Tibetan
་སྐད་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱའི་དེ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་སླར་གནང་བར་གསུངས་པ་ནི་བུ་མིན་པའི་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བུ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའི། །གཞན་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕས་ནི་བུ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕྱིས་ལྡན་པར་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཕན་པར་སྲིད་པ་དང༌། །གཞན་ཡང་ལ་ལ་ཉེ་དུ་དང་ཡིད་གཅུགས་པ་ཞིག་ལ་གནོད་པ་ལས་ནི་བཟློག་ཅིང་ཕན་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པའི་ཚིག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི། ངན་དུ་མི་སྨྲ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་དེའི་མདུན་དུ་ཡང་གལ་ཏེ་བསྟན་ན་བསྟན་པར་ཟད་དེ་བུ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་ངན་དུ་སྨྲ་ཞིང་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡིད་གཅུགས་པར་བྱ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དེའི་མདུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་བསྟན་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར། དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བས་འགྲུབ། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། གསང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་སྦས་ཤིང་གསང་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྨྲས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྕེ་ནི་རྐན་ལ་བཅར་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །སྣ་ནས་ཧཱུཾ་བྱུང་ལྡན་གྱུར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་སྣའི་རྩེ་མོར་ རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་རླུང་དང་བཅས་པས་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་མང་པོར་བྱ་བ་དགོས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེ་འབབ་པར་བསམ་མོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་པདྨོ་ཆེན་པོ་ཡི
Chinese
具有宣说的功德，才应展示手印，否则不应展示手印，因此再次允许说“非子”。 这样宣示：如果儿子具有这样的功德，就应展示手印。 对于其他人则不然，应这样结合。 因为父亲是以利益儿子的方式进入的，如果是不堪为法器者，也会避免无益，并使其后来具备如所说的功德。 能够利益众生，并且避免损害亲友和心爱之人，而施以利益，就能领受如所说的言辞。 如果是不说坏话的人，即使在他面前展示，也只是展示而已，说“儿子”只是近似的表示。 如果是说坏话，并且不能生起如所说的功德，那么对于任何心爱之人，也不应说手印。 为什么不应在他们面前展示呢？因为，他们以手印秘密才能成就。 世尊金刚持这样说，所谓“秘密”，就是非常隐秘和保密才能成就，并非到处宣说的意思。 现在从“金刚细微”等开始，宣说金刚部细微成就的续部。 所谓“以金刚细微之方式”，就是“舌抵上颚”等，通过安住于金刚细微的等持。 所谓“从鼻生吽字具足”，就是以金刚细微的方式，在鼻尖观想金刚，念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 吽字与风相结合，观想一个、两个或多个金刚降临，这与需要和随之而来的相符。 怎么样呢？ 说是安住于金刚忿怒的等持。 之后做什么呢？ 世尊金刚说，成办一切所需。 这就显示了修持金刚细微的业。 现在是莲花大
English
One should show the mudra to those who possess the merits of speaking, but not to others. Therefore, it is said again, "not a son." This is declared: If a son possesses such merits, the mudra should be shown. It should be applied to others as not being so. Because the father enters in a way that benefits the son, if he is not a suitable vessel, he will also avoid being unhelpful and will later be made to possess the merits as spoken. Being able to benefit sentient beings, and also avoiding harming relatives and loved ones, and bestowing benefits, one can receive the words as spoken. If one does not speak badly, even if shown in front of him, it is only showing, and saying "son" is only an approximate indication. If one speaks badly and cannot generate the merits as spoken, then one should not speak of the mudra in front of any loved one. Why should it not be shown in front of them? Because they are accomplished by the secret of the mudra. The Blessed One Vajradhara said, "Secret" means that it is accomplished by being very hidden and secret, not by being spoken everywhere. Now, starting with "Vajra Subtle," the tantra of the subtle accomplishment of the Vajra family is taught. "In the manner of Vajra Subtle" means "the tongue touches the palate," etc., by abiding in the samadhi of Vajra Subtle. "From the nose, the syllable Hūṃ arises and is complete" means that in the manner of Vajra Subtle, one visualizes the vajra at the tip of the nose and recites the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). The syllable Hūṃ, combined with the wind, visualizes one, two, or many vajras descending, which is in accordance with the need and what follows. How is it? It is said to abide in the samadhi of Vajra Wrathful. What is done after that? The Blessed One Vajra said, "Accomplish all that is needed." This shows the karma of practicing Vajra Subtle. Now, the great lotus
Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་བགོམས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་ཆགས་པ་ཡིས། །དགའ་བས་མིག་ནི་རབ་ཏུ་བགྲད། །ཅེས་སྔར་བཤད་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པས་ལྟ་བའོ། །གང་དུ་གནས་ནས་བྱ་ཞེ་ན། །པདྨོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། པདྨོ་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེས་དགའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཏེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ལྟ་འབར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབར་བའི་ལྟ་བ་ནི། རབ་ཏུ་མྱུར་བར་མིག་བསྒུལ་ཞིང༌། །མིག་གི་རྫིམ་འདྲེན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བར་སྦྱར་བའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དོན་ནི་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། །གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ནས་འབར་བའི་ལྟ་བས་སྦྱར་ན་ནོར་གང་དང་གང་དུ་འདུག་པ་དེ་དང་དེ་ནས་རྫིམས་དཀྲིས་ནས་དྲངས་ཏེ་བཀུག་ཅིང་གནས་གང་ན་འདུག་པར་འདོད་ པའི་གནས་དེར་འདུག་པར་བསྒོམ་ཞིང་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱས་ན་དོན་ནི་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིར་གཏོགས་པའི་མིག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ཟློས་པ་པོས་སྔར་བསྙེན་པའི་ཚེ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་རྙེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པས་ན་མིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་སྟོན་པའོ། །སྔར་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་གང་གི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། གང་ཚེ་ཕྱག་རྒྱའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བསྒྲུབ་ཕྱིར་རྩོལ་བར་གྱུར་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་གང་གི་དུས་ན་ཕྱག་རྒྱའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབས་ན་རྩོལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་བསྒྲུབ་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་དཀར་པོར་སྣང་བ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་པའོ། །ཁམས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་རྒྱུ་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྟེ་དཀར་བ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཚུལ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན་སྐར་མ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་མཐོང་ན་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །དེ་ཚེ་བློ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྤྱན་ནི་བདག་གིས་འཐོབ་པར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མུན་ནག་ན་འདུག་སྟེ་མིག་ཕྱེ་ན་ཡང་རྡུལ་ཕྲན་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྣང་ཞིང་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་གསལ་བར་སྣང་བ་ལས་ན་དེས་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་ནོ་བར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། གནས་དང་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཇི་སྙེད་དངོས་པོ་ཡོད་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་པའི་དངོས་པོ་ནི་རི་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲོ་བ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ གཟུགས་བརྙན་དེ་རྣམས་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་རོ། །གང་དུ་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། མཁའ་ལ་རྒྱུག་པར་མཐོང་ན་ནི། །ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་དང་ནི་འོང་པ་ཡང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ནི་རྣམ་དག་པར། །ཤེས་པས་མཆོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྒྲུབ་པར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མཐོང་བ་དང་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེ
Chinese
如是等等，宣说莲花部微细智慧成就之续。所谓“以金刚微细之理”，意为修习金刚微细。所谓“以金刚之见而观”，即“以金刚见生起，喜悦双目极张开”，如前所说，具足此见而观。何处安住而行？所谓“安住于大莲花之三摩地”，大莲花即薄伽梵世间自在，安住于彼之三摩地。彼有何果？所谓“将获得贪欲之成就”，是薄伽梵莲花贪欲所说。此语宣说：以此令一切世间欢喜。现在，所谓“金刚宝”等等，宣说宝部微细成就之续。所谓“以金刚宝三摩地”，即薄伽梵安住于金刚宝之瑜伽。所谓“以金刚微细之理”，意为修习金刚微细。所谓“以极微细之燃烧之见”，燃烧之见即“极速转动眼，引眼之光芒”，如前所说，极微细即与极细相合。彼有何果？所谓“将牵引一切事物”，是薄伽梵金刚宝所说。因此，自身安住于彼三摩地，以燃烧之见相合，则无论财物在何处，皆从彼处牵引光芒而钩召，并观想安住于所欲之处，更加信乐，如是行持，则将牵引一切事物，是薄伽梵金刚手所说。现在，宣说一切如来之眼智慧成就之续。一切如来所属之眼智慧，即眼之识，是复诵者先前修持时，获得成就之相之特征。因彼为成就，故为眼智慧之成就，即宣说彼者。
English
Thus, and so on, it explains the tantra of the subtle wisdom accomplishment of the Padma family. The so-called "through the method of Vajra subtlety" means to cultivate and practice Vajra subtlety. The so-called "seeing with the Vajra view" is "with the arising of the Vajra view, the eyes are wide open with joy," as previously stated, viewing with this view. Where does one abide and act? The so-called "abiding in the Samadhi of the Great Lotus," the Great Lotus is the Bhagavan Lokanatha, abiding in his Samadhi. What will be the result? The so-called "one will obtain the accomplishment of desire," is what the Bhagavan Padma's desire said. This speech declares: with this, all the world is made happy. Now, the so-called "Vajra Jewel" and so on, explains the tantra of the subtle accomplishment of the Jewel family. The so-called "with the Vajra Jewel Samadhi," is the Bhagavan abiding in the yoga of Vajra Jewel. The so-called "through the method of Vajra subtlety" means to cultivate the practice of Vajra subtlety. The so-called "with the extremely subtle burning view," the burning view is "moving the eyes very quickly, drawing the light of the eyes," as previously stated, extremely subtle is combined with extremely subtle. What will be the result? The so-called "one will attract all things," is what the Bhagavan Vajra Jewel said. Therefore, if one abides in that Samadhi and combines it with the burning view, then no matter where the wealth is, one draws and hooks the light from there, and contemplates abiding in the desired place, with even more faith and joy, if one acts in this way, then one will attract all things, is what the Bhagavan Vajrapani said. Now, it explains the tantra of the eye wisdom accomplishment of all Tathagatas. The eye wisdom belonging to all Tathagatas, is the consciousness of the eye, it is the characteristic of the signs of accomplishment obtained by the repeater during the previous practice. Because it is an accomplishment, it is the accomplishment of eye wisdom, that is, explaining it.
Chinese
是讲述续部的。之前的，是以大坛城的灌顶而成为实成就的智慧续部，这样就是讲述智慧本身的实成就续部。其中，首先以“何时的手印”等，讲述如来之眼的智慧的实成就续部。何时的手印或三摩地，为了成就而努力时。意思是说，何时，在什么时间，如果成就手印或三摩地，努力就是能够成就的意思。那时，在那时，虚空的界显现为白色，虚空是开阔的。界是虚空界中运行的极微尘，白色是光明。什么样的状态呢？说是像星星。看到那个，是瑜伽士。那时有智慧的佛陀的，眼睛我知道我能获得。意思是说，以禅定的力量，在黑暗中，即使睁开眼睛，也像极微尘、萤火虫一样，在虚空界中不断显现，并且一切事物都清晰地显现，因此知道这是实成就的征兆，会生起这样的认识。那之后等等，很容易理解。现在以“处所和”等，讲述如来部的眼睛的智慧的实成就续部。处所和行走一样，有多少事物存在。处所的事物是山和树等。行走是人等。那么多影像，意思是说，同样的事物的，影像和那些相似的形态。在哪里做什么呢？如果看到在空中奔跑。怎么样呢？行走和来也行。这样说了。金刚眼是完全清净的，如果知道而供养，意思是说，在如来部中努力修持的瑜伽士，如果看到如所说的实成就的征兆，并且知道我是金刚萨埵的眼睛完全清净，要了知金刚眼是完全清净的。要这样了知。
English
It teaches the tantra. The previous one, by empowering the great mandala, becomes the tantra of the wisdom of actual accomplishment, and thus it teaches the tantra of the actual accomplishment of wisdom itself. Among them, first, with "When is the mudra," etc., it teaches the tantra of the actual accomplishment of the wisdom of the eye of the Tathagata. When is the mudra or samadhi, when striving for accomplishment. It means, when, at what time, if one accomplishes mudra or samadhi, striving means being able to accomplish. At that time, at that time, the realm of space appears white, space is open. The realm is the minute particles that move in the realm of space, white is bright. What kind of state is it? It is said to be like a star. Seeing that, is the yogi. At that time, the wise Buddha's, eyes, I know I can obtain. It means that by the power of meditation, in the darkness, even if one opens one's eyes, like minute particles, fireflies, it constantly appears in the realm of space, and all things appear clearly, so one knows that this is a sign of actual accomplishment, such a realization will arise. After that, etc., it is easy to understand. Now, with "Place and," etc., it teaches the tantra of the actual accomplishment of the wisdom of the eye of the Tathagata family. Place and walking are the same, how many things exist. The things of the place are mountains and trees, etc. Walking is people, etc. So many images, it means, the same things, the images and those similar forms. Where to do what? If you see running in the sky. How is it? Walking and coming are also okay. So it is said. Vajra eye is completely pure, if you know and offer, it means, the yogi who strives to practice in the Tathagata family, if he sees the signs of actual accomplishment as said, and knows that my eyes of Vajrasattva are completely pure, he should know that the Vajra eye is completely pure. You should know it like that.