Tibetan
། །དོན་དུ་ན་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྨ་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་མདའ་ཞེས་བྱའོ། །མགུ་བར་བྱེད་ཕྱིར་ལེགས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལེགས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མགུ་བར་གྱུར་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡོངས་སུ་མགུ་བ་ལས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲས་པའི་ཕྱིར་ནི་རིན་ཆེན་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་སྤྲས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏོ། །བདག་པོར་འཇོག་པའི་དོན་གྱིས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བཤད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེས་དབང་བསྐུར་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཛད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟི་བརྗིད་ཚུལ་གྱིས་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཞིང་མངོན་པར་འཕགས་ནས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་མུན་པ་བསལ་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་བསྒྲེང་བར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བསྒྲེང་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་མ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྲེང་བ་ཡིན་པས་ན་དེ་ལ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཛུམ་པ་བཞད་པར་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཛུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཞད་པར་གྲགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་དགོད་པ་ནི་འཛུམ་པའོ་ཞེས་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་དག་ཕྱིར་པདྨོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་པདྨའི་མཚན་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དག་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཞེན་པས་ན་ཆགས་པ་སྟེ་དེའི་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི
Chinese
实际上是这样说的：因为能射伤，所以叫做箭。为了使人满足，所以叫做善。名为善，善是相。为什么叫做善呢？因此说了因为使人满足。意思是说，从完全的满足中给予善。因为装饰，所以说是珍宝。这是珍宝的印。为什么叫做珍宝呢？因此说了因为装饰。这样说：以作为主人的意义来说，叫做珍宝。因为如来也用它来灌顶，所以也为了安立使之成为三界之法的国王。以光辉的方式，叫做太阳，太阳是薄伽梵光明的印。为什么呢？因此说了以光辉的方式。这样说：太阳的轮圆升起并显现殊胜，放出光芒，消除黑暗。就像使一切事物显现一样，薄伽梵的智慧的太阳轮圆也放出智慧的光芒，消除众生的无明黑暗，从而示现如实安住的实相。说是善妙地竖立胜幢。名为胜幢，是相。为什么呢？因此说了善妙地竖立。这是菩萨们布施波罗蜜多的相，竖立如意宝珠珍宝胜幢的形象，因此称之为胜幢。微笑被称为绽放。名为微笑，是相。为什么呢？因此说了被称为绽放。因为稍微一笑就是微笑，这是声音的意义。为了清净贪欲，是莲花。这是莲花的相。为什么呢？因此说了为了清净贪欲。因为执着就是贪，它的清净就是没有烦恼，是成熟和解脱众生。
English
In reality, it is said thus: Because it causes injury, it is called an arrow. Because it makes one content, it is called good. The term 'good' is a sign. Why is it called good? Therefore, it is said because it makes one content. It means that from complete contentment, goodness is bestowed. Because of adornment, it is said to be a jewel. This is the seal of a jewel. Why is it called a jewel? Therefore, it is said because of adornment. It is said thus: In the sense of establishing as the master, it is called a jewel. Because the Tathagata also uses it for empowerment, it is also for establishing him as the king of Dharma in the three realms. In the manner of splendor, it is called the sun, and the sun is the seal of the Bhagavan's light. Why? Therefore, it is said in the manner of splendor. It is said thus: The orb of the sun rises and appears sublime, emitting rays of light, dispelling darkness. Just as it illuminates all things, so too, the orb of the Bhagavan's wisdom sun emits rays of wisdom, dispelling all the darkness of sentient beings' ignorance, and thus revealing how things truly abide. It is said that the victory banner is well erected. The term 'victory banner' is a sign. Why? Therefore, it is said that it is well erected. This is the sign of the bodhisattvas' perfection of generosity, erecting the image of a wish-fulfilling jewel, a precious victory banner, and therefore it is manifestly expressed as a victory banner. A smile is known as blossoming. The term 'smile' is a sign. Why? Therefore, it is said to be known as blossoming. Because a slight laugh is a smile, this is the meaning of the essence of sound. For the purification of desire, it is a lotus. This is the sign of a lotus. Why? Therefore, it is said for the purification of desire. Because attachment is desire, its purification is the absence of afflictions, it is the ripening and liberation of sentient beings.
Tibetan
་འདོད་ཆགས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཉིད་དེ། འདོད་ཆགས་དག་པ་དེའི་ཕྱིར་པདྨོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རལ་གྲི་ཉོན་མོངས་དགྲ་གཅོད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རལ་གྲི་ནི་མཚན་མའོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་ཤིང་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱེད་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པས་ན་དགྲའོ། །དེ་གཅོད་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རལ་གྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་ནི་མཚན་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚན་མ་དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་གི་དོན་བརྗོད་པས་སྨྲ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་སྟེ་ལྕེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱིར་ནི་ཀུན་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ཕྱིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཚུགས་ཚུལ་གྱིས་གོ་ཆ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གོ་ཆ་ནི་མཚན་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་ཚུགས་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་སྐབས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་འདིའི་ཡོན་ཏན་མི་ཚུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་གོ་ཆའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་མཆེ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆེ་བ་ནི་མཚན་མ་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་མཆེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡམས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྡམས་པ་ནི་མཚན་མ་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
是贪欲啊。因为是贪欲的自性，所以就是贪欲本身。因为贪欲清净，所以才说是莲花。所谓“宝剑斩断烦恼敌”，宝剑是表相。心的相续被罪恶、不善之法所烦恼和染污，所以是烦恼，即贪欲等。那本身就是损害，所以是敌人。斩断它，是因为生起了不颠倒的智慧，使其不再产生，像这样为了斩断烦恼之敌，所以是宝剑。所谓“以坛城之方式为轮”，轮是表相。为什么呢？因此说了“以轮的方式”。这显示说，坛城是幻化的原因，因此那个表相称为轮。所谓“以言词之义表达而说”，所谓“说”是表相，是舌头的特征。为什么呢？因此说了“以言词表达”，意思是产生言词。所谓“种种之故是普贤金刚”，所谓“普贤金刚”是表相。为什么呢？因此说了“种种之故是”。这显示说，因为遍及一切，所以是种种。所谓“以不可摧毁之方式是盔甲”，所谓“盔甲”是表相。为什么呢？因此说了“以不可摧毁之方式”，因为任何时候也不能摧毁，所以此功德称为不可摧毁，具有此功德所以是盔甲。所谓“以怖畏之方式是獠牙”，所谓“獠牙”是表相的显说。为什么呢？因此说了“以怖畏之方式”，因为真实产生怖畏之义，所以是獠牙，直到这里都在显示。所谓“以手印之方式是束缚”，所谓“束缚”是表相的显说。为什么呢？说了“以手印之方式”。这显示说，在一切手印结合之时，身语意化为一体金刚，所以结合是金刚拳的意思。
English
It is desire. Because it is the nature of desire, it is desire itself. Because desire is pure, it is said to be a lotus. As for "the sword cuts off the enemy of affliction," the sword is a symbol. The mind's continuum is afflicted and defiled by sinful, unwholesome dharmas, so it is affliction, such as desire. That itself is harmful, so it is an enemy. Cutting it off means that undeluded wisdom arises, making it no longer arise. Thus, in order to cut off the enemies of affliction, it is a sword. As for "in the manner of a mandala, it is a wheel," the wheel is a symbol. Why? Therefore, it is said, "in the manner of a wheel." This shows that the mandala is the cause of manifestation, so that symbol is called a wheel. As for "speaking by expressing the meaning of words," "speaking" is a symbol, the characteristic of the tongue. Why? Therefore, it is said, "expressing in words," meaning producing words. As for "for the sake of variety, it is Samantabhadra Vajra," "Samantabhadra Vajra" is a symbol. Why? Therefore, it is said, "for the sake of variety." This shows that because it pervades everything, it is variety. As for "in an indestructible manner, it is armor," "armor" is a symbol. Why? Therefore, it is said, "in an indestructible manner," because it cannot be destroyed at any time, so this quality is called indestructible, and possessing this quality is armor. As for "in a terrifying manner, it is a tusk," "tusk" is an explicit expression of a symbol. Why? Therefore, it is said, "in a terrifying manner," because it truly generates the meaning of fear, so it is a tusk, showing up to this point. As for "in the manner of a mudra, it is binding," "binding" is an explicit expression of a symbol. Why? It is said, "in the manner of a mudra." This shows that at the time of combining all mudras, body, speech, and mind become one vajra, so the combination is the meaning of the vajra fist.
Tibetan
།དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སྦྱར་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དཔེའི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་འགྲོ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས། བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མས་གསུངས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མཇུག་སྡུད་པའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་སྐྱེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་སྐྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་སྐྱེ་བའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་གཞན་གྱིས་མ་ཤེས་པས་ན་གསང་བའོ། །དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་ནི་རྒྱུད་དེ་དེ་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། འདི་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་དགོས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟློས་པའི་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ་དབུས་སུ་འདུག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ནི་རྐང་པ་གཡོན་པ་བཀུག་ལ་རྐང་པ་གཡས་པ་བརླའི་སྟེང་དུ་དང་པོ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཡས་པ་བཀུག་ལ་གཡོན་པའི་བརླའི་སྟེང་དུ་བཀན་ཏེ་བཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངོ༌། །ཅི་བྱ་བ་དེ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་བསྣོལ་ལ་བཀན་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་གནས་ན་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་
Chinese
如此手印 যদি结，则能赐予所求之成就。现在以金刚手印遍一切处的譬喻来开示：如薄伽梵常在，金刚萨埵遍一切。此乃开示：如金刚萨埵自身完全化为其余诸有情之形相，如是金刚亦变为相等等。此乃开示：金刚亦完全化为铁钩等等其余诸相之形相。如是知晓后，若修持则速得成就。如是薄伽梵一切如来之相所说。其余乃结尾语。现在开示一切如来结手印生起之成就的秘密续：以是一切如来结手印生起之成就故，名一切如来结手印生起之成就。其为他人所不知故，名秘密。开示彼之经典即是续，如是说。其中，以金刚萨埵等开示一切如来结手印生起之成就的秘密续。此亦为修持时所必需，彼亦于一切如来重叠之修持坛城中进入等等仪轨后，应安住于中央，如何安住耶？如云：结金刚跏趺坐。金刚跏趺坐者，先弯曲左足，将右足置于大腿上。之后弯曲右足，将左足置于右腿上，此乃金刚跏趺坐。所作之事仅止于此耶？答曰：非也。若然为何？云：双手结金刚缚。谓于跏趺坐之上，交叉安放。安住金刚萨埵之等持。谓于心之证悟等次第，先前所作一切作已安住，则速得成佛，如是佛薄伽梵所说。现在如何
English
Thus, if the mudras are joined, they will grant the attainment of the desired purpose. Now, I will show the example of the vajra mudra going everywhere. As the Bhagavan is eternal, the Vajrasattva goes everywhere. This means to show that just as Vajrasattva himself is completely transformed into the form of other beings, so also the vajra becomes signs and so on. This means to show that the vajra is also completely transformed into the form of other signs such as hooks. Having understood this, if you meditate, you will quickly attain accomplishment. Thus spoke the signs of all the Bhagavan Tathagatas. The rest is the concluding statement. Now, I will show the secret tantra of the accomplishment of the arising of the binding mudra of all the Tathagatas. Because it is the accomplishment of the arising of the binding mudra of all the Tathagatas, it is called the accomplishment of the arising of the binding mudra of all the Tathagatas. Because it is not known by others, it is secret. The scripture that shows it is the tantra, thus it is said. Moreover, with Vajrasattva and so on, it shows the secret tantra of the accomplishment of the arising of the binding mudra of the Tathagatas. This is also necessary at the time of practice, and after performing the rituals such as entering the mandala of the practice of repeating all the Tathagatas, one should sit in the center. How should one sit? As it is said: "With the vajra posture." The vajra posture is to bend the left leg and first place the right leg on the thigh. Then, bending the right leg and placing the left leg on the right thigh, this is the vajra posture. Is that all that needs to be done? It is said: No. Then what is it? It says: "With the two hands bound in vajra." That is, they should be crossed and placed on top of the lotus posture. "Abiding in the samadhi of Vajrasattva." That is, after doing all the preliminary practices in the order of realization of the mind, if one abides, one will quickly attain Buddhahood, as the Buddha Bhagavan said. Now, how