Tibetan
།བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དེ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཚན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ནི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིག་སྟེ་དེ་བརྗོད་པས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་འཐོབ་པའོ། །བསོད་ནམས་མེད་ཀྱང་མྱུར་བར་ནི། །ཆོས་སྦྱིན་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་ཚེ་རབས་སུ་བསོད་ནམས་མ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཡིན་པས་ན་རིག་པའི་བསོད་ནམས་སོ། །དེས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་རིག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རིག་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །རིག་པའི་བསོད་ནམས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ནང་ན་སྦྱིན་པ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཟློས་པ་པོས་ཅི་ནུས་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སྦྱིན་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ན། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་དེ་གང་གི་ཚེ་ཟློས་པ་པོ་ཕྱིས་དང་ནང་གི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བསམ་པ་ལྷག་པར་མོས་པས་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་འདིའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་ཚེ་སྟོབས་ནད་མེད་ དང། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པར་དང་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་པར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའོ། །དེས་ཀྱང་ཚོགས་ཡོང་སུ་རྫོགས་ནས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ད་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་རྒུད་སྟོན་ཏེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་སྙིང་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ
Chinese
获得大福德。这指的是咒语的福德。念诵佛名等语句，是佛亲口所说的语句，念诵这些能获得大福德。即使没有福德，也能迅速地通过布施佛法获得成就。这指的是即使前世没有积累福德，也能通过布施神圣的佛法之福德，迅速获得成就。现在从“福德”等开始，阐述明咒的福德之成就的续部，因为是明咒的福德，所以是明咒的福德。在哪个续部中阐述通过它获得成就，那就是明咒的福德之成就的续部。明咒指的是波罗蜜多。如果问，明咒的福德是什么？答：福德之中，布施最殊胜。因此，念诵者应尽力布施，这样就能获得福德。然后会变成什么呢？因此，如果圆满了布施的波罗蜜多，就能迅速成就佛陀之身。这是所说的。这般阐述，当念诵者后来和内在的以及内在的一切事物，都从内心深处完全施舍的自性，以特别的虔诚来修习时，那时，因为这种想法完全清净，所以阐述说布施的波罗蜜多就完全圆满了。然后，通过修习分别觉察心等次第，就能获得佛陀特征的成就。如云：智慧、寿命、力量、无病等。如前所说，同样也能成就行持佛陀的事业。通过它也能圆满资粮，在未来的时间里，也能现证圆满正等觉的菩提，这指的是福德之成就的续部。现在阐述一切分别念的智慧之成就的衰损。在哪个续部中阐述普遍获得一切分别念的智慧之成就，那就是一切分别念的智慧之成就的续部。其中首先是心髓的智慧之成就。
English
One will obtain great merit. This refers to the merit of mantra. Reciting words such as the names of the Buddhas are the words spoken from the mouth, and reciting them will obtain great merit. Even without merit, one can quickly attain accomplishment through the giving of Dharma. This refers to even if one has not accumulated merit in previous lives, one can quickly attain accomplishment through the merit of giving the sacred Dharma. Now, starting with "merit," etc., it explains the tantra of the accomplishment of the merit of vidyā, because it is the merit of vidyās, it is the merit of vidyā. In which tantra is it explained that one attains accomplishment through it, that is the tantra of the accomplishment of the merit of vidyā. Vidyā refers to the pāramitās. If asked, what is the merit of vidyā? The answer is: Among merits, giving is the most supreme. Therefore, the reciter should give as much as possible, so that merit can be obtained. Then what will happen? Therefore, if the pāramitā of giving is perfected, one will quickly attain Buddhahood. This is what is said. This is explained, when the reciter later and the inner and inner things, all from the depths of the heart completely giving the nature, with special devotion to practice, then, because this thought is completely pure, so it is explained that the pāramitā of giving is completely perfected. Then, through the practice of discerning the mind separately, etc., one can attain the accomplishment of the characteristics of Buddhahood. As it is said: wisdom, life, strength, freedom from disease, etc. As previously said, one can also accomplish the deeds of the Buddhas. Through it, one can also perfect the accumulations, and in the future, one can also manifest perfect enlightenment of complete and perfect awakening, this refers to the tantra of the accomplishment of merit. Now it explains the decline of the accomplishment of wisdom of all discriminations. In which tantra is it explained that one universally obtains the accomplishment of wisdom of all discriminations, that is the tantra of the accomplishment of wisdom of all discriminations. Among them, first is the accomplishment of the wisdom of the heart essence.
Tibetan
་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་སྙིང་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ཞེས་རབ་གང་གིས་སྙིང་པོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཨ་ལ་འཇུག་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་གསུང་སྟེ། ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་འདི་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཡི་གེ་ཨ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པའི་དུས་ན་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་སུམ་མམ་བ་རྒྱུད་དེ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ལ་སོགས་བྱེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དཔེར་ན་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཉིད་དང༌། གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དང༌། ང་ཉ་ཎ་ན་མ་རྣམས་ནི་རྣག་གི་སྡེ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱིས་བརྡ་སྤྲོ་དཔའི་ཚིག་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཙ་ནི་གཡོ་བ་ཉིད་དེ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོགས་དང་དོན་དམ་པར་སྟོན་པ་ཡིན་པས་ན་ཡི་གེ་ཨ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཆུད་པར་ཨའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། །རང་གི་ཁ་ནས་གཞན་ཞལ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རང་གི་ཁ་ནས་འང་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་སྙིང་པོ་འདི་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་དང་གི་ཕྱིར་ལྷ་དེར་བཀུག་པ་དང་བཅུག་ནས་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ལྷའི་ཞལ་ནས་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཁ་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གྲུབ་པར་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ཤེས་རབ་ངེས་འབིགས་ཞེས་བྱ་བ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་པོ། །ངེས་པར་འབིགས་པའི་ཕྱིར་ན་ངེས་འབིགས་ཏེ་འབིགས་པ་ནི་རྟོགས་
Chinese
是宣说续，即在何处宣说一切心要之智慧成就之续，那便是心要智慧成就之续。如是，以何智慧能成就心要？若问为何，因此说“文字阿为入者”。此谓阿字乃一切文字之所依，何以故？因ka等诸字皆依于阿字，且亦能入于一切文字中。言说之时，阿字能显现或相续，使一切文字皆能如愿等。且为显示胜义中无生之义，亦为显示一切文字之义，譬如ka字，即是业与异熟之自性。kha字，即是等同虚空之自性。ga字，即是行。gha字，即是等同瓶。nga、nya、na、na、ma等，乃是阐明脓之集合之义，而非为语法学家之词。ca是动摇之自性，如是等等，如经部中所说。如是等等，乃是于世俗谛与胜义谛中宣说，因此，一切文字皆包含于阿字之中，应了悟阿之义。 “从自口至他面”，谓从自口亦能生出心要，从他之面，谓从天神之面亦能生出此心要，如是观修，为将天神迎请、安住之故。因此，天神之面生出心要，乃是自性成立，如是，我之口中所生亦与之相同，如是观修，便能获得成就，如是世尊大菩萨文殊师利所说。现在从名为智慧等开始，宣说手印智慧之成就之续。于何续中宣说以智慧成就诸手印，此乃手印智慧之成就之续。所谓“智慧定解”，即是名为“三摩地”。所谓“智慧”，乃因极为了知。所谓“定解”，乃因必定穿透，穿透即是证悟。
English
It is the tantra that explains, that is, where the tantra of the wisdom accomplishment of all essences is explained, that is the tantra of the accomplishment of the wisdom of the essence. Thus, by what wisdom is the essence accomplished? If asked why, therefore it is said, "The letter A is the enterer." This means that the letter A is the basis of all letters. Why? Because the letters ka, etc., rely on the letter A, and also enter into all letters. At the time of speaking, the letter A manifests or continues, causing all letters to desire, etc. And to show the meaning of unborn in the ultimate sense, and also to show the meaning of all letters, for example, the letter ka is the nature of karma and ripening. The letter kha is the nature of being equal to space. The letter ga is the nature of going. The letter gha is the nature of being equal to a vase. Nga, nya, na, na, ma, etc., clarify the meaning of the collection of pus, and are not words of grammarians. Ca is the nature of moving, and so on, as it is said in the sutras. Thus, and so on, it is explained in the conventional truth and the ultimate truth, therefore, all letters are contained within the letter A, and the meaning of A should be realized. "From one's own mouth to another's face," means that the essence also arises from one's own mouth, and from another's face, meaning that this essence also arises from the face of the deity. Meditating in this way is for the sake of inviting, dwelling, and placing the deity there. Therefore, the essence arising from the face of the deity is naturally established. Likewise, what arises from my mouth is the same as that. Meditating in this way, one will attain accomplishment, as the Bhagavan Great Bodhisattva Manjushri said. Now, starting from what is called wisdom, etc., the tantra of the accomplishment of the wisdom of mudras is explained. In which tantra is it explained that the mudras are accomplished by wisdom, this is the tantra of the accomplishment of the wisdom of mudras. What is called "wisdom definite penetration" is called "samadhi." What is called "wisdom" is because of knowing extremely well. What is called "definite penetration" is because of definitely penetrating, penetration is realization.