Tibetan
་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དམིགས་ནས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་བཟླས་པ་འདི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ནམ་ལངས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་བརྟན་པོར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ན་སྒོ་བརྒྱར་ཡང་སྣང་བ་དང༌། མངོན་སུ་གྱུར་ནས་སྒོ་འབུམ་ཡང་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་བསྒྲུབ་པ་ནི་གོ་སླའོ། ། དེ་ལྟར་ན་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟོན་ཏེ། མདོར་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་པོར་བྱས་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམས་ལ་རི་མོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བྲི་བ་འམ། འདྲིར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་སེམས་པའི་བཞིས་བསྐོར་བ་དང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཀྱང་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིང་བ་དང་ངལ་ན་དགྲོལ་བ་དང༌། དུས་བཞིར་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་དང༌། མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་གཟུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་འདོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་ནོར་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་སྟོན་ཏེ། དེས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །དེ་གང་ནས་འབྱུང་ཞིང་འཐོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པ་བཞིན་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཕ་རོལ་རྣམས་ལ་རག་ལས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རང་གི་རང་བཞིན་ལས་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་རྒྱུད་དང་རྐྱེན་དང་བཅག་པས་བསྐྱེད་ཅིང་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པས་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །གང་ལ་རྣམས་པ་འདི་གཉི་གའི་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་ངོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་དངོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་འབྱུང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུར་ཇི་ལྟར་ འབྱུང་ཞེས་པའོ། །དོན་གྱིས་ན་འདི་སྐད་སྟོན་ཏོ། །དངོས་པོ་འདི་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་རྣམ་པར་བརྟགས་ལ་རྣམས་པར་བརྟགས་ནས་ཀྱང་བསྒོམ་ལ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང་བརྟན་པར་གྱུར་ན་བདག་དང་གཞན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་བཞི་བྱས་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་དགའ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའམ་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གྲོ་སླའོ། །དེ་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གང་དུ་ནི་རྟོག་པ་དང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བས་ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཡོ་བྱད་དང་ཆོག་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོད་བྱད་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་ལ་ཡིད་ལ་རེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་འདི་ལའམ་ཡིད་ལ་རེ་བ་རྣམས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་དོན་དུ་ན་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མ་འདྲེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཟློས་པ་པོས་དེ་སྐད་བརྗོད་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་དགའ་བར་བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་པོ་ཟློས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཙམ་ཞིག་སྔར་སྨྲས་པའི་ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ལས་ལྷག་པར་ཟད་དོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟོན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པས་ སྔར་བསྙེན་པའི་དུས་དང༌། བསྒྲུབ་བའི་དུས་སུ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ཉིད་ནི་ཡོ་བྱད་དོ། །ཆོ་གའི་ཚུལ་ཡིན་པས་ན་ཆོ་གའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཐོག་མར་བརྗོད་ལ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅང་བར་བྱའོ། །།ཅི་དགའ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་འདོད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ནུས་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དམ་གྲངས་མེད་པར་བཟླས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ད་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཚིག་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡོ་བྱད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཚིག་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །སྤྲོས་པ་ནི་ཡི་གེ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཏེ་ཚིག་གང་དེ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང་སྔོན་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་ལམ་དུ་ཆོས་ཐོས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གང་དང་གང་ཡིན་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུར་གྲགས་པ་དང། སྒྲ་ཡང་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གསུངས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བདག་ལ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་སྐད་བརྗོད་ལ་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཀྱེ་མ་ཞེས་བྱ
Chinese
是哪个三摩地作为所缘，能够迅速地使心专注于一境的三摩地，就用那个三摩地来做这个念诵。然后，当黎明到来时，所有的三摩地都会显现出来，如果以心坚定的三摩地为所缘，就会显现出一百个门，显现之后，甚至会显现出十万个门。像这样，三摩地就会显现出来，这是中间所说的。成就事业很容易理解。 这样，莲花部的供品和仪轨就圆满了。现在，从“从那以后”等开始，展示珍宝部的供品和仪轨。简而言之，首先做四个手印，然后预先念诵一百万遍。然后，应该画出图像，也就是画出世尊一切义成就的四种坛城的形式，或者让人画，并画出由四位觉悟心围绕，以及由妩媚女等四位天女也围绕的图像。其余的很容易理解。修持誓言手印，也以法金刚母的方式，就是像法金刚母手印的特征那样，束缚和疲劳时解脱，在四个时间念诵一千零八遍，以及念诵名字线等，都像之前所说的那样接受。如果像金刚宝苗手印那样修持，就能做所有想要做的事，意思是说能够做任何想要做的事。如果想要修持珍宝的智慧，从“如果想要修持珍宝的智慧”等开始，展示修持法的印。因此，应该像金刚宝生三摩地的次第那样禅修，珍宝生是世尊金刚宝。从哪里生起和出现的那个三摩地，就是金刚宝生三摩地。也应该按照次第禅修，按照次第就是按照顺序。那个本身也从“无事物”等开始展示，自己的体性不依赖于其他，也不
English
That samadhi which, when focused upon, quickly makes the mind single-pointed, one should perform this recitation with that samadhi. Then, when dawn arrives, all samadhis will become manifest. If one focuses on a samadhi with a firm mind, even a hundred doors will appear, and after becoming manifest, even a hundred thousand doors will appear. In this way, samadhi will become manifest, this is what was said in between. Accomplishing actions is easy to understand. Thus, the offerings and rituals of the Padma family are complete. Now, beginning with "From then on," etc., it shows the offerings and rituals of the Ratna family in detail. In short, first perform the four mudras, and then preliminarily recite one hundred thousand mantras. Then, one should draw images, that is, draw the four mandalas of the Bhagavan Sarvarthasiddhi, or have them drawn, and draw the images surrounded by the four awakened minds, and also surrounded by the four goddesses such as the coquettish woman. The rest is easy to understand. Practicing the samaya mudra, also in the manner of Dharma Vajra Mother, that is, like the characteristics of the Dharma Vajra Mother mudra, binding and releasing when tired, reciting one thousand and eight times at the four times, and reciting the name thread, etc., are all accepted as previously stated. If one practices like the Vajra Jewel Sprout mudra, one will be able to do all the desired actions, which means one will be able to do whatever one wants. If one wants to practice the wisdom of the jewel, from "If one wants to practice the wisdom of the jewel," etc., it shows the practice of the Dharma mudra. Therefore, one should meditate in the order of the Vajra Ratnasambhava samadhi, Ratnasambhava is the Bhagavan Vajra Jewel. The samadhi that arises and emerges from where, that is the Vajra Ratnasambhava samadhi. One should also meditate according to the order, according to the order is according to the sequence. That itself is also shown beginning with "Without things," etc., one's own nature does not depend on others, nor does it
Chinese
转变的那是究竟的自性。世俗的自性也是由因和缘聚合而生，并且能够实现意义的事业，所以是地等诸种生起之物。对于哪一个来说，这两种自性都没有，并且远离本体，那就是无实有。因此，因为什么缘故，那样无实有的虚空中像珍宝一样生起。如果珍宝也是那样，那么从中如何生起菩萨的身相呢？实际上，这是在说明：这些事物完全依赖于分别念。因此，如果对某事物稍微进行分别，并且在分别之后进行禅修，在禅修之后变得稳固，那么对于自己和他人来说，也会同样显现。就像上面所说的那样，意思是做四种手印，用香和花等进行供养等等。随心所欲地进行灌顶，意思是灌顶为国王，或者灌顶为持明者的国王，或者灌顶为法的国王。剩余的部分很容易理解。然后，关于“宣说成就事业”等等也很容易理解。就这样，珍宝种姓的器具和广大的仪轨圆满了。在哪里，通过分别念和种姓手印的区分，宣说了器具和广大的仪轨。现在，从“从那以后”等等开始，展示所有种姓共同的器具和广大的仪轨。其中，首先展示所有心髓的器具和广大的仪轨。对于心髓，念诵“心中所希望的一切如来都成就吧”，意思是将“心中”或“心中所希望的”与“都成就吧”连接起来。是谁的呢？是所有如来的。这仅仅是语法上的近似表达，实际上是在说明：愿诸佛和菩萨，以及所有声闻和缘觉的心中所有意愿都得以成就，愿所有众生的十善业道不混杂且完全清净，愿世间人的心中所愿也得以成就。重复者
English
That which transforms is the ultimate nature. The conventional nature is also produced by the aggregation of causes and conditions, and is able to accomplish meaningful actions, so it is all the arising things such as earth. For which one, neither of these two natures exist, and is separated from the essence, that is non-existent. Therefore, for what reason, from such non-existent space, arises like a jewel. If the jewel is also like that, then how does the body of a Bodhisattva arise from it? In reality, this is explaining: these things are completely dependent on discrimination. Therefore, if one slightly discriminates something, and after discriminating, meditates, and after meditating, becomes stable, then for oneself and others, it will also appear in the same way. Just as mentioned above, it means making four mudras, making offerings with incense and flowers, etc. To empower as one pleases, means to empower as a king, or to empower as a king of vidyadharas, or to empower as a king of Dharma. The remaining parts are easy to understand. Then, about "explaining the accomplishment of activities" etc. is also easy to understand. Thus, the implements and extensive rituals of the jewel family are completed. Where, through the distinction of discrimination and family mudras, the implements and extensive rituals are explained. Now, starting from "from then on" etc., the common implements and extensive rituals of all families are shown. Among them, first, the implements and extensive rituals of all heart essences are shown. For the heart essence, recite "May all the Tathagatas who are hoped for in the heart be accomplished," meaning to connect "in the heart" or "what is hoped for in the heart" with "may all be accomplished." Whose is it? It is of all the Tathagatas. This is only an approximate expression in grammar, but in reality, it is explaining: May all the intentions in the hearts of the Buddhas and Bodhisattvas, and all the Shravakas and Pratyekabuddhas be accomplished, may the ten virtuous paths of all sentient beings be unmixed and completely pure, and may the wishes in the hearts of worldly people also be accomplished. The repeater
Chinese
又说，念诵并修持“随所欲乐”心咒的仪轨，如同先前所说的那样，通过复诵心咒，愿一切众生的愿望都能实现等等，这些仅仅是先前所说的供品和广大仪轨的补充。现在宣说手印的供品和广大仪轨，通过修持手印，在先前亲近和修持的时候，最初就应念诵下面出现的吉祥之词，这本身就是供品。因为是仪轨的方式，所以是仪轨。那是什么样的呢？因此，愿一切手印都令我欢喜。那句话是这样的，最初念诵时要持语手印。所谓“随所欲乐”，意思是随心所愿。所谓“尽力念诵”，意思是念诵一百零八遍、一千零八遍或者无数遍。然后如实成就，如同先前所说的那样。现在宣说一切咒语的供品和仪轨，一切咒语共同成就的特征被称为供品。怎么样呢？愿无戏论之语得以成就，所谓“对于一切众生”是句子的剩余。戏论是指文字和分别念等，远离一切那些词语，那就是无戏论之语。愿它成为一切佛的成就，如同诸佛世尊，一切戏论完全寂灭的特征，无分别的智慧，如意宝珠王一样，虽然没有分别念，但由于先前良好串习的力量，听者们在梦中也能听到佛法，并且无论是什么样的意义，都如实显现，声音也变成那样，那就是无戏论之语。念诵“愿一切如来之三摩地在我心中生起”等语，所谓如来之三摩地，是指金刚等，要理解为不共的，念诵这些后要念诵咒语。现在说“奇哉”等语。