Tibetan
ཐམས་ཅད་ལས་དབེན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནའང་སེམས་ཐམས་ཅད་རི་གཅིག་པའི་ངོ་བོར་གནས་པས་ན་ཐམས་ཅད་སེམས་སོ། །སྤྲོས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སེམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་འགེངས་པས་ན་སེམས་དཔའ་བྷེའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་སེམས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོར་མིན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་སྟེ་སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་པས་ན་རྡོར་མིན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གོ།། འདི་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སེམས་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མིན་སྐྱོང་ངོ༌། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་ཇེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱེ་མར་རློག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བས་ན་ཀུན་ཁྱབ་གོ །སྲིད་བའི་རྩེ་མོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ཡིན་པས་ན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་སྟེ་སེམས་ཅན་གང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མཆོག་གོ །བདེ་བར་གཤེགས་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བདེ་བ་ གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུགས་ལ། དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལ་བཞུགས་པས་ན་བདག་པོའོ། །འདིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བས་ན་རྒྱལ་བའོ། །ཁ་མས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའམ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་ཚོགས་ཁམས་གསུམ་པར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཁམས་གསུམ་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པས་ན་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་དོ། །མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདི་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བས་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པ
Chinese
从一切中解脱。即使在全知智慧的境界中，一切心都安住于如一山般的体性中，因此一切皆是心。在显现的境界中，心充满虚空界，因此是心勇士。一切有情都无法分割，因此是金刚心。这些是从意的角度赞颂的。所谓“非金刚亦金刚”，即非金刚亦作金刚之事，意即心性观修成金刚之形，故名“非金刚亦金刚”。金刚，即是诸佛和菩萨中的至尊，是毗卢遮那佛的法身自性，因此是金刚胜。此尊具有金刚三事，故名金刚三者，即具足身金刚、语金刚和意金刚之故。凡夫之心的非金刚性，亦能令其成为金刚，故名金刚非金刚守护者。身语意一切皆具金刚之体性，故名一切金刚。身语意金刚遍布一切虚空界，故名大金刚。从金刚中亦是金刚，故名金刚金刚，即金刚亦仅以发心就能将其化为粉末之故。这是从智慧的角度赞颂的。由于周遍一切，故名普周遍。所谓“有顶之顶”，即是有顶，因此是有顶，即任何有情生于有顶天，即称其为有顶。而从此等有顶天中更为殊胜者，故名有顶之顶。所谓“善逝之主”，即以三身之形式，善逝安住其中。而从彼等之中，法身尤为殊胜，安住于此，故名主。此尊战胜一切烦恼，故名胜者。是三界之体性，或能如实显示从心所生的自之蕴界三者，故名三界者。既是国王又是伟大者，故名大国王。于一切时，向一切方显现，故名毗卢遮那。这一百零八名等等，如是宣说。
English
Liberated from all. Even in the state of omniscient wisdom, all minds abide in the nature of a single mountain, therefore all is mind. In the state of manifestation, the mind fills the realm of space, therefore it is a mind hero. All sentient beings cannot be divided, therefore it is the Vajra Mind. These are praises from the aspect of mind. The so-called "Non-Vajra also Vajra" means that even what is not Vajra performs the actions of Vajra, that is, the nature of mind is meditated upon as the form of Vajra, hence it is called "Non-Vajra also Vajra." Vajra, that is, the supreme among Buddhas and Bodhisattvas, is the Dharmakaya nature of Vairochana Buddha, therefore it is the Supreme Vajra. This deity possesses the three Vajras, hence it is called the Third Vajra, that is, because it is fully endowed with Body Vajra, Speech Vajra, and Mind Vajra. Even the non-Vajra nature of the mind of ordinary beings can be made into Vajra, hence it is called the Vajra Non-Vajra Protector. Since all of Body, Speech, and Mind possess the nature of Vajra, it is called All Vajras. Since the Vajra of Body, Speech, and Mind pervades all realms of space, it is called the Great Vajra. From Vajra it is also Vajra, hence it is called Vajra Vajra, that is, Vajra can be turned into powder merely by generating the mind. This is praise from the aspect of wisdom. Since it pervades all, it is called All-Pervading. The so-called "Summit of Existence Peak" means it is the summit of existence, therefore it is the summit of existence, that is, any sentient being born in the peak of existence is called the peak of existence. And from these peaks of existence, it is even more supreme, hence it is called the Peak of the Summit of Existence. The so-called "Lord of the Sugatas" means that in the form of the three bodies, the Sugatas reside within. And from among them, the Dharmakaya is particularly supreme, residing within this, hence it is called Lord. This deity overcomes all afflictions, hence it is called Victorious. It is the nature of the three realms, or it can truly show the three aggregates and elements of oneself arising from the mind, hence it is called the Three Realms. It is both king and great, hence it is called Great King. At all times, it manifests in all directions, hence it is called Vairochana. These one hundred and eight names, and so on, are spoken as such.
Tibetan
འི་མཚན་བརྒྱ་རྟས་བརྒྱད་པ་འདི་ཉན་པ་དང༌། བཀླགས་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏེ། ཀུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལྔས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་མགོན་པོ་ཁྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་མཚན་བརྒྱ་ཙ་བརྒྱད་པས་དེ་ལྟར་བསྟོད་ནས་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེ་སར་འབོད་པའོ། །ཅི་ཞིག་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནི། །དགོས་བ་གང་གིས་ཤེ་ན། ཐུགས་རྗེས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ན་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛོད་ཅིག་བའོ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བར་སྣང་མཛད་ཁྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་བོས་བཀའ་སྩལ་བའི་ཚིག་གསན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དོ་པའི་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱི་རྣག་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པའི་ཚིག་ཐོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བོས་ཏེ་སྙན་གཏོང་བ་ལ་བཙུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ་ཅི་ཞིག་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་བར་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཛད་པར་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཅི་ཞིག་མཛོད་ཅེ་ན་གཅིག་ཏུ་འདུ་བ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ་ཚོགས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བྱའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུ་བར་མཛད་ནས་ཚིག་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྟག་པར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕན་པ་ནི་གང་མ་འོངས་པ་ན་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་སོ། །དེར་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྟག་པར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྟག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་བར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ་དེ་ལྟར་བུའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་ཅི་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དོན་གང་གི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུས་པ་མཛད་ནས་ཀུན་དུ་བགྲོས་ཏེ་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་སུ་བཅད་པས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གསན་པ་དང་བཀའ་མཉན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་སྔར་རོ། རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཞིང་དང་དགོན་པ་དང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ཡས་ལ། ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བྱས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་གྱུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་གཞུང་གི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བའོ། །དོན་གྱི་ཚུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཚིག་སུ་བཅད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གསོ
Chinese
听闻、读诵和禅修这百八名号，能示现其利益，一切众生皆能获得佛果。这表明，通过五如来的自性之五法，能够获得佛地的自性。现在，以“怙主您”等语，以百八名号赞颂薄伽梵毗卢遮那后，为了广弘续部、续部之义以及金刚界坛城等，薄伽梵金刚手菩萨祈请道：所谓“怙主”，即是尊称。祈请何事呢？“请转妙法轮”，这是祈请之语。为何祈请？“为了利益一切众生”，如是说。以何为必要呢？“也请生起大悲心”，如是说。宣说此语，并非为了获得名利恭敬，而是为了以大悲心成办利益一切众生的事业，请您转动法轮。如是祈请后，诸薄伽梵于虚空中听到了一切如来之主所说之语，所谓一切如来之主，即是薄伽梵金刚萨埵。因为菩提心如同犬粪，所以菩提心是一切如来的父亲。如是，听到了一切如来之主所说之语，并召集了一切如来，所谓召集一切如来，即是召集不动佛等一切如来，放入耳中倾听，如是说道：说什么呢？“祈请薄伽梵如来们聚集一处”，所谓“祈请促成”，即是祈请结合。促成何事呢？祈请促成聚集一处，即是祈请聚集之意。薄伽梵毗卢遮那如是说后，不动佛等一切如来也一
English
Hearing, reciting, and meditating on these one hundred and eight names can demonstrate their benefits, and all beings can attain Buddhahood. This indicates that through the five dharmas of the self-nature of the five Tathagatas, one can attain the self-nature of the Buddha-ground. Now, with "Protector, you," etc., after praising the Bhagavan Vairochana with one hundred and eight names, in order to widely propagate the tantras, the meaning of the tantras, and the Vajradhatu mandala, etc., the Bhagavan Vajrapani Bodhisattva prays: The so-called "Protector" is an honorific title. What is being prayed for? "Please turn the excellent wheel of Dharma," this is the prayer. Why pray? "For the benefit of all sentient beings," it is said. What is the necessity? "Also, please generate great compassion," it is said. Speaking these words is not for the sake of gaining fame, profit, and respect, but rather, in order to accomplish the task of benefiting all sentient beings with great compassion, please turn the wheel of Dharma. After praying in this way, the Bhagavatans in the sky heard the words spoken by the Lord of all Tathagatas. The so-called Lord of all Tathagatas is the Bhagavan Vajrasattva. Because Bodhicitta is like dog feces, Bodhicitta is the father of all Tathagatas. Thus, having heard the words spoken by the Lord of all Tathagatas, and having summoned all the Tathagatas, the so-called summoning of all the Tathagatas is the summoning of all the Tathagatas such as Akshobhya, putting them in the ear to listen, and saying: What is being said? "Please, Bhagavan Tathagatas, gather in one place," the so-called "Please facilitate" is the prayer for union. What is being facilitated? Please facilitate gathering in one place, which is the meaning of praying for assembly. After the Bhagavan Vairochana spoke in this way, all the Tathagatas such as Akshobhya also
Chinese
聚集在一起后，说了这首偈颂。什么是那首偈颂呢？“恒常于一切世间。”等等。 “为了利益一切有情。”等等。为了利益一切有情，利益是指未来能够获得安乐的善业。在那里应该做什么呢？说了“恒常于一切世间”。恒常的意思是持续不断。 “于一切世间”的意思是于一切世间的界，也就是微尘的坛城。 “如何调伏”的意思是为了调伏的众生。 “种种的法轮善加转动”的意思是种种是多种多样，像那样善加转动法轮是什么意思呢？世尊金刚手为了什么缘故祈请，以及不动佛等一切如来聚集在一起商议，也用偈颂来显示那个意义。之后，世尊毗卢遮那佛听闻并领受了一切如来和金刚萨埵的劝请之语。“一切佛刹”的意思是没有佛居住的一切世间界。“一切世间界”的意思是一切地方。“在一切有情面前”的意思是在眼前。 “所有微尘的一切坛城中”的意思是在地方、村庄、城市、田地、寺庙和所有微尘坛城之间，要知道所有微尘都是坛城。普遍地扩展就是广大地扩展，也就是世尊毗卢遮那佛的处所居住的世尊释迦牟尼佛善加转动了法轮，法轮是按照经文的方式转动的。意义的方式是金刚界等按照坛城的方式转动的。之后，大菩萨金刚手又用偈颂祈请世尊毗卢遮那佛。
English
After gathering together, they spoke this verse. What is that verse? "Constantly in all worlds." and so on. "For the benefit of all sentient beings." and so on. For the benefit of all sentient beings, benefit refers to the virtuous actions that will bring happiness in the future. What should be done there? It is said, "Constantly in all worlds." Constantly means continuously. "In all worlds" means in all realms of the world, that is, the mandalas of dust particles. "How to subdue" means for the sake of the beings to be subdued. "The various wheels of Dharma are well turned" means that various are many kinds, what does it mean to turn the wheel of Dharma in that way? For what reason did the Blessed One Vajrapani pray, and all the Tathagatas, such as Akshobhya, gathered together and discussed, and also showed that meaning in verse. After that, the Blessed One Vairochana heard and received the words of encouragement from all the Tathagatas and Vajrasattva. "All Buddha-fields" means all the world realms where Buddhas do not reside. "All world realms" means all places. "In front of all sentient beings" means in front of the eyes. "In all the mandalas of all dust particles" means between places, villages, cities, fields, temples, and all mandalas of dust particles, one should know that all dust particles are mandalas. To spread universally is to spread widely, that is, the Blessed One Shakyamuni, who resides in the place of the Blessed One Vairochana, has well turned the wheel of Dharma, the wheel of Dharma is turned according to the scriptures. The way of meaning is that the Vajra realm and so on are turned in the way of the mandala. After that, the great Bodhisattva Vajrapani again prayed to the Blessed One Vairochana with a verse.