Tibetan
ལ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་སུ་བཅད་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བྱན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པས་རྟོག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཚིག་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་སུ་བཅད་པ་དེ་ནི་སྔ་མ་ཉིད་དེ། དེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཐ་དད་པར་ཟད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་གསན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཀྱང་ཚིག་སུ་བཅད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །པདྨོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོས་མཚན་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པས་པདྨོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གསན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨོའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཅོམ་
Chinese
已经安立了。诗句就是之前所说的那些。所谓金刚轮，应当理解为金刚界等坛城的轮。从“此后”等所有内容都很容易理解。所谓如来金刚界，指的是薄伽梵释迦牟尼佛本身。所谓金刚界等所有坛城也都完全转动了，意思是转动了。这样，通过大乘现观，使观想的坛城普遍充满，薄伽梵金刚萨埵自己进入金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）的等持，为了使胜过三界的观想坛城广大，以诗句向薄伽梵毗卢遮那佛祈请。那个诗句就是之前的那些，只是从那里单独说到了忿怒轮。提到忿怒轮，应当理解为是胜过三界等的坛城。这样，听闻了祈请的语言后，薄伽梵如来胜过世间 三界，所谓“胜过三界”，就像薄伽梵释迦牟尼佛本身胜过三界一样。所谓“忿怒轮完全转动了”，意思是转动了。现在，为了使调伏众生的坛城的轮广大，薄伽梵圣观自在菩萨的权能者也以诗句向薄伽梵毗卢遮那佛祈请。所谓莲花轮，因为是具有莲花标志的轮，所以是莲花轮。这样，听闻了劝请的语言后，薄伽梵如来法王，指的是薄伽梵释迦牟尼佛本身，是从法的种姓的角度这样称呼的。所谓“莲花轮完全转动了”，意思是转动了。现在，为了使宝生坛城的轮广大，大菩萨圣虚空藏也以诗句向薄伽
English
It has been established. The verses are the same as those previously mentioned. The so-called Vajra Wheel should be understood as the wheel of the mandala of the Vajra realm and so on. From "then here" onwards, everything is easy to understand. The so-called Tathagata Vajradhatu refers to the Bhagavan Shakyamuni Buddha himself. The so-called all mandalas such as the Vajradhatu have also been completely turned, which means they have been turned. Thus, through the Mahayana Abhisamaya, the mandala of contemplation is made to pervade everywhere, and the Bhagavan Vajrasattva himself enters the samadhi of Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Diamond Hum), in order to expand the mandala of contemplation that overcomes the three realms, he prays to the Bhagavan Vairochana Buddha with verses. That verse is the same as the previous one, only the Wrathful Wheel is mentioned separately from there. By mentioning the Wrathful Wheel, it should be understood that it is the mandala that overcomes the three realms and so on. Thus, after hearing the words of supplication, the Bhagavan Tathagata overcomes the world Three realms, the so-called "overcoming the three realms" is like the Bhagavan Shakyamuni Buddha himself overcoming the three realms. The so-called "Wrathful Wheel has completely turned" means it has turned. Now, in order to expand the wheel of the mandala for taming beings, the Bhagavan Arya Avalokiteshvara's power also prays to the Bhagavan Vairochana Buddha with verses. The so-called Lotus Wheel, because it is a wheel marked with a lotus, is the Lotus Wheel. Thus, after hearing the words of encouragement, the Bhagavan Tathagata Dharma King refers to the Bhagavan Shakyamuni Buddha himself, who is called so from the perspective of the Dharma lineage. The so-called "Lotus Wheel has completely turned" means it has turned. Now, in order to expand the wheel of the Ratnasambhava mandala, the great Bodhisattva Arya Akashagarbha also with verses to the Bhagavan
Tibetan
ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། ནོར་བུའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཀུན་གྱི་ཇི་སྙེད་པའི་རྡུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱོར་བར་མཛད་དོ། །དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕ་འདབས་པའི་ཕྱིར་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རང་རང་གི་ལྟག་པར་རང་རང་གི་རིགས་བསྐྱེད་ཅིང་རྟག་པར་གསོལ་ཞེས་སོ་སོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་རང་གི་རིགས་བསྐྱེད་ཅིང་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རང་རང་གི་རྟོག་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་དག་ཏུ་ནི་དེ་དང་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོས་པ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉེད་ཡིན་པར་བྱས་ཏེ་བཞག་པ་དང༌། ཡུན་རིང་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མོད་ཀྱི། །རི་རབ་རྩེ་མོ་འབའ་ཞིག་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པར་ཡ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྟག་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བཏབ་པ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞར་ལ་འོངས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་དུས་སུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །པྲ་བའམ་སྦོམ་པའང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། ཕྲ་བ་ནི་ཆུའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦོམ་པ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །འཁོར་ལོ
Chinese
这是向薄伽梵遍照如来祈请文，名为《宝轮善转》。薄伽梵遍照如来也以佛刹一切和世间一切的微尘，如微尘数般周遍一切坛城，转动宝轮。起初，金刚萨埵等四转轮王向遍照如来等一切如来祈请，是为了慈悯众生，各自在自己的坛城和自己的背后，生起各自的种姓，恒常祈请。他们也各自生起自己的种姓，宣说各自的坛城和各自的分别念。在后来的续部和更后来的续部中，为了成办佛陀的教诲，以及为了加持长久住世，向薄伽梵祈请加持，以及遍照如来等如来也说：“此经已善说。”以此将一切分别念都作为佛陀的教诲宝藏而安立，虽然加持长久住世，但仅仅局限于须弥山顶，并没有使其遍布一切。因此，为了使其遍布一切，四转轮王向薄伽梵遍照如来祈请，为了使自己种姓的坛城之轮恒常。薄伽梵也使其周遍一切。像这样顺便而来的事情圆满后，现在从“从那时起”等开始，显示薄伽梵如来如实安住于一切刹土，一切众生都能见到。其中的“从那时起”是指薄伽梵以三摩地周遍的时刻。所谓属于一切佛刹的众生，很容易理解。“细微或粗大都可以”，这是他们自己的差别，细微的是水中的小虫等，粗大的是人等，其余的很容易理解。轮。
English
This is a prayer to the Blessed Vairocana, called "The Jewel Wheel Well-Turned." The Blessed Vairocana also pervades all mandalas with the dust of all Buddha-fields and all realms of the world, as many as the number of dust particles, and turns the jewel wheel. Initially, the four Chakravartins, such as Vajrasattva, prayed to all the Tathagatas, such as Vairocana, in order to have compassion for sentient beings, each generating their own lineage in their own mandala and behind their backs, and constantly praying. They also each generated their own lineage and explained their own mandala and their own conceptualizations. In the later tantras and the later later tantras, in order to accomplish the Buddha's teachings and to bless them to remain for a long time, they prayed to the Blessed One for blessings, and the Tathagatas, such as Vairocana, also said, "This sutra has been well spoken." By this, all conceptualizations are established as the treasure of the Buddha's teachings, and although they are blessed to remain for a long time, they are limited to the summit of Mount Sumeru and have not been made to pervade everything. Therefore, in order to make it pervade everything, the four Chakravartins prayed to the Blessed Vairocana, in order to make the wheel of the mandala of their own lineage constant. The Blessed One also made it pervade everything. Having completed the things that came along the way like this, now, starting from "From that time on," etc., it shows that the Blessed Tathagata abides as he is in all realms, and all sentient beings can see him. "From that time on" refers to the time when the Blessed One pervaded with samadhi. The so-called sentient beings belonging to all Buddha-fields are easy to understand. "Fine or coarse is also acceptable," this is their own difference, the fine ones are water worms and so on, the coarse ones are humans and so on, the rest are easy to understand. Wheel.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་སོ། །མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་སྔར་ཕབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་མཐོང་ངོ། དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཤེགས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་དོ། །མི་རྣམས་ཀྱང་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡི་ལ། དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་བཞིན་དུ་མཛད་པར་མི་སྤྱོད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། མི་ཡིན་དུ་བབས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཡི་ནང་དུ་བབས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ མིའི་ནང་དུ་གཤེགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགོངས་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམ་སྐྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དགོངས་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །འདི་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྟན་མོ་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་འདི་ལྟར་དོན་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན་འཁོར་ལོའི་མཆོག་བསྐོར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། མིའི་ནང་དུ་གཤེགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་མཛད་པས་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བ་སྣ་དེ་དག་ལ་རྗེ་སར་བོས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། ངའི་ཐུགས་ཡང་ཞུགས་ཤིང་ཅེས་དོན་གྱིས་ནི་འདི་སྐད་ཀྱང་ཟེར་བར་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཞེངས་པའི་དུས་ན་ཡང་དེ་རྣམས་འདུ་བར་མཛད་ནས་འདིའི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་དེར་ཞུགས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་བཞི
Chinese
“所有”是指所有坛城。“全部”是指从所有。“见”是指眼前显现。凭借所有佛的力量，能从各处见到所有如来。如其所说，在色究竟天证得圆满正觉，然后前往须弥山顶，为诸天做利益。人类也成为了法器。因此，也必须做他们的利益。他们的利益是住在须弥山顶上无法实现的，因此，大菩萨金刚手向薄伽梵毗卢遮那祈请说：“也请降临人间。”这是以偈颂的方式祈请。“也请降临人间”的意思是降临到人类之中。“为了利益一切众生”是指为了成办人类的利益，请您垂念。这显示了从三界中获得胜利，为人类的利益而努力，然而只是说了“就这样做利益”，仅仅是这样吩咐，并没有完全完成。因此，说是“请您成办他们的利益”。“如何转动殊胜法轮”是指降临到人间，请您转动法轮。就这样，金刚手菩萨向薄伽梵毗卢遮那祈请。现在为了结合和摄集，宣说从“之后”等开始的经文。所有如来都安住在各处，以坛城的法轮广大地安住着。像那样呼唤那些莲花，对不动佛等说道：“请薄伽梵如来们也聚集在一起。”意思是“也进入我的心中”，实际上也可以这样说，因为在起立的时候，也让他们聚集在一起，进入他的心中。他们进入那里之后，薄伽梵毗卢遮那
English
"All" means all mandalas. "Completely" means from all. "See" means appearing before one's eyes. Through the power of all Buddhas, all Tathagatas are seen from everywhere. As it is said, having attained perfect enlightenment in the Akanishtha heaven, then went to the top of Mount Sumeru to benefit the gods. Humans have also become vessels. Therefore, their benefit must also be done. Their benefit cannot be achieved while residing on the top of Mount Sumeru, therefore, the great Bodhisattva Vajrapani prayed to the Bhagavan Vairochana, saying, "Please also descend to the human realm." This is praying in the form of a verse. "Please also descend to the human realm" means descending into humanity. "For the benefit of all sentient beings" means please consider it for the sake of accomplishing the benefit of humans. This shows that having gained victory from the three realms, one strives for the benefit of humans, however, it was only said, "Do benefit in this way," it was merely instructed like this, it was not completely accomplished. Therefore, it is said, "Please accomplish their benefit." "How to turn the supreme wheel of Dharma" means descending into the human realm, please turn the wheel of Dharma. In this way, Bodhisattva Vajrapani prayed to the Bhagavan Vairochana. Now, in order to combine and gather, the text beginning with "After that" etc. is explained. All the Tathagatas dwell in all places, dwelling extensively with the wheel of the mandala. Like that, calling those lotuses, saying to Akshobhya and others, "Please also gather the Bhagavan Tathagatas together." It means "Also enter my heart," in reality it can also be said like this, because at the time of standing up, they are also gathered together and enter his heart. After they entered there, the Bhagavan Vairochana