Tibetan
འི་ནང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ན་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོའི་སྐུ་བས་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསྟན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་སྟོན་པའོ། །གཞན་དུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐུའི་ངོ་བོར་སྟོན་ པའོ། །དོན་དམ་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷར་སྟོན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བས་འཐོན་པ་ཡང་དེ་ལས་འཐོན་ལ། བསྡུ་ན་ཡང་དེར་བསྡུས་པས་ན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོར་འདུས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི། རིགས་བཞི་ལ་སོ་སོ་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འབོད་པ་དག་ཡོད་པའི་ནང་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བ་དང༌། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་སུ་འཇོག་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའམ། གཅིག་ཏུ་ན་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་དང་འདྲ་བས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དེ། དེ་ནི་དངོས་སུ་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཡང་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། ལས་མང་པོ་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སྣང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། ལས་ནི་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། སྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་འགྲུབ་པར་དེའི་ནང་ན་སྣང་སྟེ། ཇི་ལྟར་རས་དང་ཐང་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བས། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས། ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ན། འདི་ལྟར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དང་མཆོད་པས་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་དག་བརྩམ་ཞེས་ཟེར་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མཆོད་པའི་དགོས་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ལས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཡང་རྒུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་བཞི་བྱས་པས་ནི། །ཞེས་པ་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིས་མཆོད་ པ་ཡིན་ལ། རྣམ་གཅིག་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་དང༌། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ནན་ཏན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པའི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་མང་པོ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དག་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་འོས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ། འདི་ནི་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཞེས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁང་པའི་རྩེ་མོ་དེས་སྤྲས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །བརྩེགས་མ་ཞེས་པ་ནི། ཡང་ཐོག་གི་རིམ་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་བརྩེགས་མར་གྱུར་པས་ནའོ། །ཡང་ན་མ་ར་ཀ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྣམ་པ་དུ་མ་དང༌། མུ་ཏིག་གི་རིགས་རྣམ་པ་དུ་མ་དང༌། འཕྲ་འབུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རྒྱན་དུ་མ་དག་གིས་བརྩེགས་མར་གཡོགས་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འོན་དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། །གཞན་དམིགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ་འདི་ལྟ་བསྟན་པས་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་གང་དུ་བཤད་པའི་གནས་དེར་མོས་པར་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ནི། རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོར་གཞལ་མེད་ཁང་འདིར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་གནས་དེ་ཁོ་ན་བསམས་ན། གང་འདོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཞིབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚིག་སློབ་དཔོན་སྔ་རབས་རྣམས་འཆད་པའི་ཕྱིར
Chinese
之中一切都包含，所以称为包含。真实自性法身金刚萨埵，因为是五种智慧的本体之身，所以是金刚身。这又分为真实义的开示和世俗义的开示。真实义方面是开示为法身，世俗义方面则显现为色身的形象。另外，世俗义方面则显现为世间身之本体。真实义方面则显现为超世间的本尊。因为世间和超世间的一切本尊都从金刚萨埵的自性中产生，所以出现也从中出现，收摄也收摄于此，因此称为一切都包含。例如，一切水都汇入大海一样。所谓如来部的转轮王，四部中各自有被称为转轮王的存在，其中，金刚萨埵被称为如来部的转轮王。其含义是，使未解脱的众生解脱，未出离的众生出离，未成熟的众生成熟，未涅槃的众生安置于涅槃之境的转轮王。或者，从种姓方面供养如来，利益众生而无有阻碍，如同转轮王一般。有些人说，因为与转轮圣王的法相同，所以称为转轮王。实际上是指金刚萨埵，以其手印相同的坛城之方式来供养。这样做的方法也从后来的续部中宣说，要做许多事业的特征显现，所谓的事业是指供养圣众和利益众生的特征，即息增怀诛四种，以及各种不同的修法，都那样做了之后就能成就，就像布和唐卡等等所说的那样。反驳者说，那么瑜伽续部都是以三摩地为主，心安住于三摩地的禅定，已经开示了可以获得一切，像这样做法等等的经典和供
English
Since everything is contained within it, it is called "containing." The Vajrasattva, the Dharmakaya, the true nature, is called the Vajra Body because it is the body of the essence of the five wisdoms. This is taught in terms of ultimate truth and in terms of conventional truth. In terms of ultimate truth, it is taught as the Dharmakaya, and in terms of conventional truth, it appears as the form of the Rupakaya. Furthermore, in terms of conventional truth, it appears as the essence of the worldly body. In terms of ultimate truth, it appears as a deity beyond the world. Since all the deities of the world and beyond the world arise from the nature of Vajrasattva, they emerge from it, and when gathered, they are gathered into it. Therefore, it is called "everything is contained." For example, just as all waters gather into the ocean. The term "Chakravartin of the Tathagata family" means that among the four families, each has what is called a Chakravartin. Vajrasattva is called the Chakravartin of the Tathagata family. Its meaning is the Chakravartin who liberates beings who are not liberated, releases those who have not been released, matures those who are not mature, and places those who have not passed beyond sorrow into the state of Nirvana. Or, in one sense, it is unobstructed in offering to the Tathagatas through the family lineage and in benefiting sentient beings, just like a Chakravartin. Some say that it is called a Chakravartin because it is in accordance with the Dharma of a Chakravartin king. In reality, it refers to Vajrasattva, who is worshiped in the manner of a mandala with the same mudra. The method of doing this is also explained in the later tantras, and the characteristics of doing many activities appear. The activities refer to the characteristics of offering to the noble ones and benefiting sentient beings, such as the four types of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, as well as various different practices, which are accomplished by doing them in that way, just as it is said about cloth and thangkas, etc. The objector says, "Then, since the Yoga Tantras are mainly focused on Samadhi, and the mind abides in the meditation of Samadhi, it is taught that everything can be attained. So, the scriptures and offerings of doing things like this...
Chinese
为什么说“修习供养之相”呢？答：供养的必要也就在于此。如此行供养之事，衰损也由此而显现。如云：“供养三宝。”等等。同样，其他续部也说：“行四种供养。”即以焚香等四事供养。另一种是财物供养、秘密供养、意供养和精勤供养。据说，安住于自身为天瑜伽之门，能获得巨大福德。现在，为了那些喜欢广博的人们，宣说了以大坛城之仪轨进行供养的方法。所谓“适宜佛和菩萨的处所”，即令人欢喜和悦意之处。那是什么呢？即“金刚宝顶楼阁应加持”，这是欲界天王所居之处。“金刚宝”是指珍宝之名，即金刚宝。因以楼阁之顶装饰，故称金刚宝顶。所谓“层叠”，是指多层楼房重叠而成的。或者，用祖母绿等多种珍宝，以及多种珍珠，和各种凸起的装饰等天神的饰品来覆盖层叠，故如此称呼。就这样加持。那么，是否仅仅以此为目标呢？难道不应该以其他为目标吗？仅仅展示这些能成就什么呢？答：因为经中说“无论何处宣说密咒，都应信乐其处”。因为在《集一切真实续》中，宣说了金刚界大坛城等等，并且所有密咒续部都将须弥山顶的无量宫殿作为象征，因此，如果仅仅思念那个处所，那么任何希求的修行者都能迅速成就。总的来说，这是为了阐释早期上师们从密咒续部中详细解释的语句。
English
Why is it said that 'one should practice the aspects of offering'? The answer is: the necessity of offering lies in this itself. Thus, the act of making offerings, and the decline, are also shown from this itself. As it says, 'Offering to the Three Jewels,' and so on. Similarly, it is also said in other tantras, 'By performing the four kinds of offerings,' which means offering with incense and other four things. Another kind is material offering, secret offering, mental offering, and diligent offering. It is said that by abiding in oneself as the yoga of the deity, one can obtain great merit. Now, for the sake of those who delight in vastness, it is said that the method of offering with the ritual of the great mandala should be explained. The so-called 'suitable place for Buddhas and Bodhisattvas' is a place that is pleasing and agreeable. What is that? It is said that 'the Vajra Jewel Pinnacle Pavilion should be blessed.' This is the abode of the king of the desire realm gods. 'Vajra Jewel' refers to the name of a precious gem, the Vajra Jewel. Because it is adorned with the top of a pavilion, it is called the Vajra Jewel Pinnacle. 'Stacked' refers to multiple layers of buildings stacked one upon another. Or, because it is covered with various kinds of jewels such as emeralds, various kinds of pearls, and various raised decorations and other ornaments of the gods, it is called that way. Thus, it is blessed. But is it only to be aimed at that alone? Shouldn't other things be aimed at? What can be accomplished by merely showing these? The answer is: because the sutra says, 'Wherever secret mantras are taught, one should have faith in that place.' Because in the 'Compendium of All Truths Tantra,' the great mandala of the Vajra Realm and so on are explained, and all the secret mantra tantras take the immeasurable palace on the summit of Mount Meru as a symbol, therefore, if one only thinks of that place, then any practitioner who desires will quickly achieve it. In general, this is to explain the statements that the early teachers explained in detail from the secret mantra tantras.