Tibetan
པའོ། །དེ་ཡང་ངེས་པར་འབིགས་པར་བྱེད་པས་ངེས་འབིགས་ནི་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ངེས་འབིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་གྲགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷག་མཐོང་ལྷག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མྱུར་འགྲུབ་པར། བསྒོམས་ན་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བཞག་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོག་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་དཔལ་གྱིས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་འགྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རྗེས་འབྲང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྒྲ་ནི་དབྱངས་ཏེ་ཤེས་རབ་གང་སྦྲའི་རྗེས་སུ་རྒྱུད་ལ་སྒྲ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཏིང་འཛིན་ཚིག་ནི་རབ་སྤྲོས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཏིང་འཛིན་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་སྨྲ་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་བས་ན་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚིགས་ནི་རབ་སྤྲོས་ན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདིས་དོན་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་དཔྱོད་པས་ན་ཡི་གེ་ཉིད་ལ་སྤྲོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ལས་མྱུར་དུ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ བློས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རིག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་རྒྱུད་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་རིག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རིག་དང་སྔགས་གཉིས་ཁྱད་པར་དུ། །ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆ་ཤས་སུ་ཕྱེན་ནས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསམ་ན་དེ་དག་གི་དོན་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །གཏན་ཚིགས་དེས་ན་རིག་པ་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རིག་པ་དང་སྔགས་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས
Chinese
哦！ 那么，因为必定穿透，所以“定穿透”这个名称是指什么呢？那就是名为“定穿透”的。 也就是所谓的“被称为三摩地”，因为殊胜的观是殊胜的，所以它就是三摩地。 像这样的智慧，能够迅速成就手印，如果修习，当下就能成就。 这就是说，如果通达了法性的真如之义，那么大印等就能显现，并且一心专注于此，就能迅速成就。这是薄伽梵智慧之尊，圣妙吉祥所说的。 现在宣说明咒智慧的成就之续，即明咒智慧的成就之续。 “智慧之声是随行”的意思是，智慧已经说完了。 声音是韵律，智慧随着声音在续中专注于声音。 那个名称是什么呢？那就是“智慧随声行”。 也就是所谓的“三摩地之词极广布”，意思是，因为安住于有分别和有观察的三摩地，所以会生起如说话般的显现。 因此，对于平等安住的心，就说“三摩地之词极广布”。 也就是说，因为它极大地扩展和观察诸义，所以就称为在文字上扩展。 通过这样的智慧，如果精进修习，就能迅速获得明咒的成就。这是薄伽梵金刚 意所说的。 现在宣说明智的成就之续，即在何处宣说明智通过智慧而成就的续，那就是明智的成就之续。 “明与咒二有差别，非有差别性”，意思是，从胜义谛上讲，因为没有实物，所以如果将一切法都分解成部分并进行分析，那么就不存在相同之处。 如果思考这些，也无法找到它们的意义。 因此，明智和咒语之间没有差别。 这样说的。 这样，如果明智和咒语没有差别，那么佛
English
O! So, because it definitely penetrates, what is the name "definite penetration" referring to? That is what is called "definite penetration." That is, it is said to be "known as samadhi," because the superior seeing is superior, therefore it is samadhi. Such wisdom can quickly accomplish the mudra, and if practiced, it will be accomplished immediately. This means that if one understands the meaning of the suchness of dharma, then the great seal and so on can be manifested, and by focusing one's mind on it, one can quickly achieve it. This was spoken by the Bhagavan, the supreme of wisdom, the noble Manjushri. Now, the tantra of the accomplishment of mantra wisdom is taught, which is the tantra of the accomplishment of mantra wisdom. "The sound of wisdom is following" means that wisdom has already been explained. Sound is rhythm, and wisdom follows the sound in the continuum, focusing on the sound. What is that name? That is "wisdom follows the sound." That is, "Samadhi words are greatly expanded," which means that because one abides in samadhi with conceptualization and examination, an appearance like speaking arises. Therefore, for the mind that is equally placed, it is said, "Samadhi words are greatly expanded." That is, because it greatly expands and examines the meanings, it is called expanding on the letters themselves. Through such wisdom, if one practices diligently, one will quickly attain the accomplishment of mantra. This was spoken by the Bhagavan Vajra Mind. Now, the tantra of the accomplishment of knowledge wisdom is taught, which is the tantra of the accomplishment of knowledge wisdom, where it is taught that knowledge is accomplished through wisdom. "Knowledge and mantra are different, but there is no difference," which means that from the ultimate truth, because there is no entity, if all dharmas are divided into parts and analyzed, then there is no similarity. If one thinks about these, one cannot find their meaning either. Therefore, there is no difference between knowledge and mantras. That's what was said. Thus, if knowledge and mantras are not different, then Buddha