Tibetan
འི་རིམ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། གོ་རིམས་ཀྱི་ཚུལ་འདིས་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པ་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཞིང་གར་བྱེད་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གར་བྱེད་པ་ཞེ་ན། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་།གར་བྱེད་པར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱར་གང་བཤད་པ་དེ་ནི་དེའི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གང་དང་གང་ཅིངས་པ་དེ་དང་དེ་ལ་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ལ་ཆུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེའི་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ནས་གཏུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གདུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཆོད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སུ་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་སྦྱོར་བས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་མཛེས་པར་བསྒྱུར་བའོ། །གྲྭ་རྣམས་སུ་ནི་བདུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཁྱུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ་བྲིས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པ་ཞེས་སྨོས་སུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཙམ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འཛུགས་པ་དང་བཀའ་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་འདིར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སོགས་པ་ནི་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
是次第进行之事。以这样的顺序方式，称为如法之轮坛城。轮即是法轮。因为是按照它的方式而做的坛城，所以是轮之坛城。那也是说，要使三界之轮完全圆满。金刚智慧殊胜，要周遍围绕并舞蹈着来书写。如何舞蹈呢？自己手印的回答。要舞蹈着来书写。意思是说，在形象的坛城中，自己手印所说的是自己的手印。无论什么和什么束缚，对于那个成为对治的就是回答的手印。例如，火的手印燃烧，水的手印成为对治，那就是它的回答手印。例如，金刚甘露忿怒的手印完全砍断，对于那个，百千之神的伞盖手印成为对治，那就是回答的手印，要像那样等等的方式来理解。那样做是为了什么呢？说是为了供养。供养谁呢？说是供养佛金刚持。佛即是薄伽梵。金刚持即是金刚的持有者。因为金刚持本身安住于佛和所有菩萨的形象中。因此，说是佛金刚持。以那些的结合来说呢？金刚舞的方式已经阐述完毕，双手优美地变换。在僧侣处是焚香等等。在门的方向是金刚铁钩等等。之后，是指在之后，即书写之后。做了勾招等等的事之后，虽然已经说了勾招，但这个要看作是仅仅是近的表示，安立和接受教令等等上师的事也必须在这里做。勾招等等，等等是指迎请等等。如金刚持的业之誓言手印一样地束缚，意思是说，如其相一样。
English
It is to be done sequentially. In this sequential manner, it is called the Wheel Mandala in accordance with the Dharma. The wheel is the Dharma wheel. Because it is a mandala made according to its manner, it is the Wheel Mandala. That is to say, the wheel of the three realms should be made completely round. The Vajra wisdom is supreme, it should be written all around and dancing. How to dance? The answer of one's own mudra. It should be written dancing. It means that what is said in the form mandala as one's own mudra is one's own mudra. Whatever and whatever is bound, that which becomes the antidote to that is the answer mudra. For example, the fire mudra burns, the water mudra becomes the antidote, that is its answer mudra. For example, the Vajra Amrita Wrathful mudra completely cuts off, for that, the umbrella mudra of the hundred thousand gods becomes the antidote, that is the answer mudra, it should be understood in such ways and so on. Why is it done like that? It is said to be for offering. To whom to offer? It is said to offer to Buddha Vajradhara. Buddha is Bhagavan. Vajradhara is the holder of the Vajra. Because Vajradhara himself abides in the form of the Buddha and all Bodhisattvas. Therefore, it is said Buddha Vajradhara. In terms of the combination of those? The manner of Vajra dance has already been explained, the two hands beautifully transform. In the monks' place are incense and so on. In the direction of the doors are Vajra iron hooks and so on. Then, it refers to after, that is, after writing. After doing the work of summoning and so on, although summoning has already been said, this should be regarded as merely a near indication, the works of the teacher such as establishing and accepting commands must also be done here. Summoning and so on, and so on refers to welcoming and so on. Binding the vow mudra of the work of Vajradhara as it is, it means as its characteristic.
Tibetan
།ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷའི་རིགས་སྨ་མཐོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལྷའི་རིགས་མ་མཐོང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་མ་མཐོང་བའོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་མཐོང་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཅི་ཞིག་ལྟ་ཚོན་རྩི་ཉི་ཚེ་ཙམ་ལས་མ་མཐོང་བ་ཡང་སྲིད་པས། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་མི་ཤེས་པ་སུ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་གསུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ལས་རྣམས་གང་གི་མི་ཤེས་པ་དེ་ནི་ལས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་མི་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། གསངས་བར་བྱ་བའི་ལས་ནི་གསངས་བའི་ལས་ཏེ། རིག་པ་དམ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་ན་འདུག་པ་དང༌། འཁོར་དང་བཅས་པ་གར་བྱེད་པར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་ལས་ཡང་གསངས་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རོལ་མོ་པར་སྟོན་པ་འདི་དག་ནི་གསངས་བའི་ལས་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བསྟན་པར་གྱུར་པས། ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའོ། །ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི་གཞིར་བར་ བྱེད་པ་སྟེ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་འདི་བསྟན་པ་ཏེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་དེ་དབབ་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཀྱང་བལྟས་ལ་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་གཏོད་ཅིང་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་ན། སླེབ་མ་དེ་ལ་བབས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཞུགས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་གར་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། དེ་ལྟར་བབས་ཏེ་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། གར་གྱི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་སོ། །གང་གིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅེ་ན། ལུས་དང་ངག་དང་ལྟ་བ་དང༌། །ཡིད་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་སྦྱར་དགོས་ཏེ།
Chinese
你以“未见天种”等语开始，就在其下授予誓言。未见天种，即未见神圣坛城。即使已经见到神圣坛城，也可能只见到一点点颜色和颜料，为了区别于这种情况，所以说“无论谁不了解事业”。不了解此坛城中所述事业者，即是不了解事业者。对这样不了解事业者，你不能展示（这些秘密）。应保密的事业是秘密的事业，即智慧神圣者安住于遍照尊之位，以及示现眷属等舞蹈，以及由此献上秘密供养，以及将佛和菩萨们示现为乐师，这些都是秘密的事业。如果展示了这些，你就会违犯誓言，誓言就是超越誓言。违犯誓言就是成为基础，即非时而死等等。至于“说来”，就是展示此誓言，应在事业坛城中结持金刚持手印后进行。如此宣说，上师自己结持金刚持手印，为了让手印降临到弟子身上，如是展示自己的事业金刚持手印，并以忿怒的目光注视，然后对弟子说这些话。如是结持手印，并施予观看的手印，也念诵真言，那么手印就会降临到弟子身上，并与自己合一。进入之后做什么呢？说是要以手印和回应手印的舞蹈供养来供养。如此降临并自己进入坛城，以及进行舞蹈供养有什么利益呢？说是从那以后等等。从那以后，就是从进入坛城开始。所有事业，就是细微的事业。以什么来做所有事业呢？说是以身语意和见，以及金刚手印。其中金刚之声，需要一一对应。
English
You begin with words like "unseen divine lineage," and grant the samaya vows beneath them. Not seeing the divine lineage means not seeing the sacred mandala. Even if one has seen the sacred mandala, it is possible that one has only seen a little bit of color and pigment. To distinguish from this, it is said, "to whomever does not know the activities." One who does not know the activities described in this mandala is one who does not know the activities. To such a person who does not know the activities, you should not reveal (these secrets). The activities to be kept secret are the secret activities, namely, the wisdom deity residing in the position of Vairochana, and showing the retinue and other dances, and offering secret offerings from this, and showing the Buddhas and Bodhisattvas as musicians, these are the secret activities. If these are revealed, you will break the samaya vows, and the samaya vows are beyond the samaya. Breaking the samaya is to become the basis, that is, to die untimely, etc. As for "to speak," it is to show this samaya vow, which should be done in the karma mandala after holding the vajradhara mudra. Thus it is declared, the master himself holds the vajradhara mudra, and in order to let the mudra descend upon the disciple, he shows his own karma vajradhara mudra in this way, and looks with wrathful eyes, and then says these words to the disciple. Thus holding the mudra, and giving the mudra of viewing, and also reciting the mantra, then the mudra will descend upon the disciple, and unite with oneself. After entering, what does one do? It is said that one should offer with the dance offerings of mudras and responding mudras. What benefit is there in descending in this way and entering the mandala oneself, and performing the dance offerings? It is said that from then on, etc. From then on, it starts from entering the mandala. All activities are the subtle activities. With what does one do all the activities? It is said that with body, speech, mind, and view, and vajra mudras. Among them, the sound of vajra needs to be applied one by one.
Tibetan
ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ངག་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལྟ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམས་བ་ཙམ་གྱིས་བྱེད་བ་སྟེ། ལས་འདི་ལ་ཕྱི་བཤོལ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་གཉིས་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་དག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གར་བྱས་ནས་བཅིངས་ཏེ། གཉིས་སུ་བྱས་ལ་ཡང་གར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དབུལ་ཞིང་བསྟབས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལཱ་སྱ་སོགས་མཆོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་ སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་གར་གྱི་ཆོ་གས་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རིག་པ་འདི་རྣམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདིར་བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་རིག་པ་ཞེས་སྨོས་པ་འདིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །རིག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷག་འོག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་བཤད་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །གར་གྱི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོད་རྗེ་གར་བྱས་ནས། འདི་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེ་ཕྱུང་བ་འདིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་རིམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གར་གྱི་མཆོད་པས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱའོ། ལྷ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆུན་པོ་མདོར་བསྡུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གར་བྱས་ལ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མདོར་བསྡུས་ནས་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་གཉིས་བྱས་ཏེ། །ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགྲོལ་བར་བྱ། །
Chinese
以身金刚手印、语金刚手印、见金刚手印、意金刚手印等。 “如愿”之意为仅凭意念即可成办，意为这项事业不会拖延。 “佛陀金刚持等，殊胜誓言当二作”之意为，佛陀薄伽梵与菩萨众的誓言手印，如在胜过三界的广大坛城中所说的那样，以金刚舞来系缚，二作，又以舞蹈的方式来供养，因此应对其进行献祭和顶礼。 “金刚拉西亚等供养”之意为，在这胜过三界的坛城中，凡是以金刚嬉女等所示现的手印，都以舞蹈的仪轨来系缚，并献给金刚智慧圣尊。 “此等一切明妃也”之意为，凡是此处的焚香等供养，以及世间女天，都应以“明妃”之名来摄持。 “所有明妃皆如是，以上以下按顺序”之意为，按照那里所说的顺序。 “如是”之意为，按照其相状。 “以舞蹈供养之手印”之意为，以金刚舞，对此等结手印，然后解开手印，以此来供养事业坛城。 焚香等手印是在胜过三界的坛城中所说的，而世间明妃等则是世间三界轮之总持坛城中所说的，应如是看待。 如此，以所有这些次第的舞蹈供养来供养事业坛城。 诸天女以各自的金刚舞之方式，乃是手印总集之简略，意为如此宣说：以金刚舞，将所有这些各自的大手印简略地系缚。 “殊胜誓言当二作，以返之手印而解脱。”
English
With the body vajra mudra, speech vajra mudra, view vajra mudra, and mind vajra mudra, etc. The meaning of "as desired" is to accomplish merely by intention, meaning that this action will not be delayed. The meaning of "Buddha Vajradhara etc., supreme samaya should be made twofold" is that the samaya mudras of the Buddha Bhagavan and the Bodhisattvas, as spoken in the great mandala that surpasses the three realms, are bound by the vajra dance. Made twofold, and also offered in the manner of dancing, therefore, one should offer and prostrate to it. The meaning of "Vajra Lasya etc. offering" is that in this mandala that surpasses the three realms, whatever mudras are shown as Vajra Lasya etc., are bound by the rituals of dance and offered to the noble Vajra Wisdom. The meaning of "All these vidyas also" is that all the offerings such as incense etc. here, and whatever worldly goddesses there are, should be taken hold of by the name "vidya." The meaning of "All those vidyas are also in the order of above and below" is according to the order spoken there. The meaning of "as it is" is according to its characteristics. The meaning of "with the mudra of dance offering" is with the vajra dance, make the mudras of these, and then undo the mudras, with this, the karma mandala is offered. The incense etc. mudras are those spoken in the mandala that surpasses the three realms, and the worldly vidyas etc. are those spoken in the dharani mandala of the wheel of the three realms, it should be viewed as such. Thus, with the dance offering of all those orders, the karma mandala should be offered. All the goddesses, with their own manner of vajra dance, is a summary of the collection of mudras, meaning it is spoken thus: with the vajra dance, the great mudras of all these are briefly bound. "Supreme samaya should be made twofold, and released with the returning mudra."