Tibetan
ན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་གྱུར་བར་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་ངའི་ཐུགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་ཐུགས་དང༌། ངའི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ རོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་པ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་སྒོ་སྲུང་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་བྱང་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལོགས་ཤིན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་པས་ནི་རྒྱུད་ལས་སྨོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་མི་བསྐྱོད་པ་ལོ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་དེའི་ཐུགས་ལོགས་ཤིག་ན་ཡོད་པ་ལྟ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེས་ཕྱིར་རོལ་དུ་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ཤིགས་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་རྒྱས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་སུ་བཅད་པའི་ད་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་འདིར་འཇུག་གནས་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ཏེ། འདིས་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ
Chinese
了知逝者一切之身语意为金刚自性后，名为知晓自身之身语意金刚为一切如来金刚所摄受之义。如是如来等进入后，薄伽梵遍照如来祈请薄伽梵金刚手自身之金刚萨埵，说道：种姓之子，汝亦入我意及一切如来，一切金刚部族，一切坛城，如来之意，及我意中。应如是连结。其中，所谓一切如来，乃指属于一切坛城之菩提萨埵。所谓一切金刚部族，说金刚部族仅为略标而已。乃一切部族之义。所谓部族，指供养天女及门守护者。说一切如来，则极显菩萨众。说坛城，则指续部中所说之一切坛城。所谓一切如来之意，乃指不动佛等进入薄伽梵遍照如来之意中。虽一切如来之意似与其意各别而存在，然因此彼需示现向外之化身，故云入一切如来之意中。薄伽梵遍照如来对薄伽梵金刚手如是说，总而言之，诸佛一切，等语乃以偈颂形式宣说，应连结为：为利益一切有情，我等在此誓愿安住。于何处耶？于一切身语意之金刚中。属于谁耶？属于一切佛。如是说已，一切如来之薄伽梵金刚萨埵如其所说，一切如来皆入薄伽梵遍照如来之意中。此乃如是显示
English
Knowing that all the bodies, speech, and minds of the departed have become the nature of Vajra, it means knowing that one's own body, speech, and mind Vajra are possessed by the Vajra of all the Tathagatas. After the Tathagatas have entered in this way, the Bhagavan Vairochana prayed to the Vajrasattva of the Bhagavan Vajrapani himself, saying: Son of the family, may you also enter my mind and all the Tathagatas, all the Vajra families, all the mandalas, the mind of the Tathagatas, and my mind. It should be connected like this. Among them, the so-called all Tathagatas refers to all the Bodhisattvas belonging to all the mandalas. The so-called all Vajra families, mentioning the Vajra family is only a brief indication. It is the meaning of all families. The so-called family refers to the offering goddesses and the gatekeepers. Saying all the Tathagatas greatly shows the Bodhisattvas. Saying mandala refers to all the mandalas mentioned in the tantras. The so-called mind of all the Tathagatas refers to those who do not move, etc., entering the mind of the Bhagavan Vairochana. Although the mind of all the Tathagatas seems to exist separately from his mind, because he needs to show external manifestations, it is said to enter the mind of all the Tathagatas. The Bhagavan Vairochana said this to the Bhagavan Vajrapani, in short, all the Buddhas, etc., are spoken in the form of verses, and should be connected as: For the benefit of all sentient beings, we vow to abide here. Where? In all the Vajras of body, speech, and mind. Belonging to whom? Belonging to all the Buddhas. As soon as he said this, the Bhagavan Vajrasattva of all the Tathagatas, as he said, all the Tathagatas entered the mind of the Bhagavan Vairochana. This is how it is shown
Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པར་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་སྟོན་ཏེ། སྐུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ དོ། །གསུང་ཐམས་ཅད་འཇུག་པའི་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ནི་གནས་བརྒྱ་དེ། བྲང་དང་སྐོག་མ་དེ་ལྐོག་མ་དེ་བཞིན་མགོ །ལྕེ་རྩེ་དང་ནི་སོ་དག་དང༌། སྣ་དང་མཆུ་དང་རྐན་རྣམས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གསུངས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་བར་གནས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་དུ་འབྲེལ་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་ཏེ་རྒྱུན་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་འབྲེལ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་གཅིག་པུ་ལ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདབ་ཆགས་པར་འབྲེལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པ་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པར་རོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །མཚན་ཐམས་ཅད་ཞེས་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ནི་ཕྱག་དན་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དན་ལྡན་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་འཇོམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང༌། བདུན་མཐོ་བ་དང་ཞབས་དང་ཕྱག་གི་བོ་ལ་གཉིས་དང་ཐལ་གོང་གི་ཕྱོགས་དང་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་མཐོ་བ་དང༌། སོར་མོ་རིང་བ་དང༌། ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་ཡངས་པ་སྟེ་ཡངས་པ་ནི་རིང་ཞིང་ལེགས་པར་སྙོམས་པ་སྟེ་ཚིགས་མི་མངོན་པའི་ཕྱག་ཞབས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐུ་ཁོ་ལག་ཆེ་ཞིང་དྲང་སྟེ་འདིའི་སྐུ་ཆེན་ཞིང་ཡན་ལག་དྲང་བ་དང༌། ཞབས་ཀྱི་ལོང་མོའི་ཚིགས་མི་མངོན་པ་སྟེ་ལོང་མོ་ནུབ་པར་འདུག་པ་དང༌། སྐུའི་སྦུ་རེ་རེ་བ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟེ་འདི་དག་ནི་བཅུ་ཚོམས་དང་པོའོ། །བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ན་ཡའི་ལྟ་བུ་སྟེ་འདིའི་སྐུའི་བྱིན་པ་རི་དགས་ཤ་ར་བྷ་ལྟ་བགས་ཀྱིས་ཟླུམ་པ་དང༌། ཕྱག་མ་བཏུད་པར་པུས་མོར་སླེ
Chinese
的坛城等等进入作开示。现在是，如是进入的那些，薄伽梵金刚萨埵和如来的一切心，以及薄伽梵能胜尊的身，语和意，开示为遍布金刚。所谓“一切身”等等，一切身即是一切身的肢分。 所谓“一切语进入之处”，文字即是百处，胸和膈膜，那隐秘处，同样头，舌尖以及牙齿等，鼻和嘴唇以及上颚等。说是这些一切都安住于进入一切语。所谓“一切心之流生起”，即是一切有情的因和果的自性相关联的三时之流，流即是相续的形态相联结。又是，仅一个心上，阿赖耶识和，入的识，以及烦恼的意的体性，一一也和自己的种姓的相续层叠相联结，说是对那些一切的进入。所谓“一切金刚之理”，即是对一切有情。所谓“一切支分和近支分”，即是对脚和手等等。所谓“一切处”，即是对一切业的处。所谓“一切相”和“一切”，即是对大丈夫的三十二相。那是，手印和足有轮相印，手和足非常安住，手和足的掌心柔软且有幼嫩的肉，以及手和足被网连接，七处高，以及足和手的踝骨二者和踝骨的方面以及颈部的方面高，手指长，以及足的脚后跟宽广，宽广即是长且良好地均匀，具有关节不显现的手足，以及身体股间大且正直，此的身体大且肢分正直，以及足的踝骨的关节不显现，踝骨隐没，以及身体的毛孔一一向上，这些是第一组十个。腿如瑞兽艾内亚，此的身的腿如瑞兽夏惹巴那样圆，手不弯曲而至膝
English
It shows entering into the mandala and so on. Now, those who have entered in this way, the hearts of all the Bhagavan Vajrasattva and the Tathagatas, and the body, speech, and mind of the Bhagavan who is the Victorious One, are shown to be pervaded by the vajra. "All bodies" and so on, all bodies are all the limbs of the body. "The place where all speech enters" means that letters are the hundred places: chest and diaphragm, that secret place, likewise the head, the tip of the tongue and the teeth, the nose and lips and palate. It is said that all of these abide in entering into all speech. "All streams of mind arise" means the three times of all sentient beings connected in the nature of cause and effect, the stream is the continuous form of connection. Also, on one mind alone, the alaya-vijñana and the entering vijñana, and the nature of the afflicted mind, each and every one is connected to the lineage of its own kind, and it is said to be the entry of all of them. "All vajra methods" means to all sentient beings. "All limbs and minor limbs" means to feet and hands and so on. "All places" means to all places of action. "All signs" and "all" means to the thirty-two signs of a great person. That is, the handprint and the foot have the mark of the wheel, the hands and feet are very stable, the palms of the hands and feet are soft and have tender flesh, and the hands and feet are connected by nets, seven places are high, and the ankles of the feet and hands are high on both sides and on the neck, the fingers are long, and the heels of the feet are wide, wide means long and well-proportioned, with hands and feet with invisible joints, and the body is large and upright between the thighs, this body is large and the limbs are upright, and the joints of the ankles of the feet are invisible, the ankles are hidden, and the pores of the body are facing upwards one by one, these are the first ten groups. The legs are like the deer Eneya, the legs of this body are round like the deer Sharabha, and the hands do not bend to the knees.
Tibetan
བས་པ་སྟེ། འདིའི་སྐུ་ཡིས་མ་བཏུད་པར་ཕྱག་གཉིས་པུས་མོའི་སླ་དར་སླེབས་པ་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་སྟེ་གླང་པོ་ཆེ་ཅང་ཤེས་ལྟ་བུར་སྦུབས་ན་གནས་པ་ལྟ་མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ ནུབ་པ་དང༌། པགས་པ་སྲབ་ཅིང་གསེར་མདོག་འདྲ་བ་དང༌། དབུ་སྒྲ་རེ་རེ་ནས་སྐྱེས་ཤིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྦུས་བརྒྱན་པ་དང༌། རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བ་སྟེ་འདིའི་སྐུ་སྟོན་ཁོ་ལག་ཆེ་བ་ཡིན་པ་དང༌། དཔུང་མགོ་རབ་ཏུ་ཟླུམ་པ་སྟེ་མགུར་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་སྟེ་གསེར་གྱི་གྱིམ་ཕག་ལེགས་པར་ཕྱིས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ལེ་བར་འདུག་པ་སྟེ་འདི་དག་ནི་བཅུ་ཚོམས་གཉིས་པའོ། །རོ་བོ་བའི་མཆོག་དན་ལྡན་པ་སྟ་དབང་པོ་རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་པར་གྱུར་བ་དང་རོ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མྱོང་བར་མཛད་པ་དང༌། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་སྟེ་ཆུ་དང་ཞེང་དུ་མཉམ་པ་དང་དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྗགས་ཤིང་ཏུ་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་སྟེ་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་འདབ་མ་ལྟར་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་དང༌། ཀ་ལ་བིང་ཀའི་དབྱངས་ཏེ་བྱ་ཀ་ལ་པིངས་ཀ་དང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མཛད་པ་དང༌། འགྲམ་པས་སེང་གེའི་འདྲ་བ་སྟེ་མཁུར་བ་ཤིན་ཏུ་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་དག་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚེམས་ཤིང་ཏུ་དཀར་བ་དང༌། ཚེམས་ཐགས་བཟང་བ་དང༌། ཚེམས་མཉམ་པ་དང༌། ཚེམས་བཞི་བཅུ་མངའ་བ་སྟེ་མཚན་འདི་དག་ནི་བཅུ་ཚོམས་གསུམ་པའོ། །འདི་རྣམས་དང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སྤྱན་མཐོན་མཐིང་དང༌། རྫི་མ་བའི་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔེ་བྱད་བ་བཟང་པོ་རྣམས་གང་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུ་གདུགས་ཀྱི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང༌། དབུ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་འཁྱིལ་བ་དང༌། དབུ་སྒྲ་སྡུག་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་གནག་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་མི་གཤོར་བ་དང༌། དབུ་སྐྲ་མ་འཛིངས་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་བཟང་བ་དང༌། དབུས་སྐྲ་འཇམ་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་སྣུམ་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་ཕྲ་བ་དང༌། དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དབུ་སྐྲ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་རེ་རེ་ནས་ཀྱེས་པ་དང༌། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དཔྲལ་པའི་དབྱེས་ཆེ་བ་དང༌། དཔྲལ་བ་གཉེར་མ་མེད་པ་དང༌། སྨིན་གནག་པ་དང༌། སྨིན་མ་གཞུ་ལྟ་བུ་དང༌། སྨིན་ཚུགས་རིང
Chinese
即是说，此身不弯曲，双手到达膝盖的装饰布，阴部的隐处没入内部，如大象的阳具一样隐入内部，阴部的隐处没入内部，皮肤薄且如金色，头发一根根地生长且向右旋，面容庄严，上半身如狮子，此身躯干肢体大，肩膀头非常圆，因为颈部非常圆满丰满。髋骨丰满，如擦拭干净的金镜一样，手安住于莲花上，这些是第二十组。具备品尝味道的殊胜能力，即风、胆、痰等诸根衰败时，也能如实品尝各种味道，如榕树一样水面宽广，即水和宽度相等，且具备顶髻，舌头非常长且薄，如红色莲花的叶子一样长且薄，迦陵频伽鸟的声音，即能压倒迦陵频伽鸟和梵天的声音，脸颊如狮子，即脸颊非常像擦拭干净的镜子一样干净，牙齿非常白，牙齿排列整齐，牙齿平整，拥有四十颗牙齿，这些是第三十组。这些和大丈夫的相，眼睛是深蓝色，睫毛如牛王一样，这样就是三十二相。所有好的随好，所谓好的随好是什么呢？如佛陀薄伽梵的头如伞盖的形状，头发尖端卷曲，头发美丽，头发黑亮，头发有香味，头发不脱落，头发不缠结，头发好，头发柔顺，头发油亮，头发细，头发如蜂，这十个好的随好是大丈夫的相，头发向右旋且一根根地生长，是具有顶髻的眷属。额头宽广，额头没有皱纹，眉毛黑亮，眉毛如弓，眉毛修长
English
That is to say, this body does not bend, the two hands reach the decorative cloth of the knees, the hidden place of the genitals sinks into the interior, like the penis of an elephant, it sinks into the interior, the hidden place of the genitals sinks into the interior, the skin is thin and like gold, the hair grows one by one and spirals to the right, the face is dignified, the upper body is like a lion, this body has large limbs, the shoulders are very round, because the neck is very round and full. The hips are full, like a well-wiped golden mirror, the hands rest on the lotus, these are the second set of ten. Possessing the excellent ability to taste flavors, that is, even when the roots such as wind, bile, and phlegm are weakened, one can still taste various flavors as they are, like a banyan tree, the water surface is wide, that is, the water and width are equal, and one possesses a topknot, the tongue is very long and thin, like the leaves of a red lotus, long and thin, the sound of the Kalaviṅka bird, that is, able to overwhelm the sounds of the Kalaviṅka bird and Brahma, the cheeks are like a lion, that is, the cheeks are very clean like a well-wiped mirror, the teeth are very white, the teeth are arranged neatly, the teeth are flat, possessing forty teeth, these are the third set of ten. These and the marks of a great man, the eyes are dark blue, the eyelashes are like a bull king, thus there are thirty-two marks. All good minor marks, what are the good minor marks? Like the head of the Buddha Bhagavan being shaped like an umbrella, the tips of the hair curling, the hair being beautiful, the hair being black and shiny, the hair being fragrant, the hair not falling out, the hair not tangling, the hair being good, the hair being soft, the hair being oily, the hair being thin, the hair being like a bee, these ten good minor marks are the marks of a great man, the hair spirals to the right and grows one by one, being a retinue with a topknot. The forehead is broad, the forehead has no wrinkles, the eyebrows are black and shiny, the eyebrows are like a bow, the eyebrows are long