Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་ ཀྱི། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་སུ་ཞིག་གི་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་གང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་སུ་ཞིག་གི་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་འགའ་ཞིག་གི་མ་ཡིན་གྱི་བཞིན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཅིའི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བརྟན་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །ཅི་གཞན་དུ་གྱུར་ཀྱང་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མཉམ་པས་མཉམ་གཞག་ན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམས་ན། །ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད། སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཇི་སྐད་བཤད་པར་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒོམས་ན་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པས་བསྒོམས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཚེ་བསྒོམས་ན་གཟུགས་དེ་ཉིད་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་སྟེ། འདི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ། རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རང་སེམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་ལ་སོགས། །སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རིམ་གྱིས་སོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་མ་ཟད་ཀྱི། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཐམས་
Chinese
为了那个缘故。不仅只是欲望，而且，也是所有众生的主宰，因为是所有世界的主宰。如果这样转变，那是谁的呢？说是“任何心”。如果那样的心是谁的呢？那不是任何人的，而是所有众生的。为什么称为菩萨呢？因为坚定所以称为菩萨。这表明了。如果变成其他，会改变吗？不是的。那么是什么呢？“金刚平等而等持”。这样说，是像金刚一样的。如果反复地禅修它，“必定会变成金刚”。这样说，是说到变成像金刚一样为止。那样的心变成像金刚一样，以菩萨的加持方式，“会变成金刚萨埵”。这样说，就像所说的那样，那个金刚对金刚萨埵的形象更加倾慕，如果以加持菩萨的瑜伽来禅修，那么加持菩萨的瑜伽会再次变成金刚萨埵。又从禅修转变后，世尊菩萨就是，“金刚欲望如来”。这样说，如果世尊金刚萨埵对佛的形象更加倾慕而禅修，那么世尊会变成如来。“金刚欲望如来”。这样说，欲望是色等对境，在以金刚一样的三摩地现证菩提的时候，以及清净佛土的时候禅修，那么色等会变成直到轮回存在之间都安住，所以是金刚的欲望。这存在于谁那里，就称为“金刚欲望如来”。怎样才能变成金刚欲望如来呢？“完全证悟自心等，如佛菩提仪轨”。这是按照这个次第。那不仅会变成金刚欲望的如来，而且，那世尊如来，所有
English
For that reason. Not only desire, but also, is the master of all beings, because it is the master of all worlds. If it transforms like that, whose is it? It is said to be "any mind." If that kind of mind is whose? That is not anyone's, but of all sentient beings. Why is it called a Bodhisattva? Because it is steadfast, it is called a Bodhisattva. This shows that. If it transforms into something else, will it change? No. Then what is it? "Vajra equality is equanimity." It is said like that, it is like a vajra. If you meditate on it again and again, "it will definitely become a vajra." It is said like that, it is said up to becoming like a vajra. That kind of mind becomes like a vajra, in the manner of the Bodhisattva's blessing, "it will become Vajrasattva." It is said like that, just as it is said, that vajra is more inclined to the image of Vajrasattva, if you meditate with the yoga of blessing the Bodhisattva, then the yoga of blessing the Bodhisattva will again become Vajrasattva. Also, after transforming from meditation, the Bhagavan Bodhisattva is, "Vajra desire Tathagata." It is said like that, if the Bhagavan Vajrasattva is more inclined to the image of the Buddha and meditates, then the Bhagavan will become the Tathagata. "Vajra desire Tathagata." It is said like that, desire is the objects of form and so on, when realizing enlightenment with vajra-like samadhi, and when purifying the Buddha land, if you meditate, then form and so on will become abiding until the existence of samsara, so it is the desire of the vajra. Where this exists, it is called "Vajra desire Tathagata." How can this become Vajra desire Tathagata? "Completely realize one's own mind, etc., like the Buddha's enlightenment ritual." This is according to this order. That will not only become the Tathagata of Vajra desire, but also, that Bhagavan Tathagata, all
Tibetan
ཅད་ཀྱི་ནི་རིགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་ན་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་ལ་ཡང་དགོས་པའི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་ན། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །པདྨོའི་རིགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་ན། དེ་ཉིད་པདྨའི་རིགས་དག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམས་པར་གྱུར་ན། དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་རིགས་མཆོག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། སུ་ཞིག་གིས་དེ་སྐད་གསུངས་ཤེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་ལོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མཚན་མ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པའི་རྒྱུའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་སྟེ་དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་ཡིན་པས་ན་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར། བཅོམ་ལྡན་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་མ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐ་མི་དད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞུགས་པའོ། །སུ་ཞིག་གི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཏེ་འདུག་པ་ལ་སོགས
Chinese
一切都将转变为种姓。如是，世尊无始无终的心识者所说。如来种姓等，若以如来种姓之理修习，则彼即转为如来种姓，又以必要之故，若以金刚种姓之理修习，则彼即说为金刚种姓。是故。以莲花种姓调伏之有情众，若以彼之理修习，则彼即莲花种姓清净。是故。以珍宝种姓调伏之有情众，若以彼之理修习，则彼即珍宝种姓最胜。是故。彼即珍宝种姓。是故之义。谁说了此语耶？世尊一切如来之轮所说也。谓以修习坛城之故，说为轮。现在宣说一切如来之手印现证之成就之秘密续，一切如来所证悟之手印为何，彼等乃是相现证，即是手印之因。彼之成就与彼之秘密，即是彼所宣说之论典，故为续。其中，首先，世尊心识者彼即是。等，以此宣说如来之相现证之成就之秘密续。世尊心识者彼即是。金刚心识者安住于心中。其中，彼即是，即是先前于如来种姓等中已显示为完全转变之彼即是。金刚心识者安住于心中。即是心中月轮等完全转变之理，以无有差别之形象而进入。进入谁之心耶？安住于一切如来之心，何以故？以各自心识证悟等次第，现证菩提成佛之后，思维金刚日轮，以金刚界自在母之手印加持，并以金刚珍宝之手印灌顶而安住等。
English
Everything will be transformed into a lineage. Thus spoke the Bhagavan, the mind being without beginning or end. If one meditates on the lineage of the Tathagatas, such as the Tathagata lineage, in the manner of the Tathagata lineage, then that itself will be transformed into the Tathagata lineage. Moreover, due to necessity, if one meditates in the manner of the Vajra lineage, then that itself is said to be the Vajra lineage. Therefore. For sentient beings to be subdued by the lotus lineage, if one meditates in that manner, then that itself is the pure lotus lineage. Therefore. For sentient beings to be subdued by the jewel lineage, if one meditates in that manner, then that itself is the supreme jewel lineage. Therefore. That itself is the jewel lineage. This is the meaning. Who spoke these words? The Bhagavan, the wheel of all the Tathagatas, spoke it. It is said to be a wheel because of meditating on the mandala. Now, I will explain the secret tantra of the accomplishment of the manifestation of the mudras of all the Tathagatas. Whatever mudras are realized by all the Tathagatas, those are the manifestations of the characteristics, which are the cause of the mudras. Its accomplishment and its secret, that is, the treatise that explains it, is therefore a tantra. Among them, first, "The Bhagavan, the mind itself," etc., thus explaining the secret tantra of the accomplishment of the manifestation of the characteristics of the Tathagatas. "The Bhagavan, the mind itself, dwells in the heart of the Vajra mind." Among them, "that itself" means that which was previously shown to be completely transformed into the Tathagata lineage, etc. "The Vajra mind dwells in the heart" means that it enters in an inseparable form, in the manner of the complete transformation of the moon mandala, etc., in the heart. In whose heart does it enter? It dwells in the hearts of all the Tathagatas. Why? Because, after attaining complete enlightenment in the order of realizing individual minds, etc., and becoming a Buddha, one contemplates the Vajra sun mandala, blesses with the mudra of the Vajradhatu Ishvari, and empowers with the mudra of the Vajra jewel, and abides, etc.
Tibetan
་པའི་མཆོད་པ་ཡང་བྱས་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་བགོས་ལ་དེ་ནས་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མདུན་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་ཞེས་བརྗོད་ལ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པར་གཞག་ལས་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་གང་གི་ཚེ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐད་དུ། རབ་མཉམ་གཞག་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བསྒོམས་ན་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མཚན་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་མཚན་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གང་གི་ཡན་ལག་ནས་གཟུང་བ་དེ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་མོ་རྟོགས་ཕྱིར་མདའ་ཡིན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྲ་མོ་རྟོགས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཕྲ་མོ་ནི་སེམས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་དེ་མགུ་བར་ཡང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་འབིགས་ཤིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྲ་མོ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཕྲ་མོ་རྟོགས་པ་ཉིད་དེ་དེའི་ཕྱིར་མདའ་ཞེས་བྱའོ
Chinese
又做了……的供养之后，两手的手指都显露地朝向前方，对于如来的仪轨，然后就应该成办愿望。结金刚降伏手印，观想金刚萨埵于前方，念诵“德[口*栗]夏 霍 巴嘎万”。然后，世尊他，作勾招、引入、系缚、控制之后，就应该将金刚萨埵安放在心间。这样，金刚萨埵就会住在心中。从等持中生起禅定。名为“从等持中生起禅定”是指，做成佛的形象之后，当以专注于此的心来作意时，那时就安住在金刚萨埵的禅定中。因此，这样说：“从最胜等持中生起禅定。”这样说的。圆满成办佛陀菩提。名为“佛陀圆满成办菩提”，是说如果修习那个禅定，就能迅速圆满成办佛陀的菩提。这显示了金刚萨埵的手印的明显表达。住在佛陀世尊的心中，就是金刚萨埵的手印，这是显示明显表达的相。现在，为了完全理解，以“为了完全理解”等，显示如来部的相的明显表达的成就的秘密续部。金刚，名为
English
Having also made offerings of..., with the fingers of both hands visibly pointing forward, then one should accomplish desires according to the Tathagata's ritual. Binding the vajra-subduing mudra, visualizing Vajrasattva in front, and reciting "Dri-shya Ho Bhagavan." Then, the Bhagavan, having performed the actions of hooking, drawing in, binding, and controlling, should place Vajrasattva in the heart. In this way, Vajrasattva will abide in the heart. Samadhi arises from equipoise. "Samadhi arises from equipoise" means that when one makes the form of a Buddha and directs the mind to it with focused attention, then one abides in the samadhi of Vajrasattva. Therefore, it is said, "Samadhi arises from supreme equipoise." Accomplishing perfect enlightenment of the Buddha. "Accomplishing perfect enlightenment of the Buddha" means that if one meditates on that samadhi, one will quickly accomplish the perfect enlightenment of the Buddha. This shows the explicit expression of the mudra of Vajrasattva. Abiding in the heart of the Buddha Bhagavan is the mudra of Vajrasattva, which is showing the sign of explicit expression. Now, for the sake of complete understanding, with "for the sake of complete understanding," etc., it shows the secret tantra of accomplishment, the explicit expression of the signs of the Tathagata family. Vajra, named