Tibetan
རྒྱས་རྒྱས་འདེབས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་བཏབ་ན་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མི་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་པདྨའི་རིགས་ལ་ཡང་རྒྱས་འདེབས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱ་བར་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེའི་བཀའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་ལས་ཀྱང་མ་ལུས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་དག་གི་དོན་ནི་འདིར་ཟད་དོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔ་མ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་སྨྲས་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྦྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཚིག་བསྒྱུར་ཏེ་གསང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཅུང་ཟད་ཅིག་གསུངས་པའི་དོན་ལ་འགལ་བ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དོན་མི་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་དད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་སྙམ་ནས་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་ལ་འགལ་བ་མེད་པ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བསམ་པ་ཡང་མཁྱེན་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོར་ཡང་འགྱུར་བར་ དགོངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་ཡང་ངས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀར་གཞག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།ད་ནི་བརྟག་པ་བཞི་ཆར་དུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་
Chinese
如是显示增长增长生起之理。金刚部亦如是，若能圆满受持大自在之手印，如实增长，则如能使众生不越度一般，如是显示。如所说之莲花部，亦不应越度增长生起之精要，如是显示。事业部亦如是，凡是大自在手印之增长生起，以其具有我慢之故，所有彼之教令，一切有情亦皆不能越度，且彼之事业亦将无余成办，如是说。此等分别之义即止于此。其余诸句乃分别之结语。以“其后”等语乃作结语之方式而说。其中“其后，世尊”等句，前者乃金刚手请世尊道：“世尊，金刚手我所说之语，祈请世尊加持。”今金刚手世尊转变语词，以秘密之方式稍作陈述，虽已无义理上之冲突，然恐不解义之有情不生信，故金刚手世尊心想不如自己加持，因此未作祈请。世尊亦知义理上并无冲突，且知金刚手之意，心想此亦将成为通达大乘义之有情之大利益， 故对大菩萨金刚手如是说：“此秘密续，我亦已受持，安置于佛之教中，且已加持。”如是说。加持者，乃为令其能长久住世。其余诸句易解。摄集真实性之广大释论，科萨拉庄严论中，关于后部续之秘密坛城之解释。现在宣说属于四种观察之法之坛城之殊胜成就之续。其中首先以忆念佛陀等语，宣说如来之殊胜法之成就。
English
Thus it is shown that increase and growth arise. Similarly, if the Vajra family fully holds the great self's hand seal and increases it as it is, it is shown that it is like making beings not transgress. As for the lotus family mentioned, it is shown that one should not transgress the essence of increasing and arising. Similarly, whatever increase arises from the great self's hand seal in the Karma family, because of its pride, all beings should not transgress its command, and all its actions will be accomplished without exception, it is said. The meaning of these distinctions ends here. The remaining verses are the conclusion of the distinctions. The words "thereafter" and so on are spoken in the manner of concluding. Among them, the sentences "thereafter, the Blessed One" and so on, the former is Vajrapani requesting the Blessed One, saying, "Blessed One, please bless what I, Vajrapani, have said." Now, the Blessed One Vajrapani changes the words and makes a slight statement in a secret way. Although there is no conflict in meaning, fearing that sentient beings who do not understand the meaning will not generate faith, the Blessed One Vajrapani thought that it would be better to bless himself, so he did not make a request. The Blessed One also knew that there was no conflict in meaning, and also knew Vajrapani's intention, thinking that this would also become a great benefit for sentient beings who understand the meaning of the Great Vehicle, Therefore, he said to the great Bodhisattva Vajrapani, "I have also upheld this secret tantra, placed it in the Buddha's teachings, and blessed it." Thus he said. Blessing is to make it last long. The remaining verses are easy to understand. The extensive commentary on the collection of reality, in the Kosala Ornament, is the explanation of the secret mandala of the later tantra. Now, the tantra of the supreme accomplishment of the mandala of the Dharma, which belongs to all four investigations, is taught. Among them, first, by the words "remembering the Buddha" and so on, the accomplishment of the supreme Dharma of the Tathagata is taught.
Tibetan
ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བསྒོམ་ཞིང་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རབ་མཉམ་གཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །གང་གི་སྦྱོར་བས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་ཚུལ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་གནས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པས་ན། སེམས་དཔའ་ཀུན་ གྱི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །རབ་མཉམ་གཞག་པས་བསྒོམས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ། ཆགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཚུལ་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨོའི་འདོད་ཆགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས་ན། ཆགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཚུལ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྦྱོར་བ་དེས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གནས་ན་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དང་པོ་གོམས་པར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཁམ
Chinese
宣说（此）续。所谓“佛法之等持”，佛法即十力、无畏、大悲等。于此专注即是等持，应修习并使之熟练。如何修习呢？即“以极平等安住”，意为极度平等地安住。以何种方便呢？即“以随念佛之方式”，如是宣说。如此宣说，通过次第，如心之各别觉悟等，自身生起为佛之形象，并随念之。安住于随念佛之方便中，若修习如前所说之大悲等佛之功德，则将获得无上成就。如是，薄伽梵如来所说。所谓无上成就，即是成佛本身。现在，以“贪欲”等句，宣说如来部之殊胜成就之续。所谓“一切勇士之等持处”，一切勇士即十六大菩萨。由于是彼等之等持，故为一切勇士之等持。由于安住于此，故说“一切勇士之等持处”。“以极平等安住而修习”，意为以极平等安住而使之熟练。其后，“以随念贪欲之方式，将获得殊胜成就”，所谓贪欲，即薄伽梵莲花之贪欲，即世间自在。随念彼即是瑜伽，故云“以随念贪欲之方式”，意为若安住于彼方便所成之时，则将获得殊胜成就。如此宣说，对于如来部，首先应熟练一切勇士之等持，其后于修习之时，若安住于世间自在之等持，则将如所愿获得殊胜成就。如是何人所说？即薄伽梵一切如来之等持所说，意为薄伽梵金刚萨埵之义。现在，（讲）界
English
Explains the continuum of. The Samadhi of the Buddha's Dharma is: The Buddha's Dharma is the ten powers, fearlessness, great compassion, and so on. Focusing on this is Samadhi, which should be cultivated and made familiar. How to practice? It is "by placing in perfect equanimity", which means placing in perfect equanimity. By what means? It is said, "By the method of recollecting the Buddha." Thus it is taught that, through the stages such as the individual realization of the mind, one generates oneself into the form of the Buddha and recollects it. Remaining in the means of recollecting the Buddha, if one cultivates all the qualities of the Buddha, such as great compassion, as described above, one will attain the supreme accomplishment. Thus, the Blessed One, the Tathagata, spoke. The supreme accomplishment is Buddhahood itself. Now, with "attachment" and so on, it explains the continuum of the sacred accomplishment of the Dharma of the Tathagata family. "The abiding place of the Samadhi of all heroes" means that all heroes are the sixteen great Bodhisattvas. Since it is the Samadhi of those, it is the Samadhi of all heroes. Since it abides in that, it is said, "The abiding place of the Samadhi of all heroes." "If one cultivates by placing in perfect equanimity," it means to familiarize oneself by placing in perfect equanimity. After that, "By the method of recollecting attachment, one will attain the sacred accomplishment." Attachment is the desire of the Blessed One Padma, which is the Lord of the World. Recollecting that is yoga, therefore it is said, "By the method of recollecting attachment," meaning that if one abides in the time of accomplishment by that means, one will attain the sacred accomplishment. Thus it is taught that, for the Tathagata family, one should first become familiar with the Samadhi of all heroes, and then, at the time of practice, if one abides in the Samadhi of the Lord of the World, one will attain the sacred accomplishment as desired. Who said that? It was said by the Samadhi of the Blessed One, the Tathagata of all, meaning the meaning of the Blessed One Vajrasattva. Now, (speaking of) the element