只有各一个欢笑的明咒，这些是总摄的意义。其后叫做阶段。菩提萨埵，因为是菩提萨埵。在地狱之处也要生出莲花，这样想的是大菩萨。以慧眼观看，所以是观世音，因为一切佛都观看，所以是观世音，也是自在，所以是观世音自在。为了圆满成办一切有情的事情。自己生出本族，叫做对于所化有情的需求之事，能够如其所是的圆满，从莲花族的莲胚中化生。与献给一切如来结合。那是因为什么呢？为了使一切有情从八大怖畏中获得无畏。为了获得利益。殊胜的成就就是金刚法性，和智慧与神通。金刚是佛和菩萨们。他们的法性就是佛性和菩萨性。智慧就是对于一切义境没有障碍。神通是菩萨们在一切生世中产生的五种神通，以及如来们的六种神通。这样，金刚法性和智慧与神通，就是金刚法性和智慧与神通。那本身就是果，为了获得它的因，显示它靠近心意。名字应该怎么称呼呢？因此说了调伏有情，因为一切有情由此调伏，所以说一切有情调伏。坛城是指心要，是不退转法轮的意义，获得它所以是坛城。大，是因为以此调伏一切有情。那要解说的是，那就是开示。
English
In the realm of the departed Vairocana and the realm of taming beings, it transforms into three mantras each. In the realm of Ratnasambhava and Amitabha and achieving without consuming harm, there are two each. In the remaining places, there is only one laughing mantra each, and these are the condensed meanings. Then, what is called "then" is the stage. Bodhisattva, because it is a Bodhisattva. In the place of hell, one should also generate a lotus, thinking thus is a great being. Because he sees with wisdom eyes, he is Avalokiteśvara, because all Buddhas see, he is Avalokiteśvara, and also Isvara, so he is Avalokiteśvara Isvara. In order to perfectly accomplish the affairs of all sentient beings. Generating one's own lineage means that for the needs of those to be tamed, one is able to perfectly fulfill them as they are, emanating from the pistil of the lotus lineage itself. Combine this with "offered to all Tathagatas." Why is that? In order to enable all sentient beings to obtain fearlessness from the eight great fears. In order to obtain benefit. The supreme accomplishment is Vajra Dharmata, and wisdom and clairvoyance. Vajra is the Buddhas and Bodhisattvas. Their Dharmata is Buddhahood and Bodhisattvahood. Wisdom is without obscuration towards all objects of meaning. Clairvoyance is the five clairvoyances of the Bodhisattvas arising in all lifetimes, and the six clairvoyances of the Tathagatas. Thus, Vajra Dharmata and wisdom and clairvoyance are Vajra Dharmata and wisdom and clairvoyance. That itself is the fruit, in order to obtain its cause, it shows that it is close to the mind. What should the name be called? Therefore, it is said "taming beings," because all beings are tamed by this, therefore it is said "taming all beings." Mandala refers to the essence, it is the meaning of the irreversible wheel, obtaining it is why it is a mandala. Great, because it is by this that all beings are tamed. That which is to be explained is that which is shown.