Tibetan
་ཏེ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་མཉེས་པར་བྱས་པས་གང་དོན་དུ་འགྱུར་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོའི་རིགས་ཟློས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་འདུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནོར་བུ་བཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའོ། །རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་གི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་བས་ན་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེའི་ཚུལ་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བུད་མེད་ཀུན་ལ་འདུད་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རང་གི་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའི་དབང་གིས་བུད་མེད་ཅིག་ཤོགས་ཀྱང་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མཇུག་སྡུད་པའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དགོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིར་གཏོགས་པའི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོད་པའི་ལས་དེའི་དགོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་མཆོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་ལས་ཀྱི་དགོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོག་བྱས་ནས་སོ། །གང་དང་གང་གི་དགོས་བསམ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའམ། དགུག་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་འདོད་ན་དགོས་བ་དེ་དང་དེ་མ་མཁས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་བྱ་བའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་ངེས་པར་གསོལ་བ་གདབ་དགོས་ཀྱི་གསོལ་བ་མི་འདེབས་པར་ནི་མི་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་རྣལ་འབྱོར་བ་དགོས་པ་གང་ཅུང་ཟད་ཡང་ཆད་ཅི་བྱེད་པར་འདོད་ཀྱང་དང་པོ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བ་གནས་པར་བྱའོ། །དེར་གནས་ནས་ཀྱང་གང་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ལ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང༌། མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བགྱི་བ་དང༌། །དད་པ་རྣམས་ནི་བརྟན་པར་བགྱི་སླད་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཐུགས་དཔག་མཛད་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་བ་དང༌། །བདག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡོན་ཏན་གང་ལེགས་པར་བསྲུངས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དང༌། ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་བའི་བདེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་བདག་གི་དགོས་པ་འདི་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གདོད་དགོས་པ་དེ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དགོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དགོས་པ་དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ན། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དགོངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཚོན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ཏིང་འཛིན་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་ཆེན་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་བྱས་ནས་སོ། །མཁས་པས་ཅུང་ཟད་གང་བསམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཡན་ཆད་ཀྱི་དངོས་པ་གང་ཅི་རྩོམ་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའི་གསོལ་བ་མི་གདབ་པར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དགོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དབང་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིད་
Chinese
在修持之时，若能令其欢喜，则一切皆能如愿。所谓“彼”，即是修持莲花部的瑜伽。所谓“欢喜”，意为在前方安住。现在，以“金刚”等词语，宣说宝部事业之自性成就之续。所谓“金刚宝生定中住”，即是说薄伽梵安住于金刚宝生的瑜伽之中。所谓“双手持宝”，即是结金刚苗芽印。所谓“以宝生吽之方式”，即是在金刚宝生的三摩地中，与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字结合，因此称为宝生吽，其方式即是其瑜伽。若问此瑜伽有何作用？答曰：“令诸妇女皆敬服。”意为一切手印皆能为己所用。或者说，凭借结誓言手印的力量，即使是任何女子，也能为我所用。其余部分则是总结。现在宣说一切如来事业所需之成就之续。由于是与一切如来所属之部类相符的供养事业，是其所需之成就之续，因此是一切如来事业之实有成就之续。其中，首先以“供养之”等词语，宣说如来
English
When practicing, if one can please them, then everything can be fulfilled. The so-called "that" is the practice of the yoga of the Lotus family. The so-called "joy" means to dwell in front. Now, with words such as "Vajra", the tantra of the self-nature accomplishment of the Karma of the Jewel family is explained. The so-called "Vajra Ratna dwells in Samadhi" means that the Bhagavan dwells in the yoga of Vajra Ratna. The so-called "holding the jewel with both hands" means tying the Vajra sprout mudra. The so-called "in the manner of Ratna Hum", that is, in the Samadhi of Vajra Ratna, combined with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), therefore it is called Ratna Hum, and its manner is its yoga. If you ask what is the function of this yoga? The answer is: "It makes all women respectful." It means that all mudras can be used for oneself. Or, by the power of tying the Samaya mudra, even if it is any woman, she can be used by me. The remaining parts are the summary. Now I will explain the tantra of the accomplishment required for the Karma of all Tathagatas. Because it is the offering Karma that is in accordance with the family to which all Tathagatas belong, it is the tantra of the accomplishment required for it, so it is the tantra of the actual accomplishment of the Karma of all Tathagatas. Among them, first with the words "offering", etc., explain the Tathagata
Chinese
应当安住于誓言中。在那里安住之后，无论是大手印、誓言手印、法手印还是业手印，都应当以与其种姓和传承相符的供养来供养这些手印，并向这些手印祈请：祈请薄伽梵母守护教法，使不信者生起信心，使已信者更加坚定。请您垂念于我。以佛陀的真谛，法的真谛，僧伽的真谛，以及真实语者的真谛，以及我尽此生所守护和修持的功德，以及护持正法的真谛，请您成就我的这个需求。这样向手印祈请之后，才开始着手进行所需要的事情。现在，从“金刚”等开始，宣说如来部的业之所需的成就之续。对于如来部，以金刚萨埵的等持，进行秘密供养四种，然后像之前一样向手印祈请那些需求，那么，就会迅速获得成就，薄伽梵金刚持如是说。现在，从“忿怒”等开始，宣说金刚部的业之业的意乐之成就之续。进入忿怒尊的等持之后，也就是安住于任何一个忿怒尊的等持中。“种姓的秘密大供养”，也就是做了属于秘密坛城的十六种供养之后。“智者稍微所思念”，也就是稍微以上，无论做什么事情，都应当向手印祈请，不祈请是不行的。那将会迅速成就，薄伽梵金刚持如是说。现在，从“世间自在”等开始，宣说莲花部的业之所需的成就之续。以世间自在的等持，做了意供之后，也就是对于需求和装饰等各种各样的意
English
One should abide in the vow. After abiding there, whether it is the Great Seal, the Vow Seal, the Dharma Seal, or the Karma Seal, one should offer offerings that are in accordance with their lineage and tradition to these seals, and pray to these seals: Pray to the Bhagavan Mother to protect the Dharma, to generate faith in the faithless, and to make the faithful more steadfast. Please have compassion on me. By the truth of the Buddha, the truth of the Dharma, the truth of the Sangha, and the truth of those who speak truthfully, and by the truth of the merits that I have guarded and practiced well for as long as I live, and by the truth of protecting the Dharma, please accomplish this need of mine. After praying to the seals in this way, one should then begin to undertake the necessary tasks. Now, starting with "Vajra" and so on, the tantra of the accomplishment needed for the activity of the Tathagata family is taught. For the Tathagata family, with the samadhi of Vajrasattva, perform the four kinds of secret offerings, and then pray to the seals for those needs as before, then one will quickly attain accomplishment, so said the Bhagavan Vajradhara. Now, starting with "Wrathful" and so on, the tantra of the accomplishment of the activity of the Vajra family's activity is taught. After entering the samadhi of the Wrathful One, that is, abiding in the samadhi of any of the Wrathful Ones. "The great secret offering of the lineage," that is, after making the sixteen offerings belonging to the secret mandala. "Whatever the wise one slightly thinks of," that is, slightly above, no matter what one does, one should pray to the seals, it is not permissible not to pray. That will be quickly accomplished, so said the Bhagavan Vajradhara. Now, starting with "Lokeshvara" and so on, the tantra of the accomplishment needed for the activity of the Padma family is taught. With the samadhi of Lokeshvara, after making the mental offering, that is, for the needs and decorations, etc., various kinds of mental
Tibetan
ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་དེ་ལྟར་མཆོད་དེ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་མཁས་པས་དགོས་པ་གང་བསམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨོ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དགོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདུག་པ་ལ་སོགས་མཆོད་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མེ་ཏོག་དང་མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། འཕན་ལ་སོགས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྡུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་སླ་དེ་ལྟར་མཆོད་ཅིང་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ན། མཁས་པ་དགོས་པ་གང་བསམས་པ། །དེ་ཀུན་སྐད་ཅིག་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིར་གཏོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གང་ གིས་སྟོན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ་དེ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་མོས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པར་སྔར་གོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་རབ་གྲུབ་པའི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
以供养做了，如是供养四种手印，如所说之方式祈请，智者所思一切所需之成就皆可获得，如是世尊莲花持说，是为世间自在之义。现在以金刚藏等宣说宝部事业所需成就之续部。金刚藏之三摩地住，是为世尊金刚藏瑜伽之义。以焚香等供养做了，以等字包括花、灯、香、伞、幢、幡等，以及各种珍宝供养。如是供养简易手印，并如所说之方式祈请，智者所思一切所需，皆可于瞬间成就，如是世尊金刚藏所说。其余部分为结尾总结。现在宣说观修一切如来手印之成就续部，凡属于一切如来之手印，对其如实观修，以及以何续部宣说其成就，即是宣说观修一切如来手印之成就续部。其中首先以佛等宣说如来加持之瑜伽成就续部，所谓如来加持之瑜伽，意为示现加持如来大手印。以佛瑜伽三摩地，是说以专注一缘之心，观想次第生起之佛手印，即是分别了知诸心之义。以金刚细微之方式，是说以先前习惯观修金刚细微，从而使心坚定。圆满成就佛手印，将获得殊胜之成就，是说将获得佛果，如是世尊
English
Having made offerings, and offering the four mudras in this way, if one prays in the manner that has been spoken, a wise person will obtain all the desired accomplishments that he thinks of, as the Bhagavan Padmojin said, which is the meaning of Lokeshvara. Now, beginning with Vajragarbha, etc., the tantra of the desired accomplishments of the activities of the jewel family is taught. "The Samadhi dwells in the Vajragarbha," means that one should engage in the yoga of the Bhagavan Vajragarbha. The word "etc." in "having made offerings such as incense" includes flowers, lamps, incense, umbrellas, banners, pennants, etc., and various kinds of precious offerings. Having offered the simple mudras in this way, and having prayed in the manner that has been spoken, "Whatever a wise person thinks of, all of that will be accomplished in an instant," as the Bhagavan Vajragarbha said. The remaining parts are the concluding summary. Now, the tantra of the accomplishments of meditating on the mudras of all the Tathagatas is taught, whatever mudra belongs to all the Tathagatas, and its correct meditation, and by which tantra its accomplishment is taught, that is the tantra of the accomplishments of meditating on the mudras of all the Tathagatas, and that is what is spoken. From that, first, beginning with "Buddha," etc., the tantra of the accomplishments of the yoga of the empowerment of the Tathagatas is taught, the yoga of the empowerment of the Tathagatas, which is devotion, shows the empowerment of the great mudra of the Tathagatas. "With the Buddha yoga Samadhi," means that one should focus one-pointedly on the mind that arises sequentially in the Buddha mudra, such as understanding each mind separately. "In the manner of the subtle Vajra," means that one should stabilize the mind by being previously accustomed to meditating on the subtle Vajra. "Having perfectly accomplished the Buddha mudra, one will obtain the supreme accomplishment," means that one will attain Buddhahood, as the Bhagavan