Tibetan
བྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་དང་པོར་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐོག་ཐག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མི་བཤིག་པར་།སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་འདིས་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བསྒོམས་ནས་དེ་ནས་ནམ་ལངས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེང་གཏོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བུ་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་ཤིང་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་བསྒྲུབས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱག་བཞི་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་དང༌། །དྲི་ལ་སོགས་པས་དུས་བཞིར་མཆོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་མཇུག་ཏུ་དེ་ནས་མཐར་མཚན་གཅིག་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བས་ལས་སྟོན་ཏེ། ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་བསྲུང་བ་ནི་གོ་ཆ་བཅིང་བ་ཞེས་འོག་ནས་སྟོན་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་བསྲུང་བ་དང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་བསྲུང་བ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཕྱོགས་བཅིང་བ་དང༌། མཚམས་བཅིང་བ་དང་ས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དབབ་པ་ཡང་ཙནྡན་དྲི་ཞིམ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲི་འཕེལ་ནི་བར་ད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཙནྡན་ཏེ་དེ་བ་དར་བས་ལག་པ་བསྐུ་ཞིང་སྣོད་ཀྱི་ཁར་ཡང་བཞག་ལ་དེ་ཉིད་ཆུའི་ནང་དུ་བླུགས་པའི་ཆུ་སྣོད་ཀྱི་ཁར་བརྡེག་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདུག་པ་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་འབབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་དང་གདོན་གྱིས་མ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟིན་པ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པས་ཐེབས་པའོ། །མ་ཟིན་པ་ནི་ཐ་མ་ལ་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་དབབ་པ་སྟོན་ཏེ། བཅིངས་ན་བྱས་པའམ་བླུགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །བབས་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནོར་སྟོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་རང་གི་ལས་རྣམས་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་སྒྱུར་མའི་ལས་ཀྱང་བྱེད་པར་འདོད་ན་རྣ་བྱའི་མཇུག་མའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཅུག་སྟེ་བཅིངས་ལ། དེ་ནས་རྨ་བྱའི་མཇུག་མ་དེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་མ་ནན་ལ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བབ་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བབ་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། གཉིས་པ་ནི་དེ་ནས་རྨ་བྱའི་མཇུག་མ་ལས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་རྨ་བྱའི་མཇུག་མ་དེས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། མཇུག་མ་དེ་བསྐོར་བ་དེས་བདག་ཉིད་དམ་གཞན་གྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་གམ་ཕ་རོལ་བོ་གང་དང་གང་གི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པར་འདོད་པ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་བདག་གམ་ཕ་རོལ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ཤིང་མཇུག་མ་བསྐོར་ན་དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒྱུ་མའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །མཇུག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྱུ་མའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། མདོ་སྡེ་དག་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་འཇིག་རྟེན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དང༌། ཕྱོགས་གང་དང་གང་དུ་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་དང་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ལ་སྔགས་ལན་ཅིག་བརྗོད་དེ་ཕྱོགས་དེར་མཇུག་མ་དེས་བྱབས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་དུ་བྱ་བ་བྱེད་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་དཔའ་གང་ཡ
Chinese
“བྱོར”这个词的意思是“精华之义”。“四个月之间”是指示时间的确定性，因为最初心已稳定。“修习”是指习惯。“之后最终不破坏跏趺坐姿势，保持平静入定而坐”的意思是，凭借此定，修习四个月之久的定，修习之后，天亮时，如来等一切成就都会显现。如此宣说：忆念佛陀的禅定显现，忆念佛陀的力量，所有其他的禅定也会显现。如此显现之后，就能如愿以偿。世尊金刚萨埵如是说。现在从“之后”等开始，展示成就事业手印的方法。同样念诵，修持一个月之间，是指习惯于修习金刚细微。做四手印，用鲜花和香等在四个时间供养，念诵金刚语一百零八遍等。在一个月之间如此修持的结尾，之后最终整夜念诵，是指绘制修法坛城，尽力供养。之后，一切事业都会成就，世尊金刚持如是说。现在从“之后”等开始展示事业，仅仅念诵一遍就能守护自己，就是穿戴盔甲，与下文所示结合。同样守护他人和守护村庄城市等，就是穿戴大盔甲等。等等之语包括束缚方位、束缚边界和束缚土地等。降伏也是用旃檀香，所谓香增是名为“བར་ད་ན”的旃檀，用其涂抹手，也放在容器口上，然后将其倒入水中，敲击水容器口，并用其熏香，如此就能降伏。
English
The word "byor" means "the meaning of essence." "Between four months" indicates the certainty of time, because the mind has already been stabilized initially. "Practice" means to become accustomed. "Then, finally, without breaking the lotus posture, sit in equanimity" means that by this samadhi, practice the samadhi that has been practiced for four months, and after that, at dawn, all the accomplishments of the Tathagatas, etc., will manifest. It is said: The samadhi of remembering the Buddha manifests, and by the power of remembering the Buddha, all other samadhis will also manifest. After manifesting in this way, one will obtain whatever one desires. The Blessed One Vajrasattva said so. Now, starting from "after that," etc., the method of accomplishing the karma mudra is shown. Similarly, recite and practice for a month, which means to become accustomed to practicing the subtle vajra. Make four hand seals, offer flowers and incense, etc., at four times, and recite the vajra words one hundred and eight times, etc. At the end of practicing in this way for a month, then finally recite throughout the night, which means to draw the mandala of practice and make offerings as much as possible. After that, all activities will be accomplished, the Blessed One Vajradhara said so. Now, starting from "after that," etc., the activity is shown. Just reciting it once can protect oneself, which is wearing armor, and it is combined with what is shown below. Similarly, protecting others and protecting villages and cities, etc., is wearing great armor, etc. The word "etc." includes binding directions, binding boundaries, and binding land, etc. Subjugation is also done with fragrant sandalwood. The so-called fragrant increase is sandalwood called "Baradana." Use it to anoint the hands, also place it on the mouth of the container, then pour it into the water, strike the mouth of the water container, and fumigate with it, so that it can be subjugated.
Chinese
是。所谓“被鬼神附体”和“未被鬼神附体”，被附体是指被瘟疫等侵袭。未被附体是指最后者。现在宣说以金刚等作手印降伏：如果被束缚，则对已做或已放入的所有事物，金刚等将会降临。降临后，瓶等会前往失财等处，瓶等会做手印自身的业。如果想要做幻术之业，则将金刚放入孔雀尾内并束缚。然后，用金刚萨埵母的手印按住孔雀尾，念诵直至诸如来的一切金刚萨埵母手印降临。所谓诸如来的一切手印即是金刚萨埵母的手印。此手印降临的特征是成就的征兆。第二个征兆是，从孔雀尾中显现各种形象。此后，孔雀尾将如实地显示一切形象。如何显示呢？转动孔雀尾，自身或他人的所有形象都会显现。无论想要显现自身或他人的何种形象，心中想着自身或他人，转动孔雀尾，世间之人就会如实地看到，也能显示世间幻术之业。孔雀尾也能显示佛和菩萨的形象，这也能显示超世间的幻术之业，即所谓的十方等。如此宣说：如经部中所说佛土的世界，以及经中所说的任何方向，心中想着该方向佛土的清净程度，念诵一遍真言，然后用孔雀尾拂拭该方向，就能如实地看到佛土等世界。之后，如果想要调伏，等等，如果想要做调伏之事，那么哪位菩萨是
English
Yes. The so-called "possessed by spirits" and "not possessed by spirits," being possessed refers to being afflicted by epidemics and the like. Not being possessed refers to the last one. Now, it is taught to subdue with vajra and so on by making hand seals: If bound, vajra and so on will descend upon all things that have been done or put in. After descending, the vase and so on will go to places of loss of wealth and so on, and the vase and so on will perform their own actions of the hand seal. If you want to do the work of illusion, put the vajra into the peacock's tail and bind it. Then, press the peacock's tail with the hand seal of Vajrasattva Mother, and recite until the hand seal of all the Tathagatas' Vajrasattva Mother descends. The hand seal of all the Tathagatas is the hand seal of Vajrasattva Mother. This characteristic of the descending hand seal is a sign of accomplishment. The second sign is that various images appear from the peacock's tail. From then on, the peacock's tail will truly show all images. How does it show? By turning the peacock's tail, all images of oneself or others will appear. Whichever image of oneself or others one wants to show, thinking of oneself or others in one's mind and turning the peacock's tail, worldly people will see it as it is, and it can also show the work of worldly illusions. The peacock's tail can also show the images of Buddhas and Bodhisattvas, which can also show the work of transcendental illusions, such as the so-called ten directions. It is taught like this: As the world of the Buddha-field is described in the Sutras, and in whichever direction it is mentioned in the Sutras, thinking of the purity of the Buddha-field in that direction, reciting the mantra once, and then brushing that direction with the peacock's tail, one will see the Buddha-field and other worlds as they are. After that, if you want to subdue, and so on, if you want to do the work of subduing, then which Bodhisattva is
Tibetan
ང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནམ་འབར་བར་གྱུར་གྱི་བར་བཟླས་པ་བྱའོ། །སྔ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་བྱེ་བྲག་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི་གོང་དུ་བཤད་བ་དང་འདྲ་སྟེ། །ཟླ་བ་གཅིག་དང་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་བ་ཉི་ཚོ་བྱེ་བྲག་ཡོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅི་ནུས་པ་བྱ་སྟེ་དེར་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་ སླའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྔར་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་དང་དབང་ཐོབ་པ་དང་སྔགས་མནོས་པ་དང་རང་གི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་གནས་གཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ། ལྷའི་གནས་ལེགས་པར་བརྟགས་པས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་སྔར་བསྙེན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བརྒྱད་དང༌། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་ཅི་ནུས་པར་དུས་བཞིར་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱས་ལ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཡི་གེ་འབྲུ་འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པར་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་དུ་ཡོད་པའི་འབུམ་ཕྲག་དེ་སྙེད་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅི་ནུས་པ་བྱ་སྟེ་གསང་བའི་བསྐུལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་མཐར་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་པ་བྱ་ན་དེ་ཕྱིན་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་ཆད་པས་གཅད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །འོན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པོ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་
Chinese
结我慢之手印，如所说之器物和仪轨而行，直至手印燃起为止念诵。前者是显示佛之手印，此乃显示菩萨手印，差别在此。先前之亲近和修持仪轨与前述相同。仅有念诵一月和百千真言之差别。之后于结尾，亦如是绘制修持之坛城，尽力供养广大之供品，于其中念诵名号。其余容易理解。如来部之器物和广大仪轨圆满。现在从“从彼之后”等开始，宣说金刚部之器物和广大仪轨。其中，首先是“先前应亲近”，意为精通坛城之见、得灌顶、受真言、以及自身观想仪轨者，应安住于一处。因已善加观察天神之住所，且具备所需之器物，故应先行亲近。如何亲近呢？如“如是随所欲”所说，如是，即指娇女等八供，以及从秘密坛城中所说之十六供，尽力于四时不断供养。如“随所欲”所说，一切行为亦应如是。念诵一亿字，意为念诵，即指念诵之真言有多少字，便念诵多少个十万遍。结尾时，绘制修持之坛城，尽力供养广大之供品，以秘密之劝请劝请薄伽梵等，先行一切应做之事后，最终念诵名号，如此，即使尚未获得成就，仅凭念诵亦能利益一切众生，并能以断除之力斩断。此乃薄伽梵金刚萨埵所说。或者，若欲修持，如是等等，如其所说绘制画像，意为绘制具足如前所说特征之独勇，或金刚萨埵等。
English
Bind the mudra of arrogance, and perform the rituals and implements as instructed, reciting until the mudra ignites. The former demonstrates the Buddha's mudra, while this demonstrates the Bodhisattva's mudra; the difference lies therein. The preliminary approach and practice rituals are similar to those previously described. The only difference is the recitation of one month and a hundred thousand mantras. Then, at the end, similarly draw the mandala of practice, offer vast offerings to the best of your ability, and recite the names therein. The rest is easy to understand. The implements and extensive rituals of the Tathagata family are complete. Now, beginning with "From then on," the implements and extensive rituals of the Vajra family are taught. Among them, the first is "One should first approach," which means that one who is proficient in seeing the mandala, receiving empowerment, receiving mantras, and the ritual of one's own visualization should abide in one place. Because the abode of the deities has been well examined and the necessary implements are available, one should first approach. How to approach? As it says, "Thus, as desired," thus refers to the eight offerings such as seductive women, and the sixteen offerings mentioned in the secret mandala, offered continuously at all four times to the best of one's ability. As it says, "As desired," all actions should be done in the same way. Recite a hundred million syllables, meaning that the recitation refers to reciting as many hundred thousands as there are syllables in the mantra to be recited. At the end, draw the mandala of practice, offer vast offerings to the best of your ability, and after doing all the preliminary actions such as urging the Bhagavan with secret requests, finally recite the names. In this way, even if one has not yet attained accomplishment, merely by reciting, one can benefit all sentient beings and be able to cut off with the power of severance. This was said by Bhagavan Vajrasattva. Or, if one wishes to practice, and so on, draw a painted image as described, meaning to draw a solitary hero who possesses the characteristics described earlier, or Vajrasattva, etc.