Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་མཛད་བས་ན་སེམས་ཅན་ཚོགས་སོ། །འདི་ནི་ཕལ་ཆེར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་འོད་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན་འོད་ཆེན་ཏེ་སྐུའི་འོད་དོ། །འདི་ལ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན་སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་ནི་སྤྲོ་བ་ལ་བྱའོ། །འདི་ལ་སྟོབས་ཆེན་པོ་མངའ་པོ་མངའ་བས་ན་སྟོབས་ཆེན་པོ་སྟེ་སྟོབས་ནི་སྐུའི་གཟི་བྱིན་ནོ། །དཔའ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དཔའ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཛུབ་བརྩེས་འཕེན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ན་རབ་དཔའ་མཆོག་གོ །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དེའི་གཟུགས་སྟོན་པས་ན་བདེ་སྤྱོད་དོ། །དཔའ་བ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་སྟེ་དེའི་གཟུགས་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དཔའ་བའོ། །འདི་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ་འདིར་ཡང་མཚན་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ན་ཚངས་པའོ། །ལུང་དོག་པ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་པས་ན་རང་བྱུང་ངོ༌། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་སྐེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསོད་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བཤད་དོ། །ཤཱཀྱ་དཔའ་ཐུབ་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤཱཀྱ་དཔའ་བོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ཤཱཀྱ་དཔའ་བོ་ཐུབ་པ་ཆེ་ཐུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་ཁྱབ་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཀུན་བདག་གོ །མི་གསུངས་བར་བཞུགས་པས་ན་ཐུབ་པ་སྟེ་ངེས་ནི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མ་བཤད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དབང་དུ་བྱས་པས་ན་དག་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་བ་རྣམ་པར་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྙེས་པས་ན་ཆོས་རྒྱལ་ལོ། །འདི་ནི་བདག་པོའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ། །འདིར་ཡང་མཚན་བརྒྱད་ཡོད་དོ།། ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ་མངའ་བས་ན་ནམ་མཁའི་སྐུའོ། །སྐུས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་སྐུའི་མཆོག་གོ །སྐུག་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ན་སྐུ་གསུམ་མོ། །སྐུ་གསུམ་ཆར་ཡང་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མིན་སྒོམ་པ་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་རྟག་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཀུན་གྱི་སྐུའོ། །རི་
Chinese
的缘故。因为度化一切有情，所以是有情众。这大部分是从法界方面来赞颂的。因为具有大光明，所以是大光明，是身的光明。因为具有大显现，所以是大显现，显现是智慧的显现。因为具有大精进，所以是大精进，精进是指欢喜。因为具有大力量，所以是大力量，力量是身的威光。既是勇猛的，又是伟大的，所以是大勇猛，因为能用手指弹动须弥山等。因为从烦恼的怨敌中彻底获胜，所以是极勇猛胜者。因为向所化众生显示其形相，所以是安乐行。勇猛是遍入天，因为显示其形相，所以是勇猛。这是从功德方面赞颂，这里也有八个名号。 因为远离欲界的贪欲，所以是梵天。因为无有阻碍地领悟智慧，所以是自生。因为具有福分，所以是薄伽梵，སྐེལ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为福分的词语，是指福德和智慧的积聚。释迦勇猛能仁大。名为释迦勇猛，既是勇猛的释迦，又是伟大的能仁，所以释迦勇猛能仁大，因为从一切能仁中最为殊胜。因为是一切事物的自性，所以是普贤。因为不说话而安住，所以是能仁，如说：决定是不说一句法。因为以法身为自在，所以是清净，因为烦恼和所知障的垢染彻底清净的缘故。因为获得了三界的法王，所以是法王。这是从主宰方面赞颂的。这里也有八个名号。 如虚空般周遍一切，因为具有周遍一切的身，所以是虚空身。因为身是殊胜的，所以是身之胜。因为具有三身，所以是三身。因为三身都观修无我，所以是非身观修者，因为法身也以常有的形象来观修。因为示现一切身，所以是一切身。山
English
Therefore. Because he subdues all sentient beings, he is the assembly of sentient beings. This is mostly praised from the perspective of the realm of Dharma. Because he possesses great light, he is great light, the light of the body. Because he possesses great manifestation, he is great manifestation, manifestation is the manifestation of wisdom. Because he possesses great diligence, he is great diligence, diligence refers to joy. Because he possesses great strength, he is great strength, strength is the splendor of the body. He is both courageous and great, therefore he is great courage, because he can flick Mount Sumeru and others with his finger. Because he completely triumphs over the enemies of afflictions, he is the most courageous victor. Because he shows his form to those to be tamed, he is the blissful conduct. Courage is Vishnu, because he shows his form, he is courage. This is praised from the aspect of qualities, and there are also eight names here. Because he is free from desire in the desire realm, he is Brahma. Because he comprehends wisdom without obstruction, he is self-born. Because he possesses fortune, he is Bhagavan, the term སྐེལ་བ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal meaning in Chinese) called fortune refers to the accumulation of merit and wisdom. Shakya the brave, the great sage. Named Shakya the brave, he is both the brave Shakya and the great sage, therefore Shakya the brave, the great sage, because he is the most supreme of all sages. Because he is the nature of all things, he is Samantabhadra. Because he abides without speaking, he is the sage, as it is said: definitely not a single Dharma is spoken. Because the Dharmakaya is empowered, he is pure, because the defilements of afflictions and cognitive obscurations are completely purified. Because he has attained the Dharma King of the three realms, he is the Dharma King. This is praised from the aspect of lordship. There are also eight names here. Like the sky pervading everywhere, because he possesses a body that pervades everywhere, he is the sky body. Because the body is supreme, he is the supreme of bodies. Because he possesses the three bodies, he is the three bodies. Because all three bodies are meditated upon as selfless, he is the meditator of non-body, because the Dharmakaya is also meditated upon with a permanent form. Because he shows all bodies, he is the body of all. Mountain
Tibetan
རབ་ལ་སོགས་པའི་ཚངས་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་ཆེར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ཆེ་བའོ། །མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །འདི་དག་ནི་སྐུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་མིན་གསུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ལ་གསུང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་གསུངས་མདའ་བས་ན་གསུངས་མིན་གསུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གསུང་མིན་གསུང་ངོ༌། །ཚངས་པའི་དབྱངས་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་བའི་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་གསུང་གི་མཆོག་གོ །གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་སང་སྐྲྀ་ཏ་དང་སྐད་ཐ་མལ་ལ་དང་སྐད་ཟུར་ཆག་པའི་གསུང་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སངས་རྒྱས་གསུངས་གསུམ་མོ། །གསུང་བའི་གསུམ་ཆར་ཡང་བདག་མེད་པར་སྟོན་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་གསུང་མིན་སྟོན་པའོ། །ཁམས་དང་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་དང༌། ཡུལ་གྱིས་ཆེ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པ་དྲི་བ་དང་ཞུགས་པ་ལ་ཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གསུངས་གཅིག་གིས་འདྲེས་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལན་སྟོན་པར་སྤྱོད་པས་ན་གསུང་ཀུན་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་གསུང་མང་བས་ན་ཤིན་ཏུ་གསུང་ཞེ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གའི་ཀླུང་གི་ལྱེ་མ་སྙེད་དང་མཉམ་པ་འགེངས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདིའི་གསུང་ལས་འདའ་བར་མི་ནུས་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ངོ༌། །འདི་ནི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །སེམས་མིན་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དག་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་ན་སེམས་སོ། །སེམས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ལས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་བའི་འཁོར་བའི་དྲི་མ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་དང་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་མིན་ནོ། །སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ བས་ན་སེམས་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དེ་དེ་ལྟར་ན་སེམས་མིན་སེམས་ཞེས་བཤད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང༌། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་ལྟོས་ནས་སེམས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ན་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་གསུམ་ཆར་བདག་མེད་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སེམས་མིན་སྟོན་པ་པོའོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སེམས་
Chinese
由于梵天等也格外盛大地显示，所以身形巨大。因为是不坏之身，所以是金刚身。这些是从身方面赞颂。所谓“非语语”，因为这具有非语的语锋，所以说非语语。安住于法之受用圆满的菩萨们，安住于无分别智，如其显现所愿般地生起开示佛法的识，因此说非语语。因为获得了梵天之音，所以成为说法之殊胜者，因此是语之殊胜。由于所化众生的意愿，以梵语（sangskrita，梵文天城体，sangskrita，完善的语言）和普通话以及变音的语言来开示佛法，因此是佛语三者。所说的三者也都显示无我，因此是非语之显示者。界和行境以及生处等，以及以处所广大之有情众生的一切，即使已经进入各种各样的提问和进入，也以一种语调混合为一，示现一切的答案，因此称为语一切。因为极其广大的语众多，所以是极其语，即为了充满与恒河沙数相等的世界。一切成为有情者，也都无法超越此语，因此是金刚语。这是从语方面赞颂。所谓“非心心”，因为显现为各种各样的对境，显现为各种各样的善与非善的习气，所以是心。心是如此，但从能取和所取的轮回垢染中解脱，并且是最初和无漏的，因此是非心。因为随顺于前者，所以也说为心，如此则说为非心心。因为从一切有情中最为超胜和完全清净，所以是心之殊胜。阿赖耶识和烦恼意，以及进入的识等，依赖于随顺前者，所以具有心三种相，因此称为心。因为显示三种心皆无我，所以是非心之显示者。究竟而言，一切心皆完全清净，心
English
Because Brahma and others also show it particularly grandly, therefore the body is huge. Because it is an indestructible body, it is a vajra body. These are praises from the aspect of the body. The so-called "non-speech speech" is because it has the sharpness of non-speech, therefore it is called non-speech speech. Bodhisattvas who abide in the perfect enjoyment of the Dharma, abide in non-discriminating wisdom, and generate the consciousness of teaching the Dharma as they wish to manifest, therefore it is called non-speech speech. Because they have attained the voice of Brahma, they have become the supreme of speakers, therefore it is the supreme of speech. Due to the wishes of the beings to be tamed, they teach the Dharma in Sanskrit (sangskrita, Sanskrit Devanagari, sangskrita, perfect language), common language, and languages with different pronunciations, therefore it is the three Buddha speeches. All three that are spoken also show selflessness, therefore it is the displayer of non-speech. The realms, realms of existence, and places of birth, as well as all sentient beings who are great in location, even if they have entered into various questions and inquiries, they use one tone to mix into one and show the answers to everything, therefore it is called speech of all. Because there are extremely vast and numerous speeches, it is extremely speech, that is, in order to fill the world equal to the sands of the Ganges. All beings who have become sentient beings cannot surpass this speech, therefore it is vajra speech. This is praise from the aspect of speech. The so-called "non-mind mind" is because it appears as various objects, and appears as various habits of good and non-good, therefore it is mind. The mind is like this, but it is liberated from the defilements of the cycle of grasping and being grasped, and it is the first and without outflows, therefore it is non-mind. Because it follows the former, it is also called mind, so it is called non-mind mind. Because it is the most supreme and completely pure among all sentient beings, it is the supreme of mind. The alaya consciousness and the afflicted mind, as well as the entering consciousness, depend on following the former, so it has three aspects of mind, therefore it is called mind. Because it shows that all three minds are selfless, it is the displayer of non-mind. Ultimately, all minds are completely pure, mind