Tibetan
བས་ན་ཆོས་སྤྱན་ཏེ། བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་དང༌། བར་དང་ཐ་མའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟིགས་པ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན། གཟིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྤྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམས་པར་དག་པར་མཁྱེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བལྟ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་མཛད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ཡང་མཚན་བདུན་གྱིས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཚིག་སུ་བཅད་པ་བཅུག་གཉིས་ལ་ནི་མཚན་བདུན་བདུན་ཡོད་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ལ་ནི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཡོན་ཏན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱ་ད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པའོ། །བསྟོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པའི་བསམ་པས་སྟོད་པར་བྱེད་ཅིང་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུ་ལ་སྟེ། དེ་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཞུ་བ་ནི་གསོལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་གསོལ་བ་བྱས་ནས། ད་ནི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ན་དཔའ་བོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་རིགས་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོའི་རིགས་བསྐྱེད་ནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ཤོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། པ་རྣམས་ཀྱི་ང་ན་ཡང་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཐུབ་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་གསུམ་ལས་ལྡོག་པའོ
Chinese
因此是法眼，为了通达所说之法，始、中、末皆清净之故。因具有大视力，故为大视力，即以眼之手印遍布三界之故。禅定之智慧，即禅定之智慧，乃是了知一切法自性清净之体性之故。是诸佛世尊一切法之自性之自性，故为一切。以金刚之眼，令一切众生皆自在，故金刚眼，汝我顶礼。如是说。此处亦以七名赞叹。如是则此变为百八名，十二句中有七七名，三句中则有百八名之故。自性一切者，即一切体性。成为功德之因，故为功德。此者，即是方才所说。百八名者，即汝已成百八名。赞叹耶者，即以赞叹之心而赞颂、述说。修持者，即是使意义显现。何者，即是对谁，即是，获得世间自在。如是说。供养先行的祈请，即是祈愿，如是以百八名赞叹祈愿后，今乃是显示供养先行的祈愿，即是英雄汝等之句等。因从三界中彻底获胜，故为英雄。为何祈请耶？为了显示法之坛城之故。亦从生出自己之族姓后，如是说，即是从生出莲花之族姓后。法之坛城，即是自身族姓之法之坛城。圣者，即是殊胜且完全清净，与说彼连结。大能仁者，即是显示汝等，即是英雄汝等之句等。诸众之我亦成大，故为大能仁。其中身能仁者，即是远离杀生等三种不善。
English
Therefore, it is the Dharma Eye, because it comprehends the purity of the beginning, middle, and end of the Dharma that is taught. Because it possesses great sight, it is great sight, that is, because the three realms are pervaded by the mudra of the eye. The wisdom of Samadhi is the wisdom of Samadhi, that is, because it is the nature of knowing that all dharmas are naturally pure. It is the nature of the nature of all the dharmas of the Buddhas, the Bhagavad-Arhats, therefore it is all. Because the Vajra Eye makes all sentient beings free, therefore, Vajra Eye, I prostrate to you. Thus it is said. Here also, praise is given with seven names. Thus, this becomes one hundred and eight names, because there are seven names in twelve verses, and one hundred and eight names in three verses. "All by oneself" means all entities. Because it becomes the cause of merit, it is merit. "This" means what was just said. "One hundred and eight names" means that you have become one hundred and eight names. "Praise?" means praising and speaking with the intention of praise. "To meditate" means to make the meaning manifest. "Who" means to whom, that is, to obtain worldly freedom. Thus it is said. The request that precedes the offering is a prayer. Having prayed with praise of one hundred and eight names, now it is showing the prayer that precedes the offering, that is, the phrase "Hero, you," etc. Because he has completely conquered the three realms, he is a hero. Why pray? It is for the sake of showing the mandala of Dharma. Also, after generating one's own lineage, it is said, that is, after generating the lotus lineage. The mandala of Dharma is the mandala of Dharma of one's own lineage. The holy one is supreme and completely pure, connect it to "say that." The great Thuba, that is, showing you, that is, the phrase "Hero, you," etc. The "I" of the multitudes also becomes great, therefore it is the great Thuba. Among them, the body Thuba is to refrain from the three unwholesome deeds such as killing.
Tibetan
། །ངག་ཐུབ་པ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཞི་ལས་ལྡོག་པའོ། །ཡིད་ཐུབ་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་ལས་ལྡོག་པའོ། །བཤད་པར་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ག་ལ་བ་དེར་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱོགས་པར་འདུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འབའ་ཞིག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་འདུག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། །ཉེ་བ་དང༌། དེའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཚེ་ན་ལག་ཏུ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་མཆན་པའི་པདྨའི་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་པདྨའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་བཞག་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཞག་པའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་མ་དྲིས་པར་ལུང་སྟོན་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །རབ་ཏུ་དག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དག་པ་སྟེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་འདི་དག་གི །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་པདྨོ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨོའོ། །བདག་གི་ཕ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་དེ་ལས་བདག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་བུ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་སེམས་གཟུགས་མེད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདག་གི་རིགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བསྟན་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བསྐུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །སྐད་ལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཡིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་
Chinese
། །语能自制，即是远离妄语等四种不善业道。意能自制，即是远离邪见等三种不善业道。请宣说，即是请开示。如是诸如来作祈请，且薄伽梵金刚萨埵与世间自在的形象一同安住。薄伽梵释迦牟尼如来于何处，即于彼处显现而住，即是诸如来虽已作祈请，然唯有薄伽梵释迦牟尼显现而住，乃因其已证得圆满菩提，且邻近，并已入于其教法，故显现而住。金刚莲花者，即是示现自身誓句之手印。其亦为灌顶时所授于手者，以金刚所印持之莲花故，名为金刚莲花。置于自身心间，即是为了获得灌顶之三摩地，故置于自身心间。特意宣说，即是不待询问而作授记。此者，即是安住于心中。噫摩者，即是变为稀有。极清净者，即是甚为清净，乃由意所生故。何者为清净耶？即此金刚莲花。以金刚所印持之莲花，即是金刚莲花。是吾之父者，乃因我由彼金刚莲花所生。亦是吾之子者，乃因吾之无色心识生出金刚莲花故。是故，请加持吾之种姓于下生起者。如是，以宣说为增长何者之威力而特意宣说，即是劝请薄伽梵释迦牟尼。其后，薄伽梵毗卢遮那等。其后，即是时机。以具足圆满之音声，故为薄伽梵。以自身之光辉压伏一切有情界，故为毗卢遮那。如实安住诸事物。
English
། །Speech that is self-controlled is to turn away from the four non-virtuous paths of action, such as lying. Mind that is self-controlled is to turn away from the three non-virtuous paths of action, such as wrong views. "Please explain" means "Please teach." Thus, the Tathagatas made requests, and the Bhagavan Vajrasattva together with the form of Lokeshvara resided. Where the Bhagavan Shakyamuni Tathagata was, there he manifestly stayed, which means that although all the Tathagatas had made requests, only the Bhagavan Shakyamuni manifestly stayed, because he had attained perfect enlightenment, and was near, and had entered into his teachings, therefore he manifestly stayed. "Vajra Lotus" means showing the mudra of one's own samaya. It is also what is given into the hand at the time of empowerment, because it is a lotus marked with a vajra, it is called Vajra Lotus. "Placed at one's own heart" is to obtain the samadhi of empowerment, therefore it is placed at one's own heart. "Specifically spoken" means prophesying without being asked. "This" means abiding in the heart. "Emaho" means becoming wonderful. "Extremely pure" means very pure, because it arises from the mind. What is pure? "These Vajra Lotuses." A lotus marked with a vajra is a Vajra Lotus. "Is my father" because I was born from that Vajra Lotus. "Is also my son" because the Vajra Lotus arises from my formless mind. Therefore, please bless this lineage of mine that arises from below. Thus, by showing what is specifically spoken to increase whose power, it is urging the Bhagavan Shakyamuni. Then, the Bhagavan Vairochana, and so on. "Then" means the occasion. Because of possessing a voice that is fully endowed, it is Bhagavan. Having subdued the entire realm of sentient beings with his own splendor, he is Vairochana. How things truly abide.
Tibetan
དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་སངས་རྒྱས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པའོ། །དེ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨ་ལྟར་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པར་ནུས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དམར་ཚིག་ཅེས་བཤད་དེ་དེ་ཕྱུང་བའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་པདྨོའི་ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ལས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུགས་སུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དོག་ནི་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་ནི་དབྱིབས་ཏེ་རིང་པོ་དང༌། ཐུང་དུ་དང༌། གྲུ་བཞི་དང༌། ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟགས་ནི་མཚན་མ་སྟེ་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་ནི་གཡོ་བ་དང༌། འགུལ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའོ་འོད་ཟེར་རྣམས་བྱུང་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་སྨིན་པ་དང་གྲོ་བའི་ཆགས་པར་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེས་ཤེས་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའོ། །སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་ཞེ་སྣང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་བསླང་ཞིང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པར་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དག་པར་སྦྱངས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཡང་སླར་ལོག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིའོ། །ད་ནི་གཙོ་བོ་ལྔའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་
Chinese
由于已经领悟且成佛，故名如来。因为一切有情众生的利益都是为了知晓的缘故。既是如来，也是一切，所以（是）与一切如来相关的金刚法。其誓言就是心咒和手印等。为了加持从何种想法的差别中产生，如同莲花般不被沾染的等持，对于那个与意义相符的名词，进入到被称为“如是”的等持中。所谓一切如来的法之誓言，就是下面所说的心咒，因为能够确定进入法之誓言，所以说是法之誓言，即从中取出。所谓“此”，即安住于心中，为了生起金刚莲花手印坛城幻化的力量，安住于世间自在（观世音菩萨）的心中。所谓一切如来的心，即指不动佛等的心，不动佛等也是为了化现调伏有情众生的形象。颜色有黄色和红色等。形状是指长、短、方、圆等。标志是指宝珠等。行为是指摇动、移动、停留、行走等。像这样，光芒产生后，贪欲等得以清净，并且彻底修习法性的智慧，是指对于贪欲等所缘成熟和增长的执着，彻底修习法性清净的智慧。之所以说“等”，是因为嗔恨和愚痴等也是由分别念所引发，并且是从不真实的遍计所生。究竟而言，自性是清净的。像这样清净地修习智慧后，从一切世间界再次返回，为了生起坛城幻化的力量，进入圣观自在菩萨的心中，这是为了调伏有情众生的形象。现在为了加持五部主尊各自的部族坛城。
English
Because it has been understood and become Buddha, it is called Tathagata. Because the benefit of all sentient beings is for the sake of knowing. Being both Tathagata and everything, it is the Vajra Dharma related to all Tathagatas. Its vows are the heart mantra and mudras, etc. In order to bless from what kind of difference of thought it arises, the samadhi that is not stained like a lotus, for that name that corresponds to the meaning, enters into the samadhi called "Thus." The so-called Dharma vow of all Tathagatas is the heart mantra mentioned below, because it can definitely enter the Dharma vow, so it is said to be the Dharma vow, that is, taken out from it. The so-called "this" means abiding in the heart, in order to generate the power of the Vajra Lotus mudra mandala manifestation, abiding in the heart of the Lord of the World (Avalokiteshvara). The so-called heart of all Tathagatas refers to the heart of Akshobhya, etc., and Akshobhya, etc., are also for manifesting the form of taming sentient beings. The colors are yellow and red, etc. The shapes are long, short, square, round, etc. The signs are jewels, etc. The behaviors are shaking, moving, staying, walking, etc. Like this, after the rays of light arise, attachment, etc., are purified, and the wisdom of Dharma-nature is thoroughly practiced, which means that for the objects of attachment, etc., the attachment to maturation and growth, the wisdom of Dharma-nature purity is thoroughly practiced. The reason for saying "etc." is that hatred and ignorance, etc., are also aroused by discrimination and arise from untrue imputation. Ultimately, the nature is pure. Having practiced wisdom purely like this, it returns again from all world realms, and in order to generate the power of mandala manifestation, it enters the heart of the noble Avalokiteshvara, which is for the form of taming sentient beings. Now, in order to bless the mandala of the five main deities' own families.