Tibetan
ཏེ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་གང་ཡིས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའོ། །ཐབས་འདི་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་བའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སྙིང་པོས་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་བཟླས་ཏེ་བདག་གམ་ནི། །གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་བྱུང་བ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱས་ནས་ཕྱག་གྱ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་ནས་དེས་བཟླས་པ་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྒྱད་སྟོང་བཟླས་ན་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱའོ། །གང་འཇུག་པའམ་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་གང་ལ་ཞིག་ངེས་པ་ཁོ་ནར་གོམས་པར་བྱ་བ་དེ་དང་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་བདག་གིས་ཆོས་འདི་སྐྱེས་ཚུན་ཆད་དམ། སྔོམ་བ་བླངས་ཚུན་ཆད་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་ བཅད་ཅིང་བར་ཆད་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་འདིའི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པའི་ཚིག་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ་དང་བདེན་པར་སླ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པས་བདག་གམ་གཞན་ནམ་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་དང༌། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཅུང་ཟད་ཡན་ཆད་བདག་གིས་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེ་བདག་ཉིད་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དེས་དཔའི་འདི་ལ་མཐོང་ཞིང་གཏོས་པ་སྣང་བར་འགྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པའི་སྣང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲས་མ་ཐག་པའི་ཚོགས་སོ། །གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལས་བལྟས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །གོང་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཤེས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པར་འགྱུར་བའོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་སྣ་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའོ། །ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྔགས་བརྗོད་
Chinese
因此，以任何方法产生一切分别念之智慧，即是一切分别念之智慧的生起。此方法在何续中宣说，即是一切分别念之智慧生起的续。其中，首先宣说心要之智慧生起的续，即是宣说心要如何生起智慧。念诵心要，无论是自或他，生起等。如是宣说：修习金刚细微瑜伽，与四手印完全相应，修习自生本尊瑜伽。之后，念诵应念诵的心要八千遍，则能获得真实的加持。无论进入或返回的法相中，对于何者确定无疑地修习，则应如是说：我自此法生起时，或受持誓言时，进入之相或返回之相，善加 断除且无间断地修习此之真实，以及真实的语言、佛陀的真实、法的真实、僧伽的真实，以及易于真实的真实，以这些真实，无论自或他，生起、正生起、将生起，任何稍微以上我所欲知者，彼自性平等安住者，愿以此智慧见此，且显现其量。如是安住于自生本尊瑜伽之三摩地。之后，于彼之智慧中，将生起如是见闻之显现，此乃心要之智慧。现在宣说手印之智慧生起的续：以意如仪轨。此乃刚说过的集合。无论结何手印。此乃大手印与誓言手印之结印。若从世间观看。此乃以平等安住之意。如上方般，应知如刚过去般。一切皆知，即是成为见闻。现在宣说咒语之智慧生起的续：咒语之智慧生起，各种咒语之智慧生起。即使一次也念诵咒语。
English
Therefore, the wisdom that arises from all conceptualizations by any means is the arising of wisdom from all conceptualizations. The tantra in which this method is taught is the tantra of the arising of wisdom from all conceptualizations. Among these, first, the tantra of the arising of the wisdom of the essence is taught, which is to teach how wisdom arises from the essence. Reciting the essence, whether self or other, arising, etc. Thus it is taught: Having practiced the yoga of the subtle vajra, being fully in accordance with the four mudras, practice the yoga of one's own deity. After that, if one recites the essence that should be recited eight thousand times, one will receive the blessing of truth. Among the characteristics of entering or returning, whichever one practices with certainty, one should say: Since I have arisen from this dharma, or since I have taken the vow, the characteristic of entering or the characteristic of returning, having well cut off and practiced without interruption, the truth of this, and the true words, the truth of the Buddha, the truth of the Dharma, the truth of the Sangha, and the truth of what is easy to be true, by these truths, whether self or other, arising, is arising, will arise, whatever a little above that I want to know, may that self-nature abiding equally, with this wisdom see this, and may its measure be revealed. Thus, one should abide in the samadhi of the yoga of one's own deity. After that, in that wisdom, there will arise the appearance of seeing and hearing in the same way, this is the wisdom of the essence. Now, the tantra of the arising of the wisdom of the mudra is taught: With the mind, as in the ritual. This is the collection just spoken of. Whatever mudra is sealed. This is the sealing of the great mudra and the samaya mudra. If viewed from the worldly perspective. This is with the mind abiding equally. As above, it should be known as just passed. All will be known, that is, it will become seeing and hearing. Now, the tantra of the arising of the wisdom of mantra is taught: The arising of the wisdom of mantra, the arising of the wisdom of various mantras. Even if one recites the mantra just once.
Tibetan
ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ལན་ཅིག་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ན་རང་གི་ལྕེ་ལ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ཞིག་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འདས་དང་བྱུང་དང་འབྱུང་གང་ཡིན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བསྐུར་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་དེ་དག་ཐམ་ཅད་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་དེའི་ལྕེ་ལ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རིག་པ་ལན་ཅིག་བརྗོད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་རིག་པ་ལན་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། ཡིད་ཀྱིས་དེ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་ཁྱད་པར་འདི་ཡོད་དེ། སྔ་མ་ནི་ལེ་ཉིད་ལས་འདོད་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ཐོས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུ་མོང་བའི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བཤད་དོ། ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་འདུག་ནས་ཀྱང༌། །སྐྱིལ་མོ་ཁྲུང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་སྐྱིལ་ཁྲུང་གིས་འདུག་པར་བྱ་བལ་སྐྱིལ་མོ་ཁྲུད་ལ་ནི་ངེས་པ་མེ་དཔས་ན་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དེས་འདུག་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཇི་ལྟར་རི་མོའི་ཚུལ་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའི་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྒྲུབ་ན་དེ་ལྟ་བུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སྤྱིར་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པར་བྱས་ལ་དེ་ལྟ་བུས་སྒྲུབ་པར་བྱས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨོའི་རིགས་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས་པ
Chinese
那。 所谓等等，做了自己的本尊瑜伽后，念诵一遍真言，就是应该念诵的真言，会在自己的舌头上说话。会说什么呢？因此说：过去和现在以及未来，所有这些都会变成真实的。 这样说道。 像这样一心一意地忆念，四印瑜伽者如何祈祷，所有这些意义，都凭借真言的力量，清楚地在舌头上说出来。世尊观自在如是说。 现在宣说明觉智慧续。 念诵一遍明觉，就是做了自己的本尊瑜伽等等，像前面一样做了之后，安住在三摩地中，应该念诵一遍明觉。 心中就会知道。 这样说道，这里有这个差别。 前面是从自身显现，听到能显示所希望的意义之门。 像这样，这里是如何思考的意义，会显现在一心一意平等安住的心中。 现在宣说成就一切部族的共同身语意金刚手印的续。 身印和语印和意印以及金刚手印，这些是共同成就的续。 其中首先宣说如来秘密身印的成就。 如何那样安住呢？ 结跏趺坐，就是修行者应该以结跏趺坐而坐，对于结跏趺坐没有一定的规定，因此以任何一种结跏趺坐而坐。 应该成就，就是所有成就。 如何像绘画一样做呢？ 就是如果结任何菩萨的大手印，成就所有成就，那样就能成就。 世尊金刚萨埵如是说。 同样，对于金刚部，也因为希望成就，所以一般应该处于左腿伸展的姿势，并且非常愤怒，像那样成就，毫无疑问，一切都会成就。 对于莲花部，也以金刚跏趺坐而安住
English
Na. So forth, having done the yoga of one's own deity, reciting the mantra once, that is, the mantra to be recited, will speak on one's own tongue. What will it say? Therefore, it is said: Whatever is past, present, and future, all of these will become true. Thus it is said. Like this, having single-mindedly remembered, how the yogi of the four mudras prayed, all those meanings, by the power of the mantra, will clearly speak on his tongue. The Bhagavan Avalokiteshvara thus spoke. Now the Tantra of Awareness and Wisdom is taught. Reciting awareness once, that is, having done the yoga of one's own deity and so on, having done as before, abiding in samadhi, one should recite awareness once. In the mind, that will be known. Thus it is said, here there is this difference. The former is from oneself, hearing the door that shows the desired meaning. Like this, here is how the meaning of what is thought, will appear in the mind that is single-mindedly and equally abiding. Now the Tantra of accomplishing the common body, speech, and mind Vajra mudras of all families is taught. Body mudra and speech mudra and mind mudra and Vajra mudra, these are the Tantra of accomplishing in common. Among them, first the accomplishment of the secret body mudra of the Tathagata is explained. How to abide like that? With the lotus posture, that is, the practitioner should sit in the lotus posture, there is no definite rule for the lotus posture, therefore sit in any kind of lotus posture. Should accomplish, that is, all accomplishments. How to do it like a painting? That is, if one binds any Bodhisattva's great mudra, accomplishing all accomplishments, that will be accomplished. The Bhagavan Vajrasattva thus spoke. Similarly, for the Vajra family, also because of wanting accomplishment, generally one should be in the posture of extending the left leg, and be very wrathful, accomplishing like that, without doubt, everything will be accomplished. For the Padma family, also abiding in the Vajra lotus posture