Tibetan
་དཔུང་པས་དཔུང་པ་གཡས་པ་ལ་བསྣོལ་བ་འདི་ནི་དཔུང་བ་བསྣོལ་བས་སྣོལ་བའོ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཡས་པའི་མཁྲིག་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གདུ་བུ་འབྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་སྟོན་པ་འདི་ནི་མྱུར་དུ་འཕྲོག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཐམས་ཅད་དེ། འདི་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་རྒྱས་པ་སྟེ་དེ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་པས་ན་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གང་དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་དག་གང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་འདི་ལས་བྱུང་བས་ན་བྱུང་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པས་ན་རིག་པ་དམ་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་སྟེ་སྔགས་པ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དེ་དེའི་ཆོས་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། གང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དེའི་ཆོས་ཏེ་དེའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ ཆོས་ཉིད་མ་བསྟན་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ན་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དན་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དམ་ཚིག་ཞེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེར་སུ་ཞིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱེ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་རིག་པ་དམ་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྲིའོ། །སོགས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཇི་ལྟར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱིལ་མི་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པར་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་གར་མཚན་ཡང་དག་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་གི་སྙིང་ག་ནས་མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་གའི་མཚན་མ་སྟེ། མཚན་མ་ནི་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཏེ། བྲིས་པའི་རྗེས་ལའོ། །དམ་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཏེ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང༌། རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་དང༌། བཀའ་ནོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སློབ་མ་འཆིང་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་བཅས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པར་གནས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་བཅས་པ
Chinese
用手臂交叉在右臂上，这是手臂交叉而交叉。左手的金刚拳从右肘开始，以取出镯子的方式进行，这表明迅速夺取。因为是所有如来的金刚誓言，所以是所有如来的金刚誓言，即所有如来的金刚誓言之大幻化网王。也是金刚部，也是一切，所以是金刚部一切，这是指依处和超世间者们。因为是金刚部安住的坛城，所以是大坛城，其广大的仪轨是广大的相，即是圆满。这是《摄真实广释·科萨拉的庄严》中关于三界轮之陀罗尼坛城的解释。 如果不能完全了解世间诸神的等持自性，那么他们的真言和手印就不会成就。因此，为了开示这一点，宣说了“从那时起”等等的论典。“从那时起”是指处所。 “又”是指依赖于手印的坛城。“薄伽梵”已经解释过了。因为是属于一切如来的法坛城，所以是一切如来的法坛城。其誓言是真言和手印。这些从何处产生呢？是从生起处产生。因为是从这种想法的差别中产生的，所以是生起。彼即是不可分割的金刚，为了加持，安住于与意义相符的名称“彼即是”之等持中。因为是明咒中最殊胜的，所以是殊胜明咒。“此”是指安住于心中。“说”是指赐予教言。其余的都容易理解。从那时起，又是金刚手等等。 “从那时起”是指刚过去，即在开示真言者之后。 “又”是指依赖于手印的坛城。因为是金刚部也是一切，所以是金刚部一切，因为是它的法，所以是金刚部一切的。
English
This crossing of the arm over the right arm is the crossing by crossing the arms. Starting from the right elbow with the left vajra fist, showing the action in the manner of taking out a bracelet, this indicates swift seizure. Because it is the vajra samaya of all the Tathagatas, it is the vajra samaya of all the Tathagatas, that is, the great king of tantras of the vajra samaya of all the Tathagatas. It is also the vajra family and also everything, so it is all the vajra families, which refers to the supports and the transcendent ones. Because it is the mandala where the vajra family abides, it is the great mandala, and its extensive ritual is the extensive aspect, which is the completion. This is the commentary on the mandala of the dharani of the three realms wheel from the Extensive Explanation of the Condensed Truth, The Ornament of Kosala. If one does not fully understand the nature of the samadhi of worldly deities, then their mantras and mudras will not be accomplished. Therefore, in order to show this, the treatises beginning with "From then on" etc. were spoken. "From then on" refers to the place. "Also" refers to relying on the mandala of mudras. "Bhagavan" has already been explained. Because it is the dharma mandala belonging to all the Tathagatas, it is the dharma mandala of all the Tathagatas. Its samaya is mantra and mudra. From where do these arise? They arise from the place of arising. Because it arises from this difference of thought, it is arising. That itself is the indivisible vajra, and in order to bless it, one abides in the samadhi of the name that corresponds to the meaning, "That itself." Because it is the most supreme of the vidyas, it is the supreme vidya. "This" refers to abiding in the heart. "Spoke" refers to bestowing teachings. The rest are easy to understand. From then on, again Vajrapani etc. "From then on" refers to just passed, that is, after the one who reveals the mantra. "Also" refers to relying on the mandala of mudras. Because it is the vajra family and also everything, it is all the vajra family, because it is its dharma, it is all of the vajra family.
Chinese
是其法，任何之三摩地为何，彼是彼之法，彼之誓言之坛城也。此名为住于心中。说名为赐予教言。其后名为境况。若未示现世间之三摩地之 法性，则不能成就世间之真言之义，是故当善说，是说，若正确分别而说，则当善说。既是誓言，又是大，故为大誓言，乃是摄集世间与出世间之誓言。彼之坛城乃大誓言之坛城。如何耶？如三界之轮。如是说，谓如三界之轮。一切坛城皆当书写。是说当善书写。于彼处当书写何者之手印耶？如佛金刚持等。如是说，佛是佛薄伽梵。金刚持乃胜慧，于金刚手之足下，当书写为平等入定。说等者，乃摄集金刚幻化等。当如何书写耶？如是说，一切皆平等入定，是说，是与等持及随顺之行仪而住之义。如法之坛城之理。是说，显示为跏趺坐。于心间善安立相。是说，因此等之心间有相，故为心间之相，相乃指各自之手印。其后名为随后，于书写之后。誓言之义之坛城乃誓言之坛城。于此名为于誓言之坛城中。如仪轨般作业后。是说乃阿阇黎之业，即自入及自称名，及领受教敕等。金刚持之手印乃弟子住于系缚中。如何耶？谓具金刚铃，以金刚为相之铃乃金刚之铃。以住于具金刚铃故，为具金刚铃。
English
Is its dharma, whatever samadhi is, that is its dharma, that is its samaya mandala. "This" means abiding in the heart. "Said" means bestowing teachings. "Then" means circumstance. If the nature of worldly samadhi is not shown, then the meaning of worldly mantras will not be accomplished, therefore it should be well explained, that is, if explained by correctly distinguishing, then it should be well explained. Since it is both a samaya and great, it is a great samaya, which is the collection of worldly and transworldly samayas. Its mandala is the mandala of great samaya. How is it? Like the wheel of the three realms. It is said, like the wheel of the three realms. All mandalas should be drawn. That is, they should be well drawn. Whose mudra should be drawn there? Like Buddha Vajradhara etc. It is said, Buddha is Buddha Bhagavan. Vajradhara is supreme wisdom, at the feet of Vajrapani, it should be drawn as equally entering samadhi. Saying "etc." means collecting Vajra Maya etc. How should it be drawn? It is said, all are equally entering samadhi, that is, it means abiding with the conduct of equanimity and accordance. Like the manner of the dharma mandala. It is said, it shows sitting in vajra posture. Well establish the sign in the heart. It is said, because these hearts have signs, it is the sign of the heart, the sign refers to their respective mudras. "Then" means afterwards, after writing. The mandala of the meaning of samaya is the samaya mandala. "Here" means in the samaya mandala. After doing the work according to the ritual. It is said to be the work of the Acharya, that is, entering oneself, and reciting one's name, and receiving instructions etc. The mudra of Vajradhara is the disciple abiding in bondage. How is it? It means possessing vajra bell, the bell marked with vajra is the vajra bell. Because of abiding with the vajra bell, it is possessing the vajra bell.
Tibetan
་སྟེ། དེ་ཆིང་དུ་བཅུག་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མ་མཐོང་ བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གིས་དམ་ཚིག་མ་མཐོང་བ་འདི་ནི་ཚིག་མ་མཐོང་བའོ། མགལ་ཏེ་དམ་ཚིག་མཐོང་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ལྷ་དེ་དག་གི་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་མ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་སྲིད་པས། ལྷའི་རིགས་མ་མཐོང་བ་སུ་ལ་ཡང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མནའི་སྙིང་པོ་བྱིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དྲིལ་བུ་འདི་དཀྲོལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་གང་གིས་དྲིལ་བུ་འདི་དཀྲོལ་ཞིང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དེའི་སྒྲ་ཇི་ལྟར་རྟག་པ་དེ་བཞིན་དུ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་ཁྱོད་མི་རྟག་པ་སྟེ། རྟག་པ་ནི་མི་འཇིག་པ་སྟེ་དུས་སུ་མཆི་བའོ། །མི་རྟག་པ་ནི་འཇིག་པ་སྟེ་དུས་མ་ཡིན་པར་མཆི་བ་སྟེ། འོག་ན་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན་ཁྱོད་དུས་མ་ཡིན་པར་མཆི་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་རུངས་པར་བྱེད་པ་ནི་རླག་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་གང་ཞིག་བསྲུངས་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྟི་སྟང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་གང་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལ་བསྟི་སྟང་མེད་པ་ནི་དྲོད་འཛིན་ཅིང་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་མི་མཛའ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གཅིག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ། །དེ་དང་མི་མཛའ་བ་ནི་དེ་དང་ཡང་དེར་ཞེ་འགྲས་པའོ། །གདུག་པ་ནི་བཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འཁུ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ནི་ཕན་འདོགས་པར་སེམས་པའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ་ཉིན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བཟད་པས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ནའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱས་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རླབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །།དེའི་ཡེ་ཤེས་རླབས་པོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
然后，将其放入瓶中，并放入金刚界所说的荟供轮坛中，应如此告知：所谓“未见誓言”，是指未见词句。即使已经见到誓言，并且已经展示了誓言的手印、真言和坛城，但可能尚未展示那些本尊各自的差别，因此说“无论对谁都未见本尊之族”。所谓“给予誓言之精华”，是指在三界轮回的巨大坛城中所说的。所谓“如何摇动这铃铛”，是指如何以何种方式摇动这铃铛并发出声音，那声音如何恒常，同样，这业之金刚，你是不恒常的，恒常是不坏，是按时逝去的。不恒常是坏灭，是未到时逝去的。如果违背下面所说的誓言，你就会未到时逝去。所谓“使其不驯服”，就是使其毁灭。那么，应该守护什么誓言呢？为了展示那个，所谓“不敬金刚上师”等等，金刚上师是指谁给予灌顶。对他不敬，就是怀有敌意并轻蔑。所谓“不友善于金刚”，是指从同一位上师处进入坛城。与他不友善，就是与他争吵。恶毒是指对三宝怀有敌意，以及对众生造成伤害。对他们慈爱，就是想着去帮助。远离贪欲，就是远离欲望。这也不应做，因为没有白天和烦恼，并且出生高贵，所以不会获得无上菩提。那些是誓言，因此想要成就的人不应违越。所谓“如果你做了”，是指如果你违越了，就会变成如前所述的未到时死去等等。所谓“法之誓言手印的大智慧”，因为是法坛城的誓言，所以是法之誓言，因为是它的手印，所以是法之誓言的手印。所谓“它的智慧广大”，
English
Then, put it in a bottle and place it in the mandala of the assembly offering spoken from the Vajradhatu. It should be instructed as follows: The so-called "not seeing the vows" refers to not seeing the words. Even if the vows have been seen, and the mudras, mantras, and mandalas of the vows have been shown, it may still be that the individual distinctions of those deities have not been shown. Therefore, it is said, "The lineage of the deities is not seen by anyone." The so-called "giving the essence of the oath" refers to what is said in the great mandala of the wheel of the three realms. The so-called "How to ring this bell" refers to how, in what manner, this bell is rung and makes a sound. Just as that sound is constant, so too, this karma vajra, you are impermanent. Constant is indestructible, it is passing away in due time. Impermanence is destruction, it is passing away untimely. If you transgress the vows spoken below, you will pass away untimely. The so-called "making it unruly" is making it perish. So, what vows should be kept? To show that, the so-called "disrespecting the Vajra Master," and so on. The Vajra Master is the one who gives empowerment. Disrespecting him is harboring hostility and being contemptuous. The so-called "unfriendly to the Vajra" refers to entering the mandala from the same teacher. Being unfriendly to him is quarreling with him. Malice is being hostile to the Three Jewels and harming sentient beings. Loving them is thinking of helping them. Being free from attachment is being free from desire. This also should not be done, because without daytime and afflictions, and being of noble birth, one will not attain supreme enlightenment. Those are the vows, so those who desire accomplishment should not transgress them. The so-called "If you do," refers to if you transgress, you will become as stated before, dying untimely, and so on. The so-called "great wisdom of the Dharma vow mudra," because it is the vow of the Dharma mandala, it is the Dharma vow. Because it is its mudra, it is the mudra of the Dharma vow. The so-called "its wisdom is vast,"