Tibetan
་ཐབས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་མང་དུ་ཉོན་མོངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བདེན་ལས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉམས་པས། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ན་ནི་བདེན་པ་བསྲུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲག་གོ །དུས་དེང་སང་གི་སྔགས་པ་ནི་མང་དུ་སྨྲ་བ་དང་སྤྲོས་པ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ནི་མི་སྨྲ་བ་སྟེ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་དག །མི་སྨ་དོན་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་འདིར་སྔགས་གྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་མི་སྨྲ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་རིག་པའི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་པས་ན་རིག་པའི་ཐབས་ཏེ་ཐབས་གང་གིས་རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་རིག་པའི་ཐབས་ཀི་ངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འབད་པ་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་རིག་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི། མ་རིག་མངོན་ཆགས་འདི་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྟག་མའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལ། རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་རིག་པ་ནི་མི་ཤེས་པ་སྟེ་རྨོངས་པ་ཡིན་ལ་རྨོངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལྟར་ན་རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡི་ཐབས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་རྣམ་པར་དབེན་པའི་བསྟན་པ་དེ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་པས་ན་དོན་དམ་པ་ཅན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན། ཡང་དག་པའམ་ཡང་དག་མིན། །ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པ་གང་དག་ཡིན། །སྒོམ་པའི་སྟོབས་ནི་རྫོགས་གྱུར་ན། དེ་དང་དེ་བཞིན་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་འཐོབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྟོག་པ་ཐམས་ཀྱི་བསོད་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ཞེས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་དེ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་བཞི་བྱས་ན་ནི། །བསོད་རྣམས་ཆེན་པོ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་མཆོད་པས། བསོད་ནམས་མེད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མཆོད། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་བསོད་ནམས་མ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མཐོང་བའི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་བསོད་ནམས་སོ། །དེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེའི་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བསོད་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དམ་ཚིག་གསང་བ་བསྲུངས་ན་ནི། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བ་བསྲུངས་པ་ ལས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། །བསོད་ནམས་མེད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་བསོད་ནམས་མ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། ད་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཡིན་པས་ན་སྔགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་སོ། །དེས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བསོད་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་ལ་སོགས་བརྗོད་ན།
Chinese
方法，即密咒之方法的成就之续，于何处宣说，彼乃密咒之方法的成就之续。若诸世间多为烦恼所缚，然不成就，何以故？是故，『由真谛此世衰损故，密咒成就不得成。』如是说，是未见之义。又，何以故圆满之时代，仅守护真谛，庸常之辈亦能成就所欲之义耶？如是传言。时至如今之密咒士，多语且喜显扬，故虽极度为烦恼所缚，亦不成就。如是，成就密咒之方法为何？是故，『无戏论之方法，乃成一切成就之最胜。』如是说。无戏论之方法是不语，如世间人云：『不语乃成办目的之因。』是也。故于此，密咒成就之方法，乃不语，如是显示。今说明智慧之方法的成就之续，以诸智慧之方法故，乃智慧之方法，以何方法能得智慧之成就，彼乃显示之因，故乃智慧之方法的成就之续。何以故于此世，虽勤奋然诸智慧不得成就耶？『于此无明显现者，』如是说，世间，乃词之尾语。故于彼，『智慧之成就非有，』如是说，无明是不知，乃愚昧，以愚昧之心，无有方法故，成就岂能得成？如是，得智慧之成就的方法为何耶？『彼之方法甚广大，』如是说，广大乃极寂静之教法，彼乃一切分别之福德之事物，故乃胜义谛者。于世俗谛，唯赖分别也。故，真实或非真实，极度修习为何者？修习之力若圆满，彼与彼如是显现。
English
The method, that is, the tantra of accomplishment through the method of mantra, wherever it is taught, that is the tantra of accomplishment through the method of mantra. If all the worlds are mostly bound by afflictions, yet they do not achieve accomplishment, why is that? Therefore, 'Because this world is deteriorated from the truth, the accomplishment of mantra cannot be achieved.' Thus it is said, meaning it is unseen. Moreover, why is it that in the age of completion, merely by guarding the truth, even ordinary people can accomplish the desired meaning? So it is said. The mantra practitioners of today are mostly talkative and fond of display, so even though they are extremely bound by afflictions, they do not achieve accomplishment. Thus, what is the method for accomplishing mantra? Therefore, 'The method without elaboration is the most excellent of all accomplishments.' Thus it is said. The method without elaboration is non-speaking, just as worldly people say, 'Non-speaking is the cause of accomplishing the purpose.' So it is. Therefore, here, the method of accomplishing mantra is non-speaking, as it is shown. Now, the tantra of accomplishment through the method of knowledge is explained. Because it is the method of all knowledge, it is the method of knowledge. By what method can the accomplishment of knowledge be obtained? That is the cause of showing, so it is the tantra of accomplishment through the method of knowledge. Why is it that in this world, although diligent, all knowledge is not accomplished? 'For this manifestation of ignorance,' thus it is said, 'world' is the tail of the word. Therefore, in that, 'The accomplishment of knowledge is not there,' thus it is said, ignorance is not knowing, it is delusion, and with a deluded mind, since there is no method, how can accomplishment be achieved? Thus, what is the method for obtaining the accomplishment of knowledge? 'Its method is vast,' thus it is said, vast is the extremely peaceful teaching, that is the object of merit of all discriminations, therefore it is the ultimate truth. In conventional truth, it depends only on discrimination. Therefore, whether true or not true, what is the extremely practiced? When the power of practice is perfected, it appears as it is.
Chinese
就像广大那样，如果那样做，就能获得一切成就中最殊胜的成就。这是它的意思。像这样，在所有分别的方便成就圆满之后，现在从“此后”等开始，宣说所有分别的福德成就之续，总的来说，所有分别的福德成就之方便，经续中所说的那就是所有分别的福德成就之续。其中，首先从“四种供养”等开始，宣说所有心要的福德成就之续。如果做了四种供养，就能获得大福德。这是说，对十方诸佛世尊，以焚香等四种方式供养后，就能获得无上的福德。之后，像那样供养那些佛，即使没有福德也能供养佛，将会成就，对此没有怀疑。这是所说的意思。即使在其他世没有积累福德，但在见到的此时此刻，通过供养佛，就能成就，对此没有怀疑。现在从“誓言秘密”等开始，宣说手印的福德成就之续。因为是手印的福德，所以是手印的福德。通过它获得成就，就是手印的福德成就。在何处宣说它的续，那就是手印的福德成就之续。如果守护誓言秘密，就能获得大福德。这是说，守护手印的誓言秘密，就能获得大福德。即使没有福德，这是说，即使在其他世没有积累福德，现在通过守护誓言的福德之因，就能成就。现在从“佛”等开始，宣说咒语的福德成就之续。因为是咒语的福德，所以是咒语的福德。在何处宣说通过它获得成就的续，那就是咒语的福德成就之续。如果念诵佛的名号等。
English
Just like being vast, if done that way, one can obtain the most supreme of all accomplishments. That is its meaning. Like this, after perfecting the means of all distinctions, now, starting from "thereafter" etc., it explains the continuum of the merit accomplishments of all distinctions. In general, the means of merit accomplishment for all distinctions, as explained in the tantra, that is the continuum of the merit accomplishment of all distinctions. Among them, first, starting from "four offerings" etc., it explains the continuum of the merit accomplishment of all essences. If one makes the four offerings, one will obtain great merit. This means that by offering incense etc., in four ways, to the Buddhas and Bhagavas of the ten directions, one will obtain unsurpassed merit. After that, by offering to those Buddhas in that way, even without merit, one can still make offerings to the Buddhas, and it will be accomplished, there is no doubt about it. This is what is said. Even if one has not accumulated merit in other lives, but in this very moment of seeing, by making offerings to the Buddhas, it will be accomplished, there is no doubt about it. Now, starting from "vow secret" etc., it explains the continuum of the merit accomplishment of the mudras. Because it is the merit of the mudras, it is the merit of the mudras. By obtaining accomplishment through it, it is the merit accomplishment of the mudras. Where its continuum is explained, that is the continuum of the merit accomplishment of the mudras. If one guards the secret of the vow, one will obtain great merit. This means that by guarding the secret of the vow of the mudras, one will obtain great merit. Even without merit, this means that even if one has not accumulated merit in other lives, now, through the cause of the merit of guarding the vow, it will be accomplished. Now, starting from "Buddha" etc., it explains the continuum of the merit accomplishment of the mantras. Because it is the merit of the mantras, it is the merit of the mantras. Where the continuum of obtaining accomplishment through it is explained, that is the continuum of the merit accomplishment of the mantras. If one recites the name of the Buddha etc.