Tibetan
ན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཙུར་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྟ་ཟུར་དུ་ལག་པ་འཇོག་པའི་ཚུལ་དུ་དཀུར་བཞག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡས་པ་ལྟེ། བའི་ཐད་ཀར་བཀན་ཏེ་བཞག་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྒྲེང་ནས་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་སྟེ་དེར་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་བཅིང་བར་བྱའོ། །བསམ་པ་གཡོས་པས་བཏུད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཏུད་པ་ནི་ཕྱག་བྱེད་པ་སྟེ། སུ་ལ་ཞན་སངས་རྒྱས་ལའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསམ་པ་གཡོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསམ་པ་གཡོ་བ་ནི་ལུས་གཡོ་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་འདར་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་བསམ་པ་གཡོ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བསམ་པ་གཡོས་པ་དེ་དང་བཅས་པས་མགོ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འདུད་པ་ལ། བསམ་པ་གཡོས་པས་བཏུད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དབང་བསྐུར་བ་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མཇུག་སྡུད་པའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིར་གཏོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་གསང་བ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་འདོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། འདོད་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་བདག་གི་སྙིང་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ནི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། །རེག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་པོར་བྱས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་བདེ་བའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ག དུའོ། །སྙིང་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབང་གིས་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པར་སེམས་ལ་སྣང་བ་སྟེ་འཇུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པའོ། །ལྡོག་པ་ནི་སེམས་ཅན་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་དུས་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ན། འདོད་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་བདག་གི་སྙིང་ལ་གནས། །ཞེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གདུལ་བྱ་ཁ་ཅིག་གི་ཕྱིར་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། ཨེ་མའོ་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་ལ། །སྐྱོ་བར་གྱུར་པར་བཤད་རྨད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཞུམ་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དེ་ལས་འདི་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམ་ཞིང་ལས་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་པའི། །ཞེས་བྱ་བས་འདིའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དམ་ཚིག་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་བཟང་འདོད་པ་བདག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཏུ་བཟང་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །འདོད་པ་བདག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་དོན་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅི་ལ་གནས་ཏེ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ནས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཏེ་ སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཅི་ཞིག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་ཅིང་དགེ་བ་ལ་འཇོག་པ་ནི་ཕན་པར་བྱེད་པའོ།
Chinese
那已逝者是金刚萨埵的事业手印，那也已经阐述完毕。那又是结金刚萨埵的大手印，做成两个金刚拳。左边的金刚拳以手背朝上的姿势放在腰间，右边的金刚拳放在脐部的正前方，竖立着，做成金刚指的姿势。那是金刚傲慢，在那里平等安放并束缚。思维动摇而弯腰，这句中的弯腰是顶礼，向谁顶礼呢？向善逝佛顶礼。如何顶礼呢？思维动摇，思维动摇是身体摇动的差别，极度欢喜而颤抖，那被称为思维动摇。那样的话，伴随着思维动摇，头向左边弯曲，这叫做思维动摇而弯腰。如果恒常精勤于那样的顶礼，会变成什么呢？灌顶将会获得。如是世尊金刚灌顶是珍宝所说，金刚萨埵本身就是珍宝灌顶。剩余的那些是结尾。现在宣说一切如来事业誓言的秘密成就之续，一切如来所摄的事业坛城，誓言是不违越的法。那本身是秘密，宣说那所显示的续。在那之中，首先以“欲”等句开始，宣说如来事业誓言的秘密成就之续，欲等安乐一切，恒常住于我的心中。所谓欲，就是色等，声等，香等，味等，触等。以那为首，心中所想的一切也都是它的对境，因此称为欲等。那是安乐之因，因此是安乐。恒常，就是一切时。住于心中，就是以那的威力，在心中显现进入和返回，进入是显示佛土完全清净，为了行持谨慎的众生的利益而进入。返回是为了不谨慎行持的众生的利益而
English
That which has passed away is the karma mudra of Vajrasattva, and that has already been explained. That is also the great mudra of Vajrasattva, bound and made into two vajra fists. The left vajra fist is placed on the waist with the back of the hand facing upwards, and the right vajra fist is placed directly in front of the navel, standing upright, making the gesture of raising the vajra finger. That is vajra pride, and there it is placed equally and bound. "With thought stirred, he bows down," bowing down in this phrase means prostration. To whom does one prostrate? To the Sugata Buddha. How does one prostrate? "With thought stirred," stirring of thought is the distinction of the body's movement, trembling with great joy, that is called stirring of thought. In that way, accompanied by the stirring of thought, the head bows to the left, this is called "with thought stirred, he bows down." If one is constantly diligent in such prostration, what will happen? Empowerment will be attained. Thus, the Vajra empowerment of the Bhagavan is said to be precious, Vajrasattva himself is the precious empowerment. The remaining ones are the conclusion. Now, the tantra of the secret accomplishment of the karma samaya of all the Tathagatas is taught. The karma mandala belonging to all the Tathagatas, the samaya is the dharma that is not transgressed. That itself is the secret, the tantra that reveals that is spoken. Among them, beginning with "desire" and so on, the tantra of the secret accomplishment of the karma samaya of the Tathagatas is taught. All the pleasures of desire and so on, may they always abide in my heart. Desire is form, sound, smell, taste, touch, and so on. With that as the beginning, everything contemplated by the mind is also its object, therefore it is called desire and so on. That is the cause of pleasure, therefore it is pleasure. Always means at all times. Abiding in the heart means that by its power, entering and returning appear in the mind. Entering is showing the Buddha-field to be completely pure, and entering for the benefit of sentient beings who act with mindfulness. Returning is for the benefit of sentient beings who act without mindfulness.
Chinese
就像显示劫末火烧等情况的时候一样。 这样，所有欲望等的快乐，都恒常住于我的心中。 这是佛陀薄伽梵在普贤菩萨的境界中这样说的。 为了调伏某些众生，也显示远离贪欲，如是说：唉玛！对于众生的利益，说是变得厌倦真是稀奇。 像这样是佛的事业的誓言。 也就是对于某些应调伏的众生，显示完全清净的欲望，对于某些众生，显示沮丧，对于某些众生，显示远离贪欲，以如来之等持修习这些事业，并且以这些事业供养诸佛，那么瑜伽士将获得殊胜成就，佛陀薄伽梵如是说。 现在以“金刚萨埵”等句，显示如来部的业誓言的秘密成就之续部。 “给予一切众生安乐”，这是此誓言，因为以菩提心使一切众生安住于安乐，因此，“给予一切众生安乐”，这显示了誓言。 “普贤是我的欲望”，因为一切都好，所以是普贤。 “欲望是我”，这是菩提心的意思，瑜伽士应当修习此义。 住在哪里呢？“住在金刚萨埵的等持中”，住在金刚萨埵的等持中，应当这样修习。 住在那个等持中，那样修习，如果供养佛，那么瑜伽士会获得什么呢？会获得成就，薄伽梵欲望如是说，这是菩提心的意思。 现在以“对于一切众生”等句，显示金刚部的誓言的秘密成就之续部。“利益一切众生”，就是使一切众生从不善中返回，安住于善，这就是利益。
English
It is like the time when the burning of the kalpa at the end of the eon is shown. Thus, all the happiness of desire and so on, always dwells in my heart. This is what the Buddha Bhagavan said in the state of Samantabhadra. For the sake of taming some sentient beings, it is also shown to be free from attachment, as it is said: Emaho! It is said that it is wonderful to become tired of the benefits of sentient beings. Such is the vow of the Buddha's actions. That is, for some sentient beings to be tamed, he shows the complete purity of desire, for some sentient beings, he shows discouragement, and for some sentient beings, he shows freedom from attachment. Meditating on these actions with the samadhi of the Tathagata, and offering these actions to the Buddhas, then that yogi will attain supreme accomplishment, as the Buddha Bhagavan said. Now, with the words "Vajrasattva" and so on, the tantra of the secret accomplishment of the karma vow of the Tathagata family is shown. "Giving happiness to all sentient beings," this is the vow, because with the mind of enlightenment, all sentient beings are placed in happiness, therefore, "Giving happiness to all sentient beings," this shows the vow. "Samantabhadra is my desire," because everything is good, so it is Samantabhadra. "Desire is me," this is the meaning of the mind of enlightenment, the yogi should meditate on this meaning. Where does it dwell? "It dwells in the samadhi of Vajrasattva," dwelling in the samadhi of Vajrasattva, one should meditate like this. Dwelling in that samadhi, meditating like that, if one makes offerings to the Buddha, then what will that yogi attain? He will attain accomplishment, the Bhagavan of Desire said, this is the meaning of the mind of enlightenment. Now, with the words "For all sentient beings" and so on, the tantra of the secret accomplishment of the vow of the Vajra family is shown. "Benefiting all sentient beings," that is, causing all sentient beings to turn back from non-virtue and abide in virtue, this is benefiting.
Tibetan
།ཀུན་བཟུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་འདི་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ན་ཁྲོ་བོ་བདག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདི་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཆར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དམ་ཚིག་ནི་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་བསམ་རུངས་པ་ལ་ཆད་པས་གཅོད་པའི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སུ་ཞིག་གིས་དེ་སྐད་གསུངས་ཤེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱིན་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། ཀུན་བཟང་འདོད་པ་བདག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་པདྨོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པས་ན་འདོད་པ་བདག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་མཛད་ཅེ་ན། བདག་ཉིད་འགྲོ་འདུལ་སྐུར་གནས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན། མཆོད་ན་དངོས་འགྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དོན་ཆེན་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཀུན་བཟང་རྒྱལ་པོ་བདག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞུགས་པས་ན་རྒྱལ་པོ་བདག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སུའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་ཏེ་ཞེ་ན། དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་ཆེན་པོ་བྱིན་པས། མཆོད་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བ
Chinese
具摄者乃是薄伽梵菩提心，此即安住于忿怒之三摩地，故云忿怒尊即我。如何以此调伏难调伏之有情？ 宣说了名为金刚吽事业之瑜伽。此之誓言乃是调伏难调伏者，思维可调伏者以惩罚而调伏之，即是佛之供养。因此，供养则能获得成就。如是说。谁如是说？乃是薄伽梵金刚手所说。现在以名为安乐等，宣说莲花部之事业誓言之秘密成就之续。 给予一切安乐者。 意为给予一切有情一切安乐，此即是其誓言。 具德普贤即我。 意为薄伽梵普贤如来，为了调伏有情，而安住于莲花之贪欲之世间自在的形象，故云贪欲即我。安住于何处而给予一切有情安乐呢？ 自身安住于调伏有情之身。 如是宣说，直至安住于调伏有情之三摩地。如是，供养则能获得成就。 意为给予一切有情安乐，此即能获得佛之成就，如是薄伽梵金刚爱所说。现在以名为有情等，宣说宝部之事业誓言之秘密成就之 续。 给予一切有情大义。 意为此即是其誓言。 具德普贤国王即我。 意为薄伽梵普贤如来，为了调伏一切有情，而安住于虚空藏大国王之身，故云国王即我。以谁之形象而安住呢？ 以成就一切义之形象。 如是宣说，以成就一切义之形象，给予一切有情大利益，故云供养能获得成就。
English
Kunzung is the Bhagavan's Bodhicitta, which resides in the Samadhi of Wrathful One, hence it is said that the Wrathful One is me. How does this subdue the unruly sentient beings? The yoga called Vajra Hum Karma is taught. The samaya of this is to subdue the unruly ones, and to subdue those who can be subdued by punishment is the offering to the Buddha. Therefore, if you make offerings, you will attain siddhi. Thus it is said. Who said that? It was said by Bhagavan Vajrapani. Now, with the words "happiness" and so on, the tantra of the secret siddhi of the samaya of the karma of the Padma family is taught. "Giving all happiness" means that giving all happiness to all sentient beings is its samaya. "The virtuous Samantabhadra is me" means that the Bhagavan Samantabhadra himself, in order to tame sentient beings, dwells in the form of the Lord of the World of desire of the lotus, so it is said that desire is me. Where does he dwell and give happiness to all sentient beings? "I dwell in the body that tames beings." Thus it is said, up to the point of dwelling in the samadhi that tames beings. Thus, "offering will attain siddhi," which means that giving happiness to all sentient beings will attain the siddhi of the Buddha, as said by the Bhagavan Vajraraga. Now, with the words "sentient beings" and so on, the tantra of the secret siddhi of the samaya of the karma of the Ratna family is taught. "Giving great meaning to all sentient beings" is its samaya. "The virtuous Samantabhadra King is me" means that the Bhagavan Samantabhadra himself, in order to tame all sentient beings, dwells in the form of the great King Akashagarbha, so it is said that the King is me. In whose form does he dwell? "In the form of accomplishing all purposes." Thus it is said, in the form of accomplishing all purposes, giving great benefit to all sentient beings, so it is said that offering will attain siddhi.