Tibetan
་བའོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མེད་པར་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་དགོས་པ་མི་འགྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བྱེ་སྟེ་བཤད་པས་ན་རབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བགྲང་བ་ལས་འདས་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའོ། །མིད་ཇི་སྐད་བྱ་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདིས་འདུལ་བས་ན་མིང་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གྲུ་བཞི་བ་ལ་བཞི་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐིག་བཞི་བཏབ་པའི་ཐིག་ནི་དྲང་བར་བྱའི་ཕྱིར། །སྒོ་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐིག་གདབ་པ་སྟེ་བྱ་བ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དར་དང་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དར་ནི་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ང་བའི་ཚད་ལ་ཞེང་དུ་ཁྲུག་གང་པའི་དར་འདི་ནི་དར་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་དར་ལྕེ་དག་གིས་བརྒྱན་པའོ། ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དར་གྱི་ཕྲེང་བའོ། །བརྒྱན་པ་ནི་སྤུད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་ཐམས་ཅད་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་གི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དབྱིབས་དེ་དག་བརྒྱན་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ནང་རོལ་དུ་ཐིག་གྲུ་བཞིར་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ནི་གྲུ་བཞི་པ་ཉིད་དེ་དེའི་དབུས་སུ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་དེའི་གྲྭ་གྲང་དུ་གདོད་ཅེ་ན། གྲྭ་ནི་སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གྲྭ་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ལ་ནི་གྲྭ་ནི་སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐིག་དང་པོའི་གྲྭ་སྒོའི་ཐད་ཀར་འབྱུང་བས་ན་གྲྭའོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། པདྨོ་འདབ་མ་ བརྒྱད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ནི། །པདྨོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་སྒོ་རེ་རེའི་ཐད་ཀར་ཡང་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་དེའི་འདབ་མར་བྱའོ། །པདྨའི་གེ་སར་དབུས་སུ་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་གཞག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་པོའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། པདྨོའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །མིང་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོ་བ་བཞི་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེར་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བྲི། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པ་སྟེ། །ཞེས་ཡ་བ་ནི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་པས་འདས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་རྣམས་འབྱུང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བའི་སྦྱོར་བས་བཞུགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། ཕྱག་གཡོན་པ་གཉིས་ནང་པདྨ་དང་ལྕགས་ཁྱུ་བསྣམས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རལ་པ་དང༌། ཐོར་ཚུགས་སུ་ལྡན་པ་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རལ་པ་དང་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ཕུག་ན་བཞུགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་གནས་སུ་པདྨོའི་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ། ཕྱག་གཅིག་པ་ལ་ནི་པདྨ་བསྣམས་པ། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་བགྲང་ཕྲེང་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། གུན་དྷེ་ཐོགས་པ་བྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉི་མའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཅན་པདྨའི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས་པ་ཟི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ། གོ་ རིམས་ནི་ལྔ་དང་གསུམ་དང་གཉིས་དང་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྙོམས་བར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་གི་གནས་སུ་ནི་སྒྲོལ་མ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱལ་རྟོག
Chinese
འོ། །应如何解说呢？此后应当善加解说。如是等等所说。所谓“此后”，是指随后，是指三界轮回之后。因为如果没有调伏一切众生的坛城的仪轨，就无法成就与之相关的必要，因此才说“应当善加解说”等等。因为正确地善加分别解说，所以是善加解说。既是坛城又是大，所以是坛城大。因为佛和菩萨的眷属坛城数量超过了计数，所以是坛城大。因为对于调伏众生来说是最主要的，所以是殊胜的。所谓“与金刚界相同”，是指与金刚界相同。应如何称呼呢？应称为“调伏众生”，意思是说，因为由此调伏一切众生，所以名字叫做“调伏众生”。如何呢？四方者为四。如是所说，为了使所画的四条线正直，所以在门和角落画线，不是为了其他事情。以及用绸缎和花鬘装饰。所谓绸缎，是指长度为二十五肘，宽度为一肘的绸缎，这被称为绸缎。像那样用黄色、蓝色、红色和白色的绸缎飘带装饰。花鬘是指鲜花的花鬘和绸缎的花鬘。装饰是指修饰。坛城的各个角落和门框内的角落都用金刚和珍宝装饰。按照所说的形状那样进行装饰之后，就应该画外坛城的线。所谓在那样的外坛城之内，是指在内部画四方形的线。也就是第一条和第二条线都是四方形的，就在它的中央画。如果问第二条线的角落应该画在哪里呢？角落就是门，如是所说，角落朝向门，所以角落就是门。因为第一条线的角落出现在门的正对面，所以是角落。那之后会变成什么呢？会变成八瓣莲花，如八根柱子的形状。应画八瓣莲花。如是所说。
English
It is. How should it be explained? Then it should be well explained. Thus and so forth it is said. The so-called "then" refers to the subsequent, it refers to the subsequent to the wheel of the three realms. Because without the ritual of the mandala for taming all beings, the necessity related to it cannot be accomplished, therefore it is said "should be well explained" and so on. Because it is explained by properly and well distinguishing, it is well explained. Since it is both a mandala and great, it is a great mandala. Because the mandala of the retinue of Buddhas and Bodhisattvas exceeds counting, it is a great mandala. Because it is the most important for taming beings, it is supreme. The so-called "similar to the Vajradhatu" means similar to the Vajradhatu. How should it be called? It should be called "Taming Beings", meaning that because all beings are tamed by it, the name is called "Taming Beings". What is it like? The four-sided one is four. Thus it is said, in order to make the four lines drawn straight, lines are drawn at the doors and corners, not for other things. And decorated with silk and garlands. The so-called silk refers to silk that is twenty-five cubits long and one cubit wide, this is called silk. Like that, it is decorated with yellow, blue, red and white silk streamers. Garlands refer to garlands of flowers and garlands of silk. Decoration means embellishment. All the corners of the mandala and the corners inside the door frames are decorated with vajras and jewels. After decorating in the manner of the shapes that have been said, the lines of the outer mandala should be drawn. The so-called inside such an outer mandala means drawing square lines inside. That is, the first and second lines are both square, and it is drawn in its center. If you ask where the corners of the second line should be drawn, the corner is the door, as it is said, the corner faces the door, so the corner is the door. Because the corner of the first line appears directly opposite the door, it is a corner. What will it become after that? It will become an eight-petaled lotus, like eight pillars. An eight-petaled lotus should be drawn. Thus it is said.
Chinese
每個門的正對面也要有兩根柱子，做成它的門翼。蓮花的雄蕊中央，名為中心之處，要安放佛像。在世尊佛陀的四個方位，所有方向都要畫上四種姓氏的標誌。如果問是怎樣的，就是所說的「安住於蓮花中央」。至於名稱要怎麼稱呼呢？就是所說的金剛等等。珍寶就是珍寶本身。名為多種蓮花的就是四瓣蓮花。金剛猛力的意義已經說過了。在那裡要畫觀世音自在。所有形像都要顯現出來，也就是說，從所有毛孔中都要顯現出世間和超世間的諸神形象。在金剛薩埵的位置上，要讓佛像以金剛跏趺坐的姿勢安住。在金剛國王的位置上，要畫出四臂自在天，即金剛國王的形象。兩隻右手中拿著金剛杵和寶劍，兩隻左手中拿著蓮花和鐵鉤。在金剛貪愛的位置上，要把自在天畫成金剛貪愛的形象。在金剛善的位置上，要把自在天畫成金剛善的形象。在第二個壇城的中央，要畫出具有髮髻和束髮的自在天，並讓世尊無量壽佛安住在髮髻和束髮的深處。在金剛珍寶的位置上，要畫出蓮花的忿怒皺紋形象，一隻手拿著蓮花，其餘的手拿著念珠、甘露瓶和昆第。在金剛光輝的位置上，要把自在天畫成太陽的形象。在金剛光彩的位置上，要把自在天畫成月亮的形象，並讓他拿著蓮花珍寶的勝幢。在金剛歡笑的位置上，自在天有十一張臉，排列順序是五、三、二、一。同樣地，在第三個壇城的中央，要讓自在天處於禪定狀態。在自在天的位置上，要認識度母蓮花的手印。
English
Directly opposite each door, there should also be two pillars, forming its wings. In the center of the lotus's stamen, known as the center, the Buddha's image should be placed. In all four directions of the Blessed One Buddha, the four caste symbols should be drawn. If asked what they are like, it is as said, "Residing in the center of the lotus." As for what the names should be, it is as said, Vajra and so on. Jewel is jewel itself. What is called various lotuses is a four-petaled lotus. The meaning of Vajra Force has already been explained. There, draw Avalokiteśvara. All forms should be manifested, that is, from all pores, the forms of the worldly and transcendent deities should arise. In the position of Vajrasattva, the Buddha's image should be placed in the posture of Vajra paryanka. In the position of Vajra King, draw the four-armed Lord of the World, the form of Vajra King. In the two right hands, he should hold a vajra and a sword, and in the two left hands, he should hold a lotus and an iron hook. In the position of Vajra Attachment, the Lord of the World should be depicted as the form of Vajra Attachment. In the position of Vajra Goodness, the Lord of the World should be depicted as the form of Vajra Goodness. In the center of the second mandala, draw the Lord of the World with matted hair and a topknot, and let the Blessed One Amitayus reside deep within the matted hair and topknot. In the position of Vajra Jewel, draw the wrathful wrinkle form of the lotus, with one hand holding a lotus, and the others holding a rosary, a vase, and a kundika. In the position of Vajra Splendor, the Lord of the World should be depicted as the form of the sun. In the position of Vajra Glory, the Lord of the World should be depicted as the form of the moon, holding a lotus jewel banner. In the position of Vajra Laughter, the Lord of the World has eleven faces, arranged in the order of five, three, two, and one. Similarly, in the center of the third mandala, the Lord of the World should be in a state of equanimity. In the position of the Lord of the World, recognize the mudra of Tara's lotus hand.
Tibetan
ས་པར་བྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་བོའི་གནས་སུ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་པའི་གཟུགས་ཅན་པདྨ་དང་མདུང་དང༌། རལ་གྲི་ཐོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་གནས་སུ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདེ་བྱེད་ཁྱབ་འཇུག་གི་གཟུགས་ཅན་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་དབྱིག་པ་ཐོགས་པ། གཡོན་གཉིས་ན་པདྨ་དང་མདུང་ཐོགས་པའི་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྨྲ་པའི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཚངས་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་འཁོར་བཞི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་གནས་སྡུག་དེར་ནི་པདྨ་ཞལ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཞལ་བཞི་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་གཡས་ན་མདུང་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་པདྨ་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་གནས་སུ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་གནས་སུ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་འཆད་བ་བྲི་པར་བྱའོ། ཕྱི་དང་ནང་གི་གྲྭ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་མཚན་པ་ཐོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་སྒོ་སྲུང་བཞི་བྲི་བར་བྱ། དེ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྟ་མགྲིན་གྱི་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྟ་མགོ་ཁ་གདངས་པ་མིག་གཉིས་བྱིན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བ་འཁོར་ལོ་ལ་མངོན་པར་བལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ན་པདྨ་ལྕགས་ཁྱུ་བསྣམས་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་རྟ་མགྲིན་གྱི་གཟུགས་སོ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རང་བའི་གཟུགས་ཅན་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ ཀྱི་སྒོར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་སྐེམ་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་ལ། པདྨ་དང་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སྟོན་ཏེ། དེ་ན
Chinese
在地上绘制。在金刚锐利处，绘制具有六面青年形象的世间自在，手持莲花、矛和剑。在金刚源处，绘制具有自在天快乐施予者遍入天形象的四臂像，右边两只手持轮和甘露瓶，左边两只手持莲花和矛。在金刚语处，世间自在应为金刚梵天形象。坛城如轮，四个轮不被鬼吃掉而成就的殊胜之处，即是名为四面莲花的观世音自在，应作四面像，此乃其义。右手持矛，左手持莲花，应绘制。在金刚业处，应绘制观世音自在舞自在天形象。在金刚守护处，应绘制观世音自在金刚守护形象。在金刚夜叉处，应绘制观世音自在金刚夜叉形象。在金刚拳处，应绘制观世音自在金刚拳讲法者。在外和内的院落中，应绘制金刚嬉女等天女，手持各自的莲花印。然后，在四个门处，应绘制四个门卫。进入的门处，应绘制薄伽梵世间自在马头明王的形象。如何绘制呢？观世音自在顶髻上的马头，张口，双眼从慈悲之外显现，凝视着轮，手中拿着莲花铁钩，这就是薄伽梵圣马头明王的形象。南方之门，应安置观世音自在梵天等任何自在形象，手持莲花索。西方之门，应绘制观世音自在手持莲花铁链。事业之门，应绘制观世音自在青年六面，持有消瘦者形象，手持莲花和铃。从“之后”等词语开始，显示了阿阇黎的事业，那时。