Tibetan
བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བརྟག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་ཀྱང་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །མི་རྟོག་གང་ལ་བདག་ཉིད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་རྟོག་པ་འབྱུང་བ་མེད་པའི། །དེ་ལྟ་ན་ནི་བརྟག་པ་འདི་ལ་འཇུག་ཟིན་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་འགྱུར་ཏེ་འདི་ཉིད་ནི་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་བདག་ཉིད་ནི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་གང་ལས་གདོན་མི་ཟ་བར་དངོས་གྲུབ་འདི་བརྟགས་ཤིང་རྣམ་པར་གཞག་ལ། རྟོག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྷ་བ་ལ་རྟོག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའི་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་ན་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་པ་ཞེས་ བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རི་མོ་བྲིས། །རྟོག་བ་གྲུབ་པ་བཞིན་ཞེས་རྟོག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རི་མོ་བྲིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་སྟོན་ཏོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཆོ་ག་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིད་ཞེ་ན། གྲུབ་སྦྱིན་ཞེས་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིའི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། །རྟོག་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཐུགས་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་འབྱུང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་གང་ལས་རྟོག་པ་འབྱུང་བ་དེ་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་ན་རྟོ
Chinese
应做。 如此宣说，因为是从不分别的智慧中考察的缘故，所以称为分别。 这也如此宣说，从不分别的智慧中，手印和坛城以及分别的智慧各自产生，是这个意思。 那么，从“不分别”等开始，宣说如来部的分别产生之智慧的续部。 “不分别于何为自性”的意思是，对于此没有分别产生。 如此，即使已经进入此考察，还会产生吗？答：会产生，因为此本身就是不分别的缘故。 分别自性是分别的自性，从中不容置疑地考察和安立此成就。 “从分别中产生”等，分别是指从等持之后获得的智慧，从那之中产生的是从分别中产生的。 金刚萨埵的心之勇士，因此称为分别。 意思是，因为考察的缘故，所以称为分别。 这如此宣说，在一切分别中，最主要的是大手印。 一切大手印都汇集而安住的是金刚萨埵，因此，金刚萨埵是心之勇士，因此称为分别。 如此说。 那么，从“如仪轨”等开始，宣说金刚部的分别产生之智慧的续部。“如仪轨绘制图像，如分别成就般分别”，其中，“绘制图像”表示坛城的事业。“如仪轨分别”表示阿阇黎的事业等。 仪轨是怎样的呢？答：宣说了“成就布施即分别”。 这表示此的决定之词，意思是，因此宣说了分别。 谁宣说的呢？宣说了“由离分别之自性”。 意思是，具有远离分别之心的，那就是远离分别之自性，是说佛陀薄伽梵的意思。 现在宣说莲花部的分别产生之智慧的续部，因为是宣说从哪个智慧产生分别的续部，所以是
English
Should be done. Thus it is taught: because it is examined from the wisdom of non-discrimination, it is called discrimination. This also teaches that from the wisdom of non-discrimination, mudras, mandalas, and discriminating wisdom arise separately, which is the meaning. Then, from "non-discrimination" etc., it teaches the tantra of the wisdom from which the discrimination of the Tathagata family arises. "Non-discrimination, what is its nature?" means that there is no discrimination arising in this. If so, even if one has entered into this examination, will it still arise? Answer: It will arise, because this itself is non-discrimination. The nature of discrimination is the nature of discrimination, from which this accomplishment is examined and established without doubt. "Arising from discrimination" etc., discrimination is the wisdom obtained after samadhi, and what arises from that is what arises from discrimination. Vajrasattva, the great hero of the mind, is therefore called discrimination. It means that because of examination, it is called discrimination. This teaches that among all discriminations, the most important is the Mahamudra. Vajrasattva is the one in whom all Mahamudras are gathered and abide, therefore, Vajrasattva is the great hero of the mind, therefore it is called discrimination. So it is said. Then, from "according to the ritual" etc., it teaches the tantra of the wisdom from which the discrimination of the Vajra family arises. "Draw the image according to the ritual, discriminate as if the discrimination is accomplished," in which "draw the image" indicates the activity of the mandala. "Discrimination according to the ritual" indicates the activity of the Acharya etc. What is the ritual like? Answer: It is said that "accomplishment is giving, which is discrimination." This indicates the definitive word of this, meaning that therefore discrimination is taught. Who taught it? It is taught that "by the nature of being free from discrimination." It means that whoever has a mind free from discrimination, that is the nature of being free from discrimination, which means the Buddha Bhagavan. Now it teaches the tantra of the wisdom from which the discrimination of the Padma family arises, because it is the tantra that teaches from which wisdom discrimination arises, so it is
Tibetan
ག་པ་འབྱུང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རྟོག་པ་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་འབྱུང༌། །པདྨོ་ལ་ནི་དེ་གནས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞེན་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འདོད་ཆག་སྟེ་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་འདོད་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །རྟོག་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། །ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་པདྨོ་ལ་ནི་གནས་པ་སྟེ་པདྨོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་དེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་པ་ལ་གནས་པ། །གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་དེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་པདྨོའི་ཕྱག་རྒྱའི་འདོད་ཆགས་ལ་རྟོག་པ་དེ་ལས་རྟོག་པ་གནས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྟོག་པ་མེད་པའི་ནོར་བུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟོག་པ་མེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་འདིས་ནི་དཔེས་མཚོན་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལས། །ལྷ་རྫས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པའི་ མཐུ་ལས་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་གང་གིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པས་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡིད་ཀྱི་འདོད་པ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདོད་པའི་ཆོ་ག་ནི་རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དང་གང་ཡིད་ལ་ཐོབ་པ་དེ་དང་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདོད་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱིས་འདོད་པ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་འདོད་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲུབ་སྟེ་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དོན་ཏིང་དེ་འཛིན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བསྐུལ་བའི་སྒྲ་ཡ
Chinese
这是生起分别智慧之续。从分别产生贪欲，它安住于莲花上。因为是执著于此之自性，所以是贪欲，即成熟和解脱众生的贪欲。它也从分别产生。什么是分别呢？就是“唉呀，这些众生是痛苦的”。它也安住于莲花上，莲花是薄伽梵世间自在和他的手印。因此，安住于分别，它会变成成就。这是说，世间自在的莲花手印的贪欲，从那个分别，会变成分别安住的成就，因此会变成执著于手印，这样来宣说。现在，以“没有分别”等譬喻，宣说珍宝种类的分别生起的智慧之续。没有分别的珍宝是，譬如如意宝珍宝，虽然没有分别，但是却能圆满所有众生心中的希望。应该知道成就也和它一样，这用譬喻来表示意义。从不分别的智慧，会生起天物成就。这是说，从修习不分别的智慧的力量，会生起殊胜的天物成就，薄伽梵金刚持这样说了。现在，宣说一切分别的精华生起的智慧之续。以哪个智慧，一切分别的精华生起，因为什么在哪个续中宣说，那个就是一切分别生起的智慧之续。以心中的愿望之仪轨，心中的愿望会成就。心中愿望的仪轨是，以什么和什么方式，获得什么和什么三摩地在心中，那个就叫做心中愿望的仪轨。心中愿望会成就，心中所愿显现，如所愿显现般成就，那也以三摩地成就，因为心中所愿之义以三摩地成就的缘故，叫做修持三摩地，那是策励之语。
English
This is the tantra of the wisdom that arises from discrimination. From discrimination arises desire, and it abides on the lotus. Because it is the nature of clinging to this, it is desire, that is, the desire to ripen and liberate beings. It also arises from discrimination. What is discrimination? It is, "Alas, these beings are suffering." It also abides on the lotus, the lotus being the Bhagavan Lokanatha and his mudra. Therefore, abiding in discrimination, it will become accomplishment. This means that the desire for the lotus mudra of Lokanatha, from that discrimination, will become the accomplishment of abiding in discrimination, and therefore will become attachment to the mudra, thus it is taught. Now, with the simile of "without discrimination" etc., the tantra of the wisdom that arises from the discrimination of the jewel types is taught. The jewel without discrimination is, for example, the wish-fulfilling jewel, which, although without discrimination, nevertheless fulfills all the hopes in the minds of all beings. It should be known that accomplishment is also the same as it, this indicates the meaning with a simile. From non-discriminating wisdom, divine substance accomplishment will arise. This means that from the power of cultivating non-discriminating wisdom, excellent divine substance accomplishment will arise, thus spoke the Bhagavan Vajradhara. Now, the tantra of the wisdom that arises from the essence of all discriminations is taught. With which wisdom does the essence of all discriminations arise, because of what is it taught in which tantra, that is the tantra of the wisdom that arises from all discriminations. By the ritual of the mind's desire, the mind's desire will be accomplished. The ritual of the mind's desire is, in what way and by what means, whatever samadhi is obtained in the mind, that is called the ritual of the mind's desire. The mind's desire will be accomplished, the mind's desire will manifest, it will be accomplished as it is desired to manifest, that is also accomplished by samadhi, because the meaning of the mind's desire is accomplished by samadhi, it is called the practice of samadhi, that is a word of encouragement.