Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་དག་ནི་རིག་བའོ། །འདི་དག་ནི་སྔགས་སོ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་འཇོག་པར་མཛད་ཅེ་ན། དེ་ཡིན་ཏེ་གསང་ཞིང་བསམ་མཛད་པར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་བོའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས། ཤེས་རབ་བསྒོམས་ན་མྱུར་བར་ནི། །ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ་གཅིག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྟོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་སྤྱིའི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་པས་ན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཡང་ན་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས་པའི་མཆོད་པ་སྟེ་ཐེགས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྟོགས་པར་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་ཡང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དང་རྣམས་པ་རྒྱང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་ སོགས་པ་ཡི། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་བྱས་ན། །དགེ་བ་ཡི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་མང་པོ་བཞུགས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་བྲི་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་མང་པོར་ཞུགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོར་འཇུག་པ་སྟེ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གསང་ཞིང་སྦ་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐོབ་པར་འདོད་པས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གང་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་འཇུག་པ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བསྟན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གསང་ཞིང་སྦ་བར་འཛིན་པར་ནུས་པ་ཞིག་གསང་ཞིང་སྦ་བའི་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་མནའི་སྙིང་པོ་རེ་རེ་བྱིན་ཏེ་གསང་ཞིང་སྤ་བའི་ལུད་དབོག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཁོ་ནས་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དོན་ཐོབ་པར་རུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་དེས་ནི་མ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། གང་གི་དོན་དུ་མནའི་སྙིང་པོ་བྱིན་ནས་གདོང་གསང་ཞིང་སྦ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེར་ཞུགས་ཤིང་མཉན་དགོས་པ་དང་མན་ངག་ཀྱང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་དགོས་པར་མངོན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་གསལ་བ་ཁོ་ན་གསུངས་པ་དང༌། འདིར་ཡང་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྟོག་པ་རེ་རེ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་མི་འབྱོར་བ་དང༌། རི་མོའི་ལས་མི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པས་ཆོ་ག་འདི་དག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་དམ་ཚིག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་མང་པོར་ཞུགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་བྲིས་པ་ཡིན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་འདི་གྲགས་པ་ཉི་ཚེ་བྲི་བར་མ་ཟད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ནུས་སུ་བྲིས་ན་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་ཡིན་རང་ལ་སོགས་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་བསྐུལ་བ་དང་གསོལ་བ་གང་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དམ་པའི་ཆོས་བཀླགས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་བཀླགས་པས་སོ། །བཟླས་པ་མང་པོ་བྱས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་བརྗོད་གྲངས་མང་པོ་བྱས་ནའོ། །དེ་ནས་ངེས་པར་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། །མ་རིག་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་རྒྱ་རྣམས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤངས་པས་ན་རབ་ཏུ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་མ་རིག་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ལས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཡང་ས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཐོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་ཡུལ་གྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཀྱང༌། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། མཚན་མ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པའི། །ཅི་ཞིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་འདིར་ཐམས་ཅད་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གང་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཉིད་བདག་པོ་
Chinese
世尊和菩萨们，为什么将这些称为明咒，那些称为真言呢？那是因为隐秘且难以思议，为了能让世间人们如其所愿地被调伏，是由于所化众生的根器所致。如此了解之后：若修习智慧，则迅速地，必定能获得成就。这是世尊一切如来所说的智慧之智。现在宣说积聚的成就之续，一是凭借福德的积聚来宣说。二是凭借智慧来宣说。现在宣说共同积聚的成就之续。其中，首先以“供养”等词语来宣说一切心要的积聚成就之续：如果善作一切供养，因为既是供养，也是一切，所以是一切供养。或者因为是一切的供养，所以是一切供养，即十方三世安住的一切佛和菩萨的供养。或者是一切证悟中所说的供养，即大乘现观的证悟中所说的十六种法供养，以及在事业坛城中所说的妩媚女等八供养天女，同样在金刚部中，也在秘密坛城中说了十六种供养和各种供养。如是等等的，如果善作一切供养，善法的诸法，积聚则会增长，这是说善法之蕴增长的意思。之后，“积聚则会成就”，意思是说如果积聚圆满，则会成就。现在宣说手印积聚的成就之续，在何处宣说以手印积聚成就的续，就在那里宣说手印积聚的成就之续。如何呢？“安住众多轮，以及，为了描绘众多坛城”，这样说，进入众多轮，就是进入众多坛城，即
English
The Blessed One and the Bodhisattvas, why do they distinguish these as vidyās and those as mantras? That is because they are secret and inconceivable, and in order to subdue sentient beings as they wish, it is due to the faculties of the beings to be tamed. Having understood this, if one cultivates wisdom, then quickly, one will surely attain accomplishment. This is the wisdom of all the Tathagatas, the Blessed Ones. Now, I will explain the tantra of the accomplishment of accumulation, first by empowering the accumulation of merit. Secondly, I will explain it by empowering wisdom. Now, I will explain the tantra of the accomplishment of general accumulation. Among them, first, by the words "offering" and so on, I will explain the tantra of the accomplishment of the accumulation of all essences: If all offerings are well made, because it is both offering and all, it is all offerings. Or because it is the offering of all, it is all offerings, that is, the offerings of all Buddhas and Bodhisattvas dwelling in the ten directions and three times. Or the offering spoken of in all realizations, that is, the sixteen Dharma offerings spoken of in the realization of the great vehicle's Abhisamaya, and the eight offering goddesses such as the charming woman spoken of in the Karma Mandala, and similarly in the Vajra family, sixteen kinds of offerings and various offerings are also spoken of in the secret Mandala. Such and so on, if all offerings are well made, the accumulation of virtuous dharmas will increase, which means that the aggregate of virtuous dharmas will increase. Then, "accumulation will be accomplished," which means that if the accumulation is complete, it will be accomplished. Now, I will explain the tantra of the accomplishment of the accumulation of mudras, where the tantra of the accomplishment of the accumulation of mudras is explained, there the tantra of the accomplishment of the accumulation of mudras is explained. How is it? "Dwelling in many wheels, and, in order to draw many mandalas," it is said, entering many wheels is entering many mandalas, that is
Chinese
又，如续中所说，欲成就秘密坛城的成就和四印的成就，以及欲成就如所说之成就者，应进入一切分别所摄之坛城。无论入于何坛城，皆应指示该坛城并指示该成就。若有人能守护秘密坛城，则应授予秘密坛城的口诀，否则不应授予。如是显现何义耶？谓以何义故，于一一坛城皆应给予誓言之精要，并施予秘密坛城之肥料耶？若谓仅入于一坛城，即可获得一切续之义耶？此乃未解也。如是显现何义耶？谓以何义故，给予誓言之精要，并示现秘密坛城耶？如是故，应入于一一坛城并听闻，且应祈请口诀，此义显现。又，仅宣说进入一切胜于三界之坛城者，以及此处亦说，我等一一分别进入大坛城时，则成就大印，入于誓言坛城则成就誓言印，入于法坛城则成就法印，入于业坛城则成就业印。四印之坛城，乃为成办誓言印，以及无力备办坛城之物，又不善于绘画者而设。单印之坛城亦如是，以成办大印坛城故，应作此等仪轨。如是，欲真实守持誓言者，应如是进入一切坛城。如是，则已入于众多轮，且已绘制众多坛城，以是众多坛城之证悟故，应绘制众多坛城。此续不唯书写少分，亦应尽力书写其他续中所出者，则能圆满资粮。若圆满资粮，则能...
English
Furthermore, as stated in the tantra, desiring to attain the siddhi of the secret mandala and the siddhi of the four mudras, and desiring to attain the siddhis as spoken, one should enter all mandalas included in all conceptualizations. Whichever mandala one enters, that mandala should be indicated, and that siddhi should also be indicated. If someone is capable of guarding the secret mandala, then the oral instructions of the secret mandala should be bestowed; otherwise, it should not be. What does this reveal? For what reason should the essence of the vow be given for each and every mandala, and the fertilizer of the secret mandala be applied? If it is said that by entering only one mandala, one can obtain the meaning of all the tantras, then this is not understood. What does this reveal? For what purpose is the essence of the vow given, and the secret mandala shown? Therefore, it is evident that one must enter each and every mandala, listen, and request oral instructions. Moreover, it is only said that one enters all mandalas that are victorious over the three realms. And here it is also said that when we enter the great mandala with each and every conceptualization, then the great mudra is accomplished; by entering the samaya mandala, the samaya mudra is accomplished; by entering the dharma mandala, the dharma mudra is accomplished; and by entering the karma mandala, the karma mudra is accomplished. The mandala of the four mudras is for accomplishing the samaya mudra, and for those who are unable to provide the materials for the mandala, and for those who are not skilled in drawing. The mandala of a single mudra is also similar to that, and these rituals should be performed to accomplish the great mudra mandala. Thus, those who truly desire to keep the vows should enter all mandalas in this way. In this way, one has entered many wheels and drawn many mandalas. Since it is the realization of many mandalas, many mandalas should be drawn. Not only should a small portion of this tantra be written, but one should also write as much as possible from other tantras, and then the accumulation will be complete. If the accumulation is complete, then...
Chinese
将会获得大的成就。现在宣说咒语之众的成就之续，以咒语之众成就，在哪个续中宣说，那就是咒语之众的成就之续。如果问咒语之众如何才能圆满，就像“随后是意愿等方式”。这里所说的“等”字，包括劝请和祈请等。同样，读诵殊胜的法，就是读诵深广的经藏。如果念诵很多，就是念诵很多次。那么，一定会获得咒语的成就。现在宣说明咒之众的成就之续，获得明咒之众的成就，在哪个续中宣说，那就是明咒之众的成就之续。如果问如何才能使众圆满，那么就说“断除无明，诸印成就”。断除手印，就是彻底断除，所以说是断除。这样，因为断除了无明，并且从布施的波罗蜜多的方式中，众就会圆满。要知道，这也是完全获得土地等，并且成就殊胜的处所之众圆满。众圆满之后，也会迅速获得成就。这是众圆满的续，一切分别的仪轨广大之续圆满了。现在宣说一切部族的相出现的智慧成就之续，相就是手印，在一切手印中，最初是金刚，因此如果问从那里面如何出现金刚。这里，以“彼即薄伽梵心之勇士”等来宣说。所谓“彼即薄伽梵”，是指以金刚萨埵的身份来说的。如果问是什么的自性，这里以“一切皆是心”来宣说。这样宣说，众生的一切心，就是金刚萨埵。如果问那依赖于什么，因此就是自性。
English
Great accomplishment will be attained. Now, the tantra of the accomplishment of the assembly of mantras is taught. The tantra in which the accomplishment of the assembly of mantras is taught is the tantra of the accomplishment of the assembly of mantras. If asked how the assembly of mantras can be perfected, it is like "subsequently, the manner of intention, etc." The word "etc." mentioned here includes exhortation and supplication, etc. Similarly, reading the sacred Dharma means reading the profound and vast sutras. If many recitations are done, it means reciting many times. Then, the accomplishment of mantras will definitely be attained. Now, the tantra of the accomplishment of the assembly of vidyas is taught. The tantra in which the attainment of the accomplishment of the assembly of vidyas is taught is the tantra of the accomplishment of the assembly of vidyas. If asked how the assembly can be perfected, it is said, "Abandon ignorance, all seals are accomplished." Abandoning mudras means completely abandoning them, so it is called abandoning. Thus, because ignorance is abandoned and from the manner of the perfection of generosity, the assembly will be perfected. Know that this is also the complete attainment of land, etc., and the perfection of the assembly of the sacred place of accomplishment. After the assembly is perfected, accomplishment will also be quickly attained. This is the tantra of the perfection of the assembly, the tantra of the extensive ritual of all discriminations is complete. Now, the tantra of the wisdom accomplishment in which the signs of all families appear is taught. The sign is the mudra. Among all mudras, the first is the vajra. Therefore, if asked how the vajra appears from that. Here, it is taught by "That is the Bhagavan, the hero of mind," etc. The so-called "That is the Bhagavan" is spoken in the capacity of Vajrasattva. If asked what its nature is, here it is taught by "Everything is mind." Thus it is taught that the mind of all beings is Vajrasattva. If asked what that depends on, therefore it is self.