Tibetan
ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། འདིར་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏ་ཞུགས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བས་བསྐུལ་ཏེ། བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱལ་བསྐུལ་བ་ཡིན་ལ། གང་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ལས་ཕལ་མོ་ཆེར་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དེ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཐོག་མར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཚིག་གོ ། དེ་དག་ཉིད་གསང་བ་སྟེ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་པས་ན་ལྷ་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཞིང་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་གཟུགས་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ཅིང་ཡང་དག་པར་བཞུགས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་དེའི་ང་རྒྱལ་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ངའི་འདོད་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཞན་གང་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དེ་ལྟ་བུས་སུ་ལ་ཡང་འདུད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་སུའི་ཡང་བསྒོ་བ་ཉན་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་སྦྲུལ་བར་མཛད་པ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནང་གི་བཙུན་མོའི་འཁོར་བསྟན་པ་དང༌། འདིར་ཡང་ཀ་པི་ན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྲུབ་བ་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་པར་མཛད་ཅིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་རྣམས་ནང་གི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་ནང་གི་བཙུན་མོའི་ཚོགས་མཐོང་ཞིང༌། ཀ་པི་ནས་ཀྱང་ནང་གི་བཙུན་མོའི་ཚོགས་མཐོང་བ་དང་རང་གི་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞན་པ་ཞིག
Chinese
以及其他，宣说珍宝部类的羯磨手印秘密成就续。此处也是，修持之时，书写修持的坛城，进入后，系缚世尊金刚羯磨大印，以坛城中清净成就的秘密来劝请。修持之时，对于羯磨手印，应当以“作一切事业”等语来如实劝请。其中的差别是，此处是劝请羯磨手印，而在其他地方，世尊金刚羯磨的事业大多已经宣说完毕。手印秘密成就续。现在宣说誓言秘密成就续。其中首先宣说如来誓言秘密成就续，如来不动佛等四者的四种手印是，心萨埵金刚母等，因为是智慧波罗蜜多等，所以誓言手印是如来等的誓言。那些本身就是秘密，当世尊毗卢遮那从欲界自在中获得胜利之时，化现为大天自在的形象而安住。那时，世尊化现为妃嫔眷属的体性，如同宝女的形象一般，并且如实安住。欲界之主以傲慢认为，在欲界中，没有比我的欲望更殊胜的了，以这样的傲慢，对谁也不敬拜，也不听从谁的教诲。因此，为了调伏他，世尊化现为大天自在的形象，并且为了调伏他化自在天的天子们，示现了内部的妃嫔眷属。此处也是，为了调伏迦毗那，化现为大轮成就，并且将那些波罗蜜多化现为内部的妃嫔眷属。之后，大自在和那些天子们见到了内部的妃嫔之众，迦毗那也见到了内部的妃嫔之众，并且自己的欲望显得非常微弱。
English
And others, expounding the tantra of secret accomplishment of karma mudra of the jewel family. Here also, at the time of practice, the mandala of practice is drawn, and after entering, the great mudra of the Vajra Karma of the Bhagavan is bound, and urged by the secret of pure accomplishment in the mandala. At the time of practice, the karma mudra should be truly urged with words such as 'performing all actions'. The difference is that here the karma mudra is urged, but elsewhere, most of the actions of the Vajra Karma of the Bhagavan have already been explained. The tantra of secret accomplishment of mudra. Now the tantra of secret accomplishment of samaya is expounded. Among them, first the tantra of secret accomplishment of the Tathagata samaya is expounded, the four mudras of the four Tathagatas such as Akshobhya are, the heart-being Vajramatrika and so on, because they are the wisdom paramita and so on, so the samaya mudras are the vows of the Tathagatas and so on. Those themselves are secret, when the Bhagavan Vairochana obtains victory from the freedom of the desire realm, he transforms into the form of the great god Ishvara and abides. At that time, the Bhagavan transforms into the nature of the retinue of consorts, like the form of a jewel woman, and abides truly. The lord of the desire realm arrogantly thinks that in the desire realm, there is nothing more excellent than my desires, with such arrogance, he does not pay homage to anyone, nor does he listen to anyone's teachings. Therefore, in order to subdue him, the Bhagavan transforms into the form of the great god Ishvara, and in order to subdue the sons of the gods of Paranirmitavasavartin, he shows the inner retinue of consorts. Here also, in order to subdue Kapina, he transforms into the great wheel accomplishment, and transforms those paramitas into the inner retinue of consorts. Then, the great Ishvara and those sons of the gods see the inner assembly of consorts, and Kapina also sees the inner assembly of consorts, and his own desires appear very weak.
Tibetan
་གོ་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་པ་བཀུར་བྱས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དེ། ཆོས་དེས་ལྷའི་ བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ས་བརྒྱད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པ་ལ། ཀ་པི་ནས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཙུན་མོ་དེ་དག་ལ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངན་སེམས་མི་སྐྱེ་བར་དེ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རི་མོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟློས་པས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་བྲིས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་ཁྱབ་པའི་བཙུན་མོ་སྟེ། ཀུན་གཏོང་བ་ནི་བདག་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བསྐུལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐུལ་བ་དང། དེ་བཞིན་གཤགས་པའི་ལྷ་མོ་ཆེ། །སྡུག་ཅིང་བདེ་བ་ཀུན་སྦྱིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་གསང་ཞིང་སྦ་བ་འདི་ཤེས་པར་བྱ་ལ། མུ་སྟེགས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་བ་སྐྱེས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། འདིར་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དེར་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་གསང་བའི་བསྐུལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བའི་བདེ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བའི་བར་དུ་སྦྱིན་ པས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱ་བར་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དུས་ན་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱོད་པར་མཛད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་ན། གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་དོ། །དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་པ་སྟེ་སེམས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ནི་སེམས་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྨོངས་པ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་འདི་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །སུ་ཞིག་གི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བའི་མཆོག་སྟེ་རྨད་ཆེ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་སྟེ་རྨད་ཆེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་དད་པ་དང་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། དད་ལྡན་ཤེས་ནས་དད་བྱས་ན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཀའ་བས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ན་བསྒྲུབ་དཀའོ། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་འདོད་ཆགས་དག་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དག་ཕྱིར་ཆགས་བྲལ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་དག་པས་
Chinese
生起了这样的想法。之后，便脱离了傲慢，对薄伽梵生起了恭敬之心。如此这般，以脱离傲慢之心，亲近承侍薄伽梵，薄伽梵也为之说法。通过那教法，天子们获得了八地之自在，而迦毗罗则获得了阿罗汉果。因此，为了使外道们不对佛陀的妃子们生起恶念，为了利益他们，才以图画手印的方式安排。同样，在念诵如来时，所修的坛城要画得像法轮一样。在那坛城中，遍布着妃女，以“一切施予者，请赐予我！”这样清净成就的劝请，来劝请薄伽梵。以及“如来之大天女，施予痛苦与安乐一切。”等等，通过手印秘密成就之续部，来真实劝请手印，要知道这是秘密隐藏的。对外道们等等，如果对自己生起确定的认识，就能成就，这是薄伽梵一切如来的誓言所说，也就是金刚萨埵所说的意思。现在，以“一切有情之”等等，来宣说如来部的誓言之秘密成就续部。这里也是，在修行之时，要画修行之坛城，进入其中。在坛城中，以清净成就，对薄伽梵金刚萨埵进行秘密劝请，并以手印秘密成就来劝请薄伽梵金刚心。在知晓此真实之后，“遍布一切有情之心。”等等就能成就。“遍布一切有情之心。”是指金刚萨埵遍布于心，因为“心”这个词，是指遍布一切有情之心的自性。所以说“遍布一切有情之心。”“施予一切有情安乐。”是指一切有情的轮回
English
Such a thought arose. Thereafter, having become free from pride, a respectful thought arose towards the Bhagavan. In this way, with a mind free from pride, he attended and served the Bhagavan, and the Bhagavan also taught the Dharma. Through that teaching, the sons of the gods attained the mastery of the eighth ground, while Kapila attained the fruit of an Arhat. Therefore, in order to prevent the heretics from generating evil thoughts towards the consorts of the Buddha, and in order to benefit them, they are arranged in the manner of pictorial mudras. Similarly, when reciting the Tathagata, the mandala to be practiced should be drawn like a Dharma wheel. In that mandala, the pervasive consorts are present, and with the exhortation of pure accomplishment, "Giver of all, please grant me!" the Bhagavan is exhorted. And, "Great goddess of the Tathagatas, giver of all suffering and happiness," and so forth, through the tantra of secret accomplishment of mudras, the mudras are truly exhorted. This should be known as secret and hidden. To the heretics, etc., if a definite understanding arises in oneself, it will be accomplished. This is what the Bhagavan, the vow of all the Tathagatas, said, which is the meaning of what Vajrasattva said. Now, with "Of all sentient beings," etc., the secret accomplishment tantra of the vow of the Tathagata family is taught. Here too, at the time of practice, the mandala of practice should be drawn and entered into. In the mandala, with pure accomplishment, the Bhagavan Vajrasattva is secretly exhorted, and the Bhagavan Vajraheart is exhorted with the secret accomplishment of mudras. Having known this very truth, "Pervading the minds of all sentient beings," etc., will be accomplished. "Pervading the minds of all sentient beings" means that Vajrasattva pervades the mind, because the word "mind" refers to the nature that pervades the minds of all sentient beings. Therefore, it is said, "Pervading the minds of all sentient beings." "Giving happiness to all sentient beings" refers to the samsara of all sentient beings.
Chinese
乃至安乐，以及佛法之王无上三摩地安乐之间施与，故能施与一切有情安乐。所谓“一切有情之父”者，乃因其能使我之自性于六道中显现之故，且于成就之时，能使从禅定中生起之化生之相得以显现，又于无上圆满菩提之时，能使具足清净之相之佛身得以显现，故为一切诸佛之父。彼为何者耶？乃欲望，即心之义也。如是云何？谓为最胜执着。如是开示：施与一切成就者，即此心也。此等一切皆由此等所作，何故如愚者般向他者施与成就耶？以何故此心为最胜耶？于何者之中为最胜耶？谓已宣说最胜誓言。最胜誓言乃金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་）等。彼等之最胜者乃金刚萨埵等，此乃自心也。如是为谁所说耶？谓薄伽梵一切如来说。何故一切如来说耶？以何故？谓已宣说：“此乃一切佛之，秘密最胜极稀有。”一切圆满皆从心生，此乃一切诸佛之秘密。云何耶？谓最胜极稀有，即甚深极胜之义。如是修行者以具足信心而应知之，故云“具信知已生信”。其为何如耶？谓为难成，以艰难故必须成就，故为难成。是故修行者若知是为此等之相，则将得以成就，如是薄伽梵金刚持所说。今以“为欲清净故”等，开示金刚部之誓言秘密成就之续部。所谓“为欲清净故，离贪着”者，乃以贪欲而清净故
English
even to the bliss, and between the bliss of the Dharma King's unsurpassed samadhi, it is given, so it bestows bliss on all sentient beings. The so-called "father of all sentient beings" is because it can make my own nature appear in the six realms, and at the time of accomplishment, it can make the appearance of the incarnate being arising from meditation appear, and at the time of unsurpassed perfect enlightenment, it can make the Buddha body with the characteristics of purity appear, so it is the father of all Buddhas. Who is that? It is desire, which is the meaning of mind. How is it? It is called the most victorious attachment. It is shown like this: the one who bestows all accomplishments is this mind. All these are done by these, why bestow accomplishments on others like a fool? Why is this mind the most victorious? In whom is it the most victorious? It is said that the most victorious vow has been declared. The most victorious vow is Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་) and so on. The most victorious of these is Vajrasattva and so on, this is one's own mind. Who said it like this? It is said that the Blessed One, all the Tathagatas, said it. Why did all the Tathagatas say it? Why? It is said that: "This is the secret and most victorious of all Buddhas, extremely rare." All perfections arise from the mind, this is the secret of all Buddhas. How is it? It is said to be the most victorious and extremely rare, which means extremely profound and victorious. Thus, the practitioner should know it with faith, so it is said, "Having known with faith, generate faith." What is it like? It is said to be difficult to accomplish, because it is difficult, it must be accomplished, so it is difficult to accomplish. Therefore, if the practitioner knows that it is like this, then he will be able to accomplish it, as said by the Blessed One Vajradhara. Now, with "for the sake of purifying desire" and so on, the tantra of the secret accomplishment of the Vajra family's vows is shown. The so-called "for the sake of purifying desire, free from attachment" is because it is purified by desire.