Tibetan
ཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་པའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མ་སྨོས་པས་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་གང་དང་གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེས་དེ་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིངས་ལ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཅི་དགའ་བ་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཤིང་བཀྲོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅི་དགའ་བ་བཞིན་ དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞིག་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་བཞིན་དུའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པའི་ཚེའོ། །བགྲོ་བ་ཀྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡང་བའི་ཚེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སོ། །འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་འབུམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་བརྩིས་པ་བཟླས་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་སེམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྒོ་བ་རྣམས་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་ཞིང་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་དང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པ་དང་བཅས་པ་བཟླས་པར་གྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་བརྩི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཐར་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བྱས་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འབུམ་བཟླས་པའི་མཐར་ངལ་བར་གྱུར་ན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར་ཞིང་འབབ་ལ་འཕར་ཞིང་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེ་འབར་རམ་འཕར་བའི་མཚན་མ་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །བབས་ན་ཅི་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་གང་གི་གཟུགས་སུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དེའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བསམས་ན། དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་ཞིང་གཞན་ལ་ཡང་སྟོན་པས་ན་ཅི་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་འཕར་བར་གྱུར་ན་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ལྟས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཐོག་མར་དེ་བཅིངས་ལ་ལུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བཤིག་ཅིང་བསྒོམས་ནས་བདག་ནི་ནམ་མཁའོ་ཞེས་བསྒོམས་ན་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་སྒོམ་པ་དེ་སྲིད་ཕ་རོལ་གྱིས་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་ པའི་དུས་སུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བས་ནི་འབབ་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། གདོན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅིངས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ཆར་གྱི་ལས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་གྲུབ་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་མང་བས་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ནི་དེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱས་པས་དང་པོར་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ཏེའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མང་པོ་སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འ
Chinese
名为“系缚一切逝者之菩萨金刚母手印”中，所谓“一切如来”是指佛和菩萨们。所谓“系缚菩萨金刚母手印”，提到“菩萨金刚母”即是结持菩萨金刚母手印。这仅仅是略作示范，意思是想要成就什么，就结持相应的印。因此，结持彼菩萨金刚母手印后，如前所述完成一切应做之事，然后在画像或塑像前，随心所愿、如法地结印和解印，并以金刚语念诵十万遍。所谓“随心所愿”，是指居家者做家务，出家者做修行之事。所谓“如法”，是指用鲜花和焚香等供养。所谓“结印”，是指念诵之时。所谓“解印”，是指起身之时。所谓“金刚语”，是指之前所说的金刚语。所谓“念诵十万遍”，是指十万即为一亿。如此念诵十万遍后，双手结印，心中观想坛城，从薄伽梵毗卢遮那佛开始，直到门神，依次观想每一位菩萨并念诵其真言。像这样绕三圈，再加上一百零八遍，这样计算。最后，尽力供养，并在整个晚上持续念诵。如果在念诵十万遍后感到疲倦，可以稍微解开手印，然后如法地重新结印。所谓“如法”，是指如仪轨所示，显现大手印，念诵心咒，并在舌头上观想金刚杵，然后进行念诵。之后，手印会燃烧、降临、跳动、说话，这些都是成就的征兆。如果结持的手印出现燃烧或跳动的征兆，则会获得殊胜的成就。如果降临，则会实现一切所愿。
English
In the section called "Binding the Mudra of Vajra Mother, the Bodhisattva of All the Departed," "All the Tathagatas" refers to Buddhas and Bodhisattvas. When it says "Binding the Mudra of Vajra Mother, the Bodhisattva," mentioning "Bodhisattva Vajra Mother" means holding the mudra of Bodhisattva Vajra Mother. This is just a brief demonstration, meaning that whatever one wishes to accomplish, one should bind the corresponding mudra. Therefore, after binding that mudra of Bodhisattva Vajra Mother, complete all the necessary preliminary actions as previously stated. Then, in front of a painted or sculpted image, bind and release the mudra as desired and according to the proper method, and recite the vajra words one hundred thousand times. "As desired" means that a householder performs household duties, and an ordained person performs their practice. "According to the proper method" means making offerings with flowers and incense, and so on. "Binding" refers to the time of recitation. "Releasing" refers to the time of rising. "Vajra words" refers to the vajra words previously mentioned. "Reciting one hundred thousand times" means that one hundred thousand is one hundred million. After reciting in this way, counted as one hundred thousand, bind the mudra with both hands, visualize the mandala in the mind, starting with Bhagavan Vairochana and continuing to the gatekeepers, visualizing each Bodhisattva individually and reciting their mantra. Recite in this way, circling three times, plus an additional one hundred and eight times, and count it in that way. Finally, make offerings to the best of your ability and continue reciting throughout the night. If one becomes tired after reciting one hundred thousand times, one can slightly release the mudra and then rebind it according to the proper method. "According to the proper method" means manifesting the great mudra as indicated in the ritual, reciting the heart mantra, visualizing a vajra on the tongue, and then reciting. After that, the mudra will burn, descend, jump, and speak, which are signs of accomplishment. If the bound mudra shows signs of burning or jumping, then supreme accomplishment will be attained. If it descends, then all wishes will be fulfilled.
Chinese
会转变成各种形象，从佛的形象开始，一直到示现所有众生的形象。结手印时，如果想变成谁的形象，就观想自己就是那个形象。那时，自己会看到自己是天神的形象，也能向他人示现，因此能变成任何想要的形象。修持手印时，如果身体颤动，这是获得隐身成就的征兆。也就是，最初结手印时，将身体分解成微尘并进行观想，然后观想“我即是虚空”，这样只要持续观想虚空，他人就无法看见。修持手印时，如果开始说话，就能进行降伏、束缚、控制，以及降伏邪魔等所有事业。刚一结印，所有手印就能如实地完成所有事业。这被称为四种成就之事业的共同特征。因为这是誓言手印，一旦成就，只要结此誓言手印，就能如实地完成所有事业。如实地，是指如其自性般地完成一切。这是薄伽梵金刚持所说的。现在从“从那以后”等开始，阐述修持法手印。如果想修持三摩地，从“从那以后”开始，“从那以后”是指在誓言手印之后，为了阐述法手印。三摩地是心专注一境，这也是法手印。而且，这些三摩地也有很多种，如果瑜伽士想要修持，就从修持金刚细微开始，也就是通过习惯于观修金刚细微，首先使心稳定。所谓任何喜欢的三摩地，是指慈爱等，以及观修菩提心等之前所阐述的众多三摩地。所谓以其精要瑜伽之方式修持四个月，其中的“其”，是指三摩地。精要瑜
English
It transforms into various forms, starting from the form of the Buddha and extending to showing the forms of all sentient beings. When forming a mudra, if you wish to transform into the form of someone, contemplate that you are that form. At that time, you will see yourself as the form of a deity, and you can also show it to others, thus you can transform into any form you desire. If the body trembles during the practice of the mudra, it is a sign of attaining the siddhi of invisibility. That is, when initially forming the mudra, decompose the body into minute particles and contemplate, then contemplate "I am space," and as long as you continue to contemplate space, others will not be able to see you. If you start speaking during the practice of the mudra, you will be able to perform all activities such as subduing, binding, controlling, and vanquishing demons. As soon as the mudra is formed, all mudras will accomplish all activities as they are. This is called the common characteristic of the activities of the four siddhis. Because this is the samaya mudra, once it is accomplished, merely forming this samaya mudra will accomplish all activities as they are. "As they are" means accomplishing everything as its own nature. This is what the Bhagavan Vajradhara said. Now, starting from "From then on," etc., it explains the practice of the dharma mudra. If you wish to practice samadhi, starting from "From then on," "From then on" refers to after the samaya mudra, in order to explain the dharma mudra. Samadhi is the mind focused on one point, and this is also the dharma mudra. Moreover, these samadhis are also of many kinds, and if the yogi wishes to practice it, he should start from practicing the vajra-subtlety, that is, by becoming accustomed to contemplating the vajra-subtlety, first stabilize the mind. The so-called any samadhi that you like refers to loving-kindness, etc., and the many samadhis previously explained, such as contemplating the mind of bodhichitta. The so-called practicing for four months in the manner of its essential yoga, the "its" refers to samadhi. Essential yo