Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་བའི་རིགས་ལ་མི་ལྟོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་ཡིན་པས་ན་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་དེའི། །གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་བདུད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་མདུང་ཡི་ཐད་ཀར་བསྒྲེང་བའོ། །གོ་ཆར་བཅིངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོ་དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་ཆ་བ་ཅིང་བའི་ཚུལ་དུ་གོ་བསྐོན་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་མཛུབ་མོ་དེ་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་བཞག་ཅིང་བཅིངས་ནས་བདག་གམ་ཕ་རོལ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་གོ་བསྐོན་པར་བསམས་སྣ་ཤིན་ཏུ་ཡང་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་རྩིག་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྩིག་པ་ལ་ནི་ལྡན་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཞིག་མིའམ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཆུང་མར་བསྒྲུབ་ན་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་པའི་མན་ངག་ ནི་མ་ཡིན་གྱི། གང་སྔོམ་པའི་བྱ་བ་གཞན་དག་གིས་བཀག་པ་མེད་པ་དེ་དག་གི་དབང་དུབ་ཡ་བའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་དཔའི་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་ཏེ་རྩིག་པའམ། ཤིང་ལེབ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དེའི་ཆ་བྱད་གཅེར་བུར་འཇུག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲིས་པའམ་བྱས་པ་ལ་བུད་མེད་དམ། གནོད་སྦྱིན་མོ་དེའི་མིང་བྲི་ཞིང་གང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དེ་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་དེར་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་བྱས་ནས་མཚན་བཏགས་པས་དེ་སྤྲད་ཅིང་དབང་དུ་བྱ་བར་བསམས་ལ་སྙིང་པོ་ཡང་བརྗོད་ན་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་དེ་ཡིན་པས་ན་ག
Chinese
世尊一切义成所说。其余的是结尾。现在宣说一切如来事业法的殊胜成就续，在属于一切如来的事业坛城中，对于法性自性清净的种姓不依赖的，那即称为法性。它的成就殊胜事业，即称为事业法的殊胜成就，因为是宣说它的论典，所以是事业法的殊胜成就续。其中首先以“自己的”等句，宣说如来事业法性的成就续。所谓“自己的三摩地者”，即安住于该三摩地。所谓“右手的指头降伏后”，即左手的手指朝着矛的方向竖起。所谓“束上盔甲置于头顶”，即用该手指以给全身穿上盔甲的方式加持，然后在它的下面将该手指置于头顶处并束缚，观想以意加持自己或他人，并且要极其守护鼻息，如是世尊佛陀所说。现在以“对于墙壁是”等句，宣说如来部的事业法性的成就续。所谓“对于墙壁是，具有喜悦”等，如果有人想把人或小夜叉女作为妻子来成就，那么它的方法是这样的：这不是安住于出家入定的诀窍，而是对于没有被其他抢夺之事所阻碍的那些人的意愿所依的诀窍。对此，任何菩萨瑜伽士安住于墙壁或任何木板上，在那里画出或做出使其赤裸进入的形象的标志，并在上面写上妇女或夜叉女的名字，并作引诱、进入、束缚和支配，然后以名号交付，并观想使其支配，并且念诵心咒，那么她就会被支配，这是世尊金刚手所说。因为那是法性的道理，所以。
English
The Bhagavan, who has accomplished all meanings, spoke. The rest is the conclusion. Now, I will explain the tantra of the supreme accomplishment of the Dharma of action of all Tathagatas. In the mandala of action belonging to all Tathagatas, whatever does not depend on the lineage of Dharma-nature, which is pure by its very nature, is called Dharma-nature. Its accomplishment, the supreme action, is called the supreme accomplishment of the Dharma of action. Because it is the scripture that explains it, it is the tantra of the supreme accomplishment of the Dharma of action. Among them, first, with "one's own," etc., the tantra of the accomplishment of the Dharma-nature of the action of the Tathagatas is explained. "One's own Samadhi" means abiding in that Samadhi. "After subduing the right finger" means raising the finger of the left hand directly towards the spear. "Binding the armor and placing it on the crown of the head" means blessing the entire body with that finger in the manner of putting on armor, and then placing and binding that finger at the crown of the head, imagining blessing oneself or others with the mind, and being extremely careful to protect the breath. Thus spoke the Buddha, the Bhagavan. Now, with "for the wall," etc., the tantra of the accomplishment of the Dharma-nature of the action of the Tathagata family is explained. "For the wall, it is like joy," etc. If someone wants to accomplish a human or a Yaksha woman as a wife, then the method is this: This is not the secret instruction for those who are ordained and abide in meditative absorption, but the secret instruction that depends on the wishes of those who are not hindered by other plundering activities. There, any Bodhisattva yogi abides on a wall or any wooden board, and draws or makes a symbol of a form that enters naked, and writes the name of the woman or Yaksha woman on it, and performs attraction, entry, binding, and subjugation of the one who is desired to be controlled, and then delivers it with the name, and contemplates making it subservient, and also recites the heart mantra, then she will be controlled, as said by the Bhagavan Vajrapani. Because that is the reasoning of Dharma-nature, therefore.
Tibetan
དོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ཉིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། གང་ཞིག་འགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེའི་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ས་ལ་གནོད་སྦྱིན་གདོང་བྲིས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གདོང་བྲིའོ། །དེ་ཡི་མིག་གི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །མཛུབ་མོའི་སེན་མོ་བཙུགས་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏམ་ཁྲོ་བོ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ལ་མཛུབ་མོ་གཡོན་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཡུ་བའི་ཚུལ་དུ་གྲེངས་ཏེ་བཞག་ལ། གཡས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བཀུག་པའི་མཛུབ་མོ་གཡས་པའི་རྩ་མོས་གནོད་སྦྱིན་དེའི་མིག་གི་ཕྱོགས་སུ་གཟུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མིག་གཡས་པའམ་གཡོན་པ་གང་གི་གནས་སུ་ཞེས་གསལ་བར་མ་སྨོས་པས་ན་མིག་གི་འབྲས་བུ་འམ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བར་བཙུགས་ལ་ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་གཞིག་མྱུར་དུ་ཁུག་ཤིག་ཅེས་སྙིང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྐུལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་འདི་སྦུད་མེད་མཆོག་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཟླ་བ་བཞིར་གནས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱས་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱས་ཏེ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མཆོད་ལ་གནོད་སྦྱིན་ལ་ཡང་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་ས་སྟོང་གང་ན་ཡོད་པར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གདོང་བྲི་ལ་སྦྱོར་བ་འདི་དག་བྱའོ། །ད་ནི་ལག་པ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་སུ་པདྨོ་བླངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའམ་ཐོགས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་པདྨོའི་སྡོང་སུ་བཟུང་བར་བསམ་ཞིང་གཡས་པས་འདབ་མ་འབྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨོ་ཐོགས་ལ། འདོད་ཆགས་དག་པར་ལྟ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་པདྨོ་དམར་པོ་འདི། །ཆེན་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བལྟས་པས་ཤེ་ན། །རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བུད་མེད་དོ། །བལྟས་ན་ཡང་ནི་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བུད་མེད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས
Chinese
不会徒劳无功的。现在以“ཉིས་ལ་”等开始，宣说金刚部事业法性的成就之续。如果想要作勾招之事业，那它的口诀就是这个：在地上画夜叉的脸。所谓“在地上画夜叉的脸”，就是画一张令人恐惧、露出獠牙、皱着眉头的夜叉脸。在它的眼睛的方向，即使插入指甲。所谓“在它的眼睛的方向，即使插入指甲”，就是安住在胜过三界的定，或者其他任何忿怒尊的定中，结胜过三界的手印，左手手指弯曲成铁钩的把柄的样子放置，右手在其上弯曲成铁钩的样子，右手弯曲的手指根部对准夜叉的眼睛插入。而且，因为没有明确说明是右眼还是左眼的哪个位置，所以插入眼珠或者其他任何地方，念诵“嘿，某某，摧毁，迅速勾来”等语，与心咒一同催促。然后，这个事业会成为无需吹火的殊胜引导。也就是在一个月或者四个月里，待在一个地方，事先进行念诵，用熏香等进行供养，在修持的时候，绘制修持的坛城，尽力供养，甚至用十六种秘密供养来供养薄伽梵金刚手，也给夜叉布施食子， 在那个坛城没有手印的空地上，画夜叉的脸，做这些事业。现在以“双手”等开始，宣说莲花部事业法性的成就之续。所谓“双手拿着莲花”，就是观想或者拿着，观想左手拿着莲花的茎，右手做打开花瓣的样子。像这样双手拿着莲花，以清净的贪欲进行观看。所谓“以清净的贪欲进行观看”，就像“如是红莲花，不为大过所染”等所说的那样。如果问：如何观看？以金刚的眼光看女人。即使观看也会感到欢喜。所谓女人，就是手印等。
English
It will not be in vain. Now, starting with "Nyis la," it explains the tantra of the accomplishment of the Dharma nature of the Vajra family's activities. If one wishes to perform the action of summoning, then this is its instruction: Draw the face of a Yaksha on the ground. "Drawing the face of a Yaksha on the ground" means drawing the face of a Yaksha that is terrifying, with fangs bared and eyebrows furrowed. In the direction of its eyes, even if you insert a fingernail. "In the direction of its eyes, even if you insert a fingernail" means abiding in the samadhi that overcomes the three realms, or any other wrathful deity's samadhi, forming the mudra that overcomes the three realms, placing the left hand's finger bent in the manner of a hook's handle, and bending the right hand above it in the manner of a hook, with the base of the right hand's bent finger pointing towards the Yaksha's eyes and inserting it. Moreover, since it is not clearly stated whether it is the right or left eye, insert it into the eyeball or any other place, and recite words such as "Hey, so-and-so, destroy, quickly summon," urging along with the heart mantra. Then, this action will become a supreme guide without the need for bellows. That is, staying in one place for one month or four months, performing recitation beforehand, making offerings with incense and so on, and at the time of practice, drawing the mandala of practice, making offerings as much as possible, even offering to the Bhagavan Vajrapani with the sixteen secret offerings, and also giving a torma to the Yaksha, On the empty ground of that mandala where there are no hand seals, draw the face of the Yaksha and perform these actions. Now, starting with "With two hands," it explains the tantra of the accomplishment of the Dharma nature of the Lotus family's activities. "Taking a lotus in both hands" means contemplating or holding, contemplating the left hand holding the stem of the lotus, and the right hand making the gesture of opening the petals. Like this, holding the lotus with both hands, looking with pure desire. "Looking with pure desire" is like saying, "Just as this red lotus is not stained by great faults," and so on. If asked, how to look? Look at a woman with the vajra gaze. Even looking will bring joy. The woman is the mudra, etc.