Tibetan
བའི་སྒྲས་ནི་སྙིང་པོ་དང་སྔགས་གཟུང་བའི་བྱེ་བྲག་དང༌། བསྙེན་པའི་དུས་ན་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་ནི་དེ་དག་ཉམས་སུ་བླང་བའི་གོ་རིམས་སོ། །རྒྱས་པ་ནི་གོ་རིམས་དེའི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་མཐོང་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ་དང་པོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཟླ་བ་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྔར་བསྙེན་པའི་དུས་ངེས་པར་སྟོན་ཏོ། །གནས་ཇི་བཞིན་པར་འདུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་འདུག་པ་དེ་ནི་དེའི་གནས་ཡིན་ཞིང་དེ་ནི་བཟླས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་ངེས་པ་སྟེ་གང་དུ་འདུག་པར་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུག་པའོ། །དུས་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཏེ་ཐོ་རངས་དང༌། ཉེ་མ་གུང་དང༌། སྲོད་དང༌། མཚན་ཕྱེད་དེ་དུས་བཞིའོ། །བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་ ཀྱི་ངེས་པ་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཆོད་པ་བཞིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་མཆོད་པ་བྱས་ལ་དེ་ནས་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིར་གཏོགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྟོག་པར་གསུངས་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟློས་པས་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་དབུལ་བའི་མཆོད་པ་སྔགས་འདི་བཞིས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་དང་མ་བྲལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་སྟོན་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་མེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
“的”这个词，是指心髓和执持真言的差别，以及修持时行为的差别，和修法时行为的差别，所有这些都称为资具之词。仪轨是修持它们的次第。广说是指那个次第的广大性。什么是资具和广大仪轨呢？从“现在见到大坛城”等来显示，首先是概括地显示。 “应当开始念诵”是指对此，从“这是念诵的仪轨的解说”等来广说。 “四个月”这句是指先前修持的时间是确定的。 “如其所处而安住”是指所安住的地方是它的处所，那是念诵房屋的确定，即如其所安住的地方一样安住。 “四个时段”这句是指念诵的时间，即早晨、临近中午、傍晚和午夜这四个时段。 “用焚香等如仪轨般供养后”是指资具的确定，如来部众的供养是四种。菩萨众的供养是八种。像这样，用焚香等以手印供养后，然后作赞颂的供养。菩萨部众是用属于一切如来的《大乘现观庄严论》中所说的百零八名来赞颂，如来部众是用后部经的《遍照佛百零八名》来对一切如来作殊胜的赞颂。在那之后，又以四手印作礼拜的方式来礼拜，并以这四个真言来作自身施舍的供养，所有这些都是容易理解的。然后，“对于一切欲妙不离贪执”是指对于菩提心和色等一切。这显示安住于如来部的誓言。也就是在《大乘现观庄严论》的一手印坛城中说：“犹如离贪者，三界中无罪。”等。
English
The word "of" refers to the difference between the essence and the holding of the mantra, as well as the difference in actions during the practice and the difference in actions during the accomplishment. All these are called the words of equipment. The ritual is the order of practicing them. Extensive means the vastness of that order. What are the equipment and the extensive ritual? It is shown from "Now seeing the great mandala" etc., first it is shown in summary. "One should begin to recite" means that for this, it is explained extensively from "This is the explanation of the ritual of recitation" etc. The phrase "four months" indicates that the time of the previous practice is fixed. "Staying as it is" means that the place where one stays is its place, which is the determination of the recitation house, that is, staying as it is where one stays. The phrase "four times" indicates the time of recitation, which are the four times of morning, near noon, evening, and midnight. "After offering with incense etc. according to the ritual" refers to the determination of the equipment, the offerings of the Tathagata family are four kinds. The offerings of the Bodhisattva family are eight kinds. In this way, after offering with incense etc. with mudras, then make the offering of praise. The Bodhisattva family praises with the one hundred and eight names mentioned in the Great Vehicle Manifest Realization Ornament belonging to all the Tathagatas, and the Tathagata family uses the one hundred and eight names of Vairochana in the later tantra to make excellent praise to all the Tathagatas. After that, again make prostrations in the manner of prostrating with four mudras, and make the offering of self-giving with these four mantras, all of which are easy to understand. Then, "without being separated from attachment to all desirable qualities" refers to all such as Bodhicitta and form. This shows abiding in the vows of the Tathagata family. That is, in the one-mudra mandala of the Great Vehicle Manifest Realization Ornament, it says: "Like those who are free from attachment, there is no sin in the three realms." etc.
Tibetan
པའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཟས་ཀུན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ངེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་འདོད་དང༌། ན་ལེ་ཤམ་དཀར་པོ་དང༌། ལ་ཕུག་དང༌། བིལ་བ་དང༌། ནིམ་པ་དང༌། བུ་རམ་ལ་སོགས་པ་དགག་པར་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འདིར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ཞིག་ན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཅི་འདོད་པའི་གོས་བགོ་བ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་ལུས་ལ་བྱུག་པ་དང༌། སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་གདགས་པ་དང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཅི་སྙེད་པའི་ཟས་ཟོས་ཏེ་སྟན་རབ་ཏུ་འཛོམ་པོ་ལ་འདུག་ནས་བསྒོམ་པའམ་བཟླས་པ་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་ཆོ་གའི་སྤྱོད་པ་དང་མི་འགལ་བའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང་དྲི་དང༌། རོ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་ལེགས་པར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ལ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཀུན་ལ་ཉེ་ པར་སྤྱོད་པ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་བསྒོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཉིད་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པས་བསྒོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མདུན་དུ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞག་པར་སོམས་ཤིག་པའོ། །ཅི་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཚིས་ལ་སོགས་པ་ཅི་འདོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞིག་ན་དེས་ཀྱང་ཅི་འདོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་བཞིན་དུ་དུས་བཞིར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་སྒྲ་སྤངས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཚིག་དེས་བཟླས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་སྟེ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་དགུག་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དགོས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ལས་གཞན་དག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཅི་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ན་དེའི་ཕྱིར་རས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྨོས་ཏེ་ཅི་སྙེད་པའི་རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྲིས་ལ། དེའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའིའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་
Chinese
是说所说的誓言。所谓“一切食物”是指以智慧的苦行无有定准地显示，如说禁止一切欲求，以及白萝卜、萝卜、木橘、印度楝树、红糖等，像那样的事在这里不做。那么，那样他应如何成办呢？因此说了“享用一切欲求”。如果是一个居家者，沐浴后，穿上任何想要的衣服，用旃檀等涂身，用香熏，头上戴花环，用一切装饰品打扮，吃任何想吃的食物，坐在非常舒适的坐垫上，进行禅修或念诵。如果是一个出家者，也应以不违背仪轨行为的色、声、香、味等，很好地显现自身，进行禅修和念诵。像那样享用一切欲求后，与“为了自身的精要义而禅修”结合起来，在自身应念诵的精要义之后，以极大的虔诚进行禅修。所谓“在佛像前哪怕只用言语也进行禅修”，就是请安住并思考。所谓“随心所欲地做”，意思是说，如果是一个居家者，就像做任何自己想要的家务等事情一样。如果是一个出家者，他也应像做任何自己想做的事情一样，在四个时段持续不断地进行。所谓“用金刚语念诵一百零八遍”，其中“用金刚语”是指舍弃金刚语的声音，如是说，如果用那个金刚语念诵，就会迅速成就，这是薄伽梵金刚萨埵所说的，为了取悦、勾招、控制等等，以及其他细微的需求之事也会成就。又如果想要无上的成就，因此说了布的仪轨，在任何布上画上薄伽梵如来，所谓“以他的四大菩萨的坛城之形式”，其中“他的”是指如来的。“四大菩萨”是指这些
English
It is said that the vows were spoken. The so-called "all foods" refers to the fact that the asceticism of wisdom is shown without any fixed standard, such as the prohibition of all desires, as well as white radishes, radishes, wood oranges, neem trees, brown sugar, etc. Such things should not be done here. So, how should he accomplish that? Therefore, it is said, "Enjoy all desires." If it is a householder, after bathing, he should wear any clothes he wants, apply sandalwood and other things to his body, fumigate with incense, wear a garland of flowers on his head, adorn himself with all ornaments, eat any food he wants, and sit on a very comfortable cushion to meditate or recite. If it is a renunciant, he should also manifest himself well with form, sound, smell, taste, etc. that do not violate the ritual behavior, and meditate and recite. After enjoying all desires in that way, combine it with "meditating for the sake of one's own essential meaning," and after the essential meaning that one should recite, meditate with great devotion. The so-called "meditating in front of the Buddha image even with words" means please abide and think. The so-called "doing whatever you please" means that if it is a householder, it is like doing any household chores you want. If it is a renunciant, he should also do whatever he wants to do, continuously in four periods. The so-called "reciting one hundred and eight times with the vajra word," in which "with the vajra word" means abandoning the sound of the vajra word, as it is said, if reciting with that vajra word, it will be quickly accomplished, as said by Bhagavan Vajrasattva, for pleasing, attracting, controlling, etc., and other subtle needs will also be accomplished. Moreover, if you want the supreme accomplishment, therefore the ritual of cloth is spoken, draw the Bhagavan Tathagata on any cloth, the so-called "in the form of the mandala of his four great bodhisattvas," in which "his" refers to the Tathagata. The "four great bodhisattvas" refers to these.
Tibetan
ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞི་གཟུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཁ་དོག་དང་རྒྱན་རྣམས་ཅི་དགའ་བར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། གང་དང་གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་འགྱུར་བ། །ཐུགས་རྗེས་ནོན་པ་དེ་དང་དེར། །བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་གྲྭ་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་ རྣམས་འཁོར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལྷའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ཟློས་པའི་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱ་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དུ་གྱུར་བའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཟིན་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ལ་བཟླས་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པའི་དུས་བཞིར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། གནས་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་བཞི་ལོན་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་མཐར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་ལངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཤད་ཟིན་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས། ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟློས་པ་པོ་དེས་དེ་བཞིན་ག
Chinese
是执持四转轮王。彼等的坛城之理者，谓以四手印之坛城之理。颜色与严饰等随所欲而作者，谓彼等之身色与严饰等瑜伽者如何信乐，如是而作，何以故？以凡与凡之形相，能调伏有身者，以悲悯压伏于彼与彼，示现慈爱之自性。是故如是。如是则于薄伽梵毗卢遮那之四方，大心菩萨四转轮王安住于月之坛城而应书写。种姓之天女等应于隅等书写者，谓娇女等四者。又或金刚王与金刚威光与金刚锐利与金刚守护 等作为眷属应书写。如是第三与第四亦为薄伽梵毗卢遮那之眷属。于一切处，种姓之天等如是随作明者之天而作应书写，不动尊复诵者，谓不动尊等以自己之眷属等围绕应书写，于一切处，又种姓之天等如是，亦应以如来之眷属所成之大心菩萨四者，以坛城之理而书写。如是画布之仪轨完毕后，其后对于画像之身像，作广大之供养后，念诵应作之理如何者，谓如前所说之四时，以花等作供养，于一处以金刚之语念诵等应作，如是显示。四个月之间应念诵者，谓乃至四个月圆满，如是之间应念诵，此是先修之时的决定。其后最后作广大之供养后，于夜间不断念诵。其后天亮之时等是易解。如是成就法大品说讫后。今由其后等显示誓句之手印成就，其后，若欲成就手印者，谓复诵者彼如是。
English
Is to hold the four Chakravartins. The manner of their mandala is the manner of the mandala of the four mudras. "Having made the colors and ornaments as desired" means that the body colors and ornaments of those should be made as the yogi pleases. Why? Because with whatever form, embodied beings can be tamed, with compassion subduing that and that, he shows the nature of love. Therefore, it is so. Thus, the four great-hearted bodhisattvas, the four Chakravartins, should be drawn residing in the mandala of the moon in the four directions of the Bhagavan Vairochana. "The goddesses of the families should be drawn in the corners, etc." means the four, such as the seductive woman. Or, Vajra King, Vajra Splendor, Vajra Sharp, and Vajra Protector should be drawn as attendants. Likewise, the third and fourth are also the retinue of the Bhagavan Vairochana. In all places, the family deities should be drawn according to the deity of the practitioner. The repeated Immovable One, i.e., the Immovable One, etc., should be drawn surrounded by his own retinue, etc. In all places, the family deities, likewise, the four great-hearted bodhisattvas who have become the retinue of the Tathagatas, should also be drawn in the manner of a mandala. Having thus completed the ritual of the cloth, then, after making extensive offerings to the painted body image, how the recitation should be done, i.e., as said before, offerings should be made with flowers, etc., at the four times, and recitation with vajra words should be done in one place, etc., as shown. "One should recite for four months" means that one should recite until four months are completed. This is the determination of the time of preliminary practice. Then, at the end, after making extensive offerings, one should recite continuously at night. Then, the time when dawn breaks, etc., is easy to understand. Thus, having finished explaining the great accomplishment, now, from "then on," etc., he shows the accomplishment of the samaya mudra. Then, "If one wishes to accomplish the mudra," that is, that repeater, thus.