Tibetan
་བྱ་བ་ནི་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པདྨོའི་དབྱིབས་ལག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཉིས་སུ་བྱིན་ནས། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྱའོ། །འདིར་པདྨོའི་རིགས་དང་འབྲེལ་པ་འདི་ཙམ་ཞིག་ལྷག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་པདྨ་ཧསྟ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ཏཾ་པཱ་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་མི་ཤེས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་པར་འབྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་པདྨོའི་རིགས་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དེ་ལས་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྐྱེའོ། །རིགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ནི་ཉ་ལྕིབས་དང༌། ཆུ་ཞག་དང༌། དྲིང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། པདྨ་དམར་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉེས་པ་དེ་དག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ཆགས་པའི་ཉེས་པ་ནི་གོས་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་པ་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་དག་པར་བསྒོམ་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ནི་དངོས་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དག་བ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བསྒོམས་ཤིང་གསོམ་པར་བྱས་ན། དེ་བཞིན་སྡིག་པས་གོས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྡིག་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ལ། དེས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྦགས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བྱེད་པས་ན་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ཡང་དག་པར་མི་མཐོང་བའོ། དེ་བས་ན་དེ་སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོལ་བའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཉིན་མཚན་དུ་སྤྱད་ཀྱང་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཞི་བ་པ་ལྟ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གྲོལ་ནས་སྡིག་པ་བྱེད་པར་འདོད་པས་ན་ཧ་ཅང་མི་རིགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་དོན་ཏོ། །པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་པདྨོའི་རིག་སྐྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །
Chinese
行为是降伏等等。 “将莲花形状置于手中”的意思是，对于如来部，将业金刚置于双手中。“此乃一切佛，存在于金刚萨埵手中。”等等，应如是行。此处，关于莲花部的关联，应特别说明如下：嗡 贝玛 哈斯塔 瓦吉ra 达玛 汤 帕拉亚（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཧསྟ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ཏཾ་པཱ་ལ་ཡ་，梵文天城体：ओṃ पद्माहस्त वज्रधर्मा तं पालय，梵文罗马拟音：oṃ padmahasta vajradharmā taṃ pālaya，汉语字面意思：嗡，莲花手，金刚法，保护彼）等等。由于不了解金刚法性的意义，因此才问金刚法性是什么样的。对此，应如此说，等等，以此来辨析金刚法性的意义。例如这朵红莲花，等等，莲花部是水等等，从中生起并与之相符。部的过患是鱼粪、水垢、污垢等等，即使是红莲花，也不会被这些过患所染污。因此，应知贪欲的过患不会成为染污的过患。同样，发菩提心的咒师，即使贪着于成熟和解脱众生，如果观想一切清净，那么一切清净就是一切事物的集合都是清净的，即是空性。如果修习和念诵它，就不会被罪恶所染污。罪恶是不善的十业道，不会被其染污和玷污。也就是说，由于行持不善的十业道，所以不能如实见到不善的十业道及其根本。因此，不会被罪恶所染污，因为没有造罪的缘故。如果为了解脱而日夜行持罪恶也不会被染污，如果像寂天那样认为，那是不对的，因为那是想要解脱后才造罪，所以是说得太离谱了。然后，是指除此之外的意思。因为是莲花部的印，所以是莲花部的印。因为是它的智慧，所以是莲花部手印的智慧。应该学习它，意思是应该教导。
English
The action is subduing, etc. "Giving the lotus shape into the hand" means that for the Tathagata family, the karma vajra is given into both hands. "This is all the Buddhas, residing in the hands of Vajrasattva," etc., should be done as before. Here, regarding the connection with the lotus family, something more should be said: Om Padma Hasta Vajra Dharma Tam Palaya (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་ཧསྟ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ཏཾ་པཱ་ལ་ཡ་，Sanskrit Devanagari: ओṃ पद्माहस्त वज्रधर्मा तं पालय，Sanskrit Romanization: oṃ padmahasta vajradharmā taṃ pālaya，Literal Chinese meaning: Om, Lotus Hand, Vajra Dharma, Protect Him) etc. Because the meaning of the vajra nature is not understood, therefore it is asked what the vajra nature is like. To that, it should be said like this, etc., to distinguish the meaning of the vajra nature. Just as this red lotus, etc., the lotus family is water, etc., from which it arises and is in accordance with it. The faults of the family are fish dung, water scum, dirt, etc., but even if it is a red lotus, it will not be stained by these faults. Therefore, it should be known that the fault of attachment will not become the fault of staining. Similarly, the mantra practitioner who generates the mind of enlightenment, even if attached to maturing and liberating sentient beings, if contemplating everything as pure, then everything pure is the collection of all things being pure, which is emptiness. If practicing and reciting it, then one will not be stained by sin. Sin is the ten paths of non-virtuous actions, and one will not be stained or defiled by it. That is to say, because one practices the ten paths of non-virtuous actions, one does not truly see the ten paths of non-virtuous actions and their root. Therefore, one will not be stained by sin, because there is no cause for committing sin. If one practices sin day and night for the sake of liberation, one will not be stained, if one thinks like Shantideva, that is not right, because that is wanting to commit sin after liberation, so it is speaking too outrageously. Then, it refers to a meaning other than that. Because it is the mudra of the lotus family, it is the mudra of the lotus family. Because it is its wisdom, it is the wisdom of the lotus family mudra. It should be learned, meaning it should be taught.
Tibetan
དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེ་སྟོན་པ་ནི། སྙིང་ལ་པདྨོ་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨོ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ལ། པདྨོ་བསྒོམས་ནས་སྙིང་ག་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སྙིང་གར་བསྒོམས་པས་སོ། །པདྨོ་དཔལ་ཡང་དབང་འགྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དཔལ་སྔགས་པས་སྙིང་གར་བཀུག་ལ་དབང་དུ་བྱས་པས་སོ། །བུད་མེད་ཕལ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུད་མེད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སོ། །ཕལ་པ་ནི་མཆོག་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཐ་མལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུགས་དང་དུ་བྱེད་པ་དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་པ་རྣམས་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། དཔྲལ་བར་སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་དཔྲལ་བར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་བསྒོམ་པ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམས་པ་དེ་སྙི་མྱུར་ཞིང་མགྱོགས་པ་ཉིད་དུ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་གི་དབང་གིས་ངེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་ཁ་རབ་བཅུག་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གནས་གང་དུ་ཞེ་ན། ལྕེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། །སྒྲ་དཔང་ལྷ་མོ་བདག་ ཉིད་ནི། །རྟག་ཏུ་ཁ་ན་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟེན་ཏེ། གང་དབྱངས་ཅན་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཙུག་ཏོར་དབུས་སུ་པདྨོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་པདྨོ་བསམ་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཞལ་བཞི་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། སྔར་བསམ་པའི་པདྨོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་གཙུག་ཏོར་གྱི་དབུས་སུ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་པདྨ་འཛིན་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། རྩིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གང་ཡང་རུང་བ་པདྨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །པདྨོ་དམ་པ
Chinese
因此，暫且宣說大手印之智慧成就，即「於心繪蓮花」等語。意即自己於心中以意念觀想蓮花，觀想蓮花後於心中，即是觀想世間自在之形像於心中。 「蓮花光榮亦自在」等語，乃以世間自在之光榮咒語，迎請並自在於心中。 「何須言說平凡女」等語，其中女子乃蓮花部之手印眾。平凡者，非殊勝者，意即庸常之意。 又是，何人若能與世間自在相合，則其餘手印亦將不費吹灰之力而成就，此乃其意。 「於額頭觀想佛像」等語，乃宣說如下：自身觀想為世間自在之形像，於額頭觀想無量光佛之身像。所謂「恆常」，即不間斷地觀想，則迅速且快速地，「灌頂即得獲」，意即藉由佛之手之力量，我將獲得灌頂。 「於口中」等語，乃自身觀想為觀世音自在之形像，並將口充滿而觀想。何處耶？答曰：「於舌上」如是說。若如是，將有何結果耶？ 「聲證天女我
English
Therefore, for the time being, I will explain the accomplishment of the wisdom of the Great Seal, which is "drawing a lotus on the heart," etc. It means that one should mentally visualize a lotus in one's heart, and after visualizing the lotus, in one's heart, one should visualize the form of the Lord of the World in one's heart. "The glory of the lotus also becomes free," etc., means that by invoking the glory mantra of the Lord of the World, one invites and makes it free in one's heart. "What need is there to mention ordinary women," etc., in which women are the assembly of mudras of the lotus family. Ordinary means not superior, that is, the meaning of ordinary. Moreover, whoever can unite with the Lord of the World will achieve the other mudras effortlessly, which is the meaning. "Visualize the Buddha image on the forehead," etc., is to say the following: one should visualize oneself as the form of the Lord of the World, and visualize the body of Amitabha on the forehead. The so-called "constantly" means to visualize without interruption, then quickly and rapidly, "initiation will be obtained," which means that by the power of the Buddha's hand, I will receive initiation. "In the mouth," etc., one should visualize oneself as the form of Avalokiteśvara, and fill the mouth and visualize. Where? The answer is: "On the tongue" is said. If so, what will be the result? "The goddess of sound testimony, I
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་སྟེ། པདྨོ་དེ་གང་གི་སྙིང་གར་བསམས་པ་དེ་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་སྣ་འདིས་སེམས་ཅང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད་པ་དམ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོ་བསྒོམ་པས་སོ། །དབང་དུ་བྱེད་པ་དམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ལ་ལྟོས་པ་མེ་དཔར་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ན་དམ་པའོ། །མཁའམ་ཡང་ན་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཡང་རུང་བར་པདྨོ་བསྒོམ་པ་ལ་གོམ་སྤར་བྱས་ལ་མཐོང་བའི་ཚེ་དེ་བླངས་ན། ཅི་དགའ་བར་བ་ནི་མི་སྣང་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉིན་མོའམ་མཚན་མོ་རྣམས་སུའོ། །འདིར་ཡང་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱས་ལ་ཇི་སྲིད་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ནམ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ན་ཉིན་ཐོག་ཐག་གམ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ། གང་དུ་རྫོགས་པའི་དུས་ན་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སྙིང་པོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་བསྒོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ།། དེ་ནས་དེ་གྲུབ་པ་དང༌། པདྨ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བླངས་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བཏང་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་བ་དེའི་ཚེ་གདོད་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩིག་པའམ་ཡང་ན་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞི་ཅན་ནམ་གཞི་མེད་པར་པདྨོ་རྒྱ་གྲམ་ཁ་བཞི་པ་བྲིས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། གང་གི་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་བྱོར་དུ་བྱས་ནས་སྙིང་པོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་གང་གི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པར་འདོད་ན་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་དེ་བྱ་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ལ་ནམ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། དེ་བླངས་བ་ཙམ་གྱིས་ཅི་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའམ་ཡང་ན་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ཡང་གཞི་ཡོད་པའམ་གཞི་མེད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱས་ལ། གང་གི་ཚེ་པདྨོ་དེ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚི
Chinese
名为“显现”之义。那莲花在谁的心间观想，就成为谁的自在。因此说，用此物能使一切有情自在，是殊胜的。此“用此”是指观修莲花。所谓“自在殊胜”，是因为不依赖外物，依赖于心的作用，所以是殊胜的。在空中或者其他方向，等等，无论在何处，练习观修莲花，当见到时取下它，就能随意隐身。这是指白天或夜晚。这里也要练习自己的本尊瑜伽，直到获得征相为止。之后开始修持，当成就时，在交合时修持自己的本尊瑜伽，发愿在中午，或半天，或任何圆满的时候隐身。念诵心咒一千零八遍，并使观想显现。之后当它成就时，莲花就会显现，取下它就能隐身。当舍弃自己的本尊瑜伽并解除手印时，它就会显现。这个成就，是从珍宝的种类方面宣说的。在墙上或者其他方向，等等，无论有基或无基，画上十字四瓣莲花，所谓“之后”，意思是心中观想。当观修圆满，在谁的面前显现时，就开始修持，就能成就。在交合之时，修持自己的本尊瑜伽，念诵心咒一千零八遍，想要显现成谁的形象，就显现成他的自性，也使各种莲花的等持显现，当见到各种莲花时，仅仅取下它，就能显现成任何想要的形象。这个等持，是从事业的种类方面宣说的。在空中或者其他方向，等等，这也是无论有基或无基，练习观修金刚莲花。当莲花在感官的对境中显现时
English
That which is called "manifestation" means clear. Whichever's heart that lotus is contemplated in, it will become the master of that. Therefore, it is said that this object makes all sentient beings free, it is supreme. This "with this" refers to contemplating the lotus. The so-called "supreme freedom" is because it does not depend on external objects, but depends on the function of the mind, so it is supreme. In the sky or in another direction, etc., wherever, practice contemplating the lotus, and when you see it, take it, and you can become invisible at will. This refers to day or night. Here, too, one should practice one's own deity yoga until the sign is obtained. Then begin to practice, and when accomplished, practice one's own deity yoga at the time of union, vowing to be invisible at noon, or half a day, or at any time of completion. Recite the essence mantra one thousand and eight times, and make the visualization manifest. Then, when it is accomplished, the lotus will appear, and taking it will make you invisible. When you abandon your own deity yoga and dissolve the mudra, it will appear. This accomplishment is spoken of from the perspective of the jewel family. On a wall or in another direction, etc., whether with or without a base, draw a four-petaled lotus cross, and the so-called "afterwards" means to contemplate in the mind. When the contemplation is complete, and when it appears in front of whom, then begin to practice, and it will be accomplished. At the time of union, practice your own deity yoga, recite the essence mantra one thousand and eight times, and if you want to appear in the image of whom, then manifest as his nature, and also manifest the samadhi of various lotuses, and when you see various lotuses, just take it and you can appear in any image you want. This samadhi is spoken of from the perspective of the karma family. In the sky or in another direction, etc., this is also whether with or without a base, practice contemplating the vajra lotus. When the lotus appears in the object of the senses