Tibetan
་པའི་ལས་མཛད་དེ། དེ་གཙོར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་གཙོར་བྱས་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་ལ་བཞག་པ་ལྟ་བུར་ཡང་བསྟན་པས་ན། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལག་པས་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ། རང་གི་ལྷའི་སྐུར་ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་གང་ལ་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་ཞེས་པ་ནི། གང་ལ་དད་པའི་སེམས་དཔའ་དེའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་ལྡན་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསམས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཞེས་པ་ནི། དཔེར་ན་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་བུ་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་པ་དེ་ལ་ནི། རྒྱལ་ཕྲན་དང་བློན་པོ་དང༌། ཤོར་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང༌། དབང་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་ གྱུར་པ་དེ་ལ་ནི། བདུད་ལ་སོགས་པའི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང༌། ཐེག་པ་འོག་མ་པའི་སྐྱེས་བུར་གཞག་པའི་གཞན་གྱིས་དབང་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པའི་ང་རྒྱལ་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཆན་པོར་སྒྲུབ་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་དོན་དེ་ཡན་ཆད་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་དག་པའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རང་གི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ལྕེ་ཉིད་ཧྲཱིཿ་ལས་བསྐྱེད་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་གྱུར་པའི་འདབ་མ་ལྕེར་གནས་པའི་སྟེང་དུ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་བསམས་ལ། དེའི་བུམ་པའི་དཀྱིལ་དུ་སེམས་དཔའ་གང་བསྒོམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །སྙིང་གར་ཞེས་པ་ཡང་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་
Chinese
是做事业，所谓“以其为主”就是以灌顶为主。用珍宝的种类制作本尊的坛城，因此，所谓身之手印，也显示了安住在其上的金刚界自在母等身之手印，如同安放在千座佛塔上一样，因此说，用手所做的手印从头顶灌顶是合理的。所谓“其后”，就是在这样灌顶之后。所谓“自之本尊身”，就是自己信仰的任何一位智慧勇识。所谓“自己如何观想”，就是观想成与自己信仰的勇识的形貌和颜色相符的装束。所谓“在一切方面都无法压制”，例如国王的儿子用金冠等特殊物品从头顶灌顶之后，小国王和大臣以及失败者等其他人就无法压制和夺取权力一样。同样，显现如来部的誓言大勇识的瑜伽，以五部五智的总持进行灌顶之后，恶魔等外来的障碍无法压制，并且要修习这种我慢的次第，即安住在下乘者的身份，其他人也无法夺取权力。如是宣说了为了成就如来部的誓言大勇识，需要五部佛进行灌顶的意义。现在，为了使通过这样灌顶而获得一切权力的那个人，也具有正确的禅定，所以要宣说修习三摩地之义的方法。首先，所谓“观想自己舌头上的五股金刚杵”，就是观想自己的舌头从啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大种生处)中生出八瓣莲花，在位于舌头上的莲花花瓣之上，观想月轮，在月轮的中央，观想从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，能生)中生出的五股金刚杵，并在其瓶的中央，如前所述，观想所修本尊的法印咒语的字。所谓“在心间”，也是在心间的月轮
English
It is to do the work, and "mainly by that" means mainly by empowerment. Making the mandala of the mantra with precious kinds, therefore, the so-called body mudra also shows that the body mudra of Vajradhatu自在母 and others residing on it is like placing it on a thousand stupas, so it is said that it is reasonable to empower from the top of the head with the mudras made by hand. The so-called "after that" is after such empowerment. The so-called "self-deity body" is any of the wisdom heroes in whom one has faith. The so-called "how to visualize oneself" is to visualize the appearance and color of the hero in whom one has faith. The so-called "cannot be suppressed in all aspects" is like when the son of a king is empowered from the top of his head with special objects such as a golden crown, other people such as small kings and ministers and losers cannot suppress and seize power. Similarly, after manifesting the yoga of the great vow hero of the Tathagata family and empowering with the general holding of the five families and five wisdoms, external obstacles such as demons cannot be suppressed, and one must practice this order of arrogance, that is, residing in the identity of a person of the lower vehicle, and others cannot seize power. Thus, it has been explained that in order to accomplish the great vow hero of the Tathagata family, the meaning of the empowerment by the five Buddhas is required. Now, in order to make that person who has obtained all power through such empowerment also have correct samadhi, the method of practicing the meaning of samadhi will be explained. First, the so-called "visualizing the five-pronged vajra on one's tongue" is to visualize one's tongue as an eight-petaled lotus arising from hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大种生处), and on top of the lotus petals located on the tongue, visualize a moon disc, and in the center of the moon disc, visualize a five-pronged vajra arising from hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，能生), and in the center of its vase, as mentioned before, visualize the letters of the mantra of the dharma seal of the deity being practiced. The so-called "in the heart" is also in the moon disc in the heart.
Tibetan
འཁོར་དུ་བསྒོམ་པའི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ལས་སྣ་ཚོགས་པར་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྩེ་གྱེན་དུ་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བསམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་གང་བསྒོམ་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཅིངས་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་པ་འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ལྷ་གང་བསྒོམ་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྐུ་རྫོགས་པར་བདག་ཉིད་གྱུར་ཏེ། དེས་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཞེས་བར་དུ་གཅོད་པས་བགེགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཁྭ་དང་ནེའུ་ལེ་རྣམ་པར་འཇིག །རིགས་གཅིག་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དེ་དག་དང༌། འགྲོ་བའི་སེམས་དང་གྲུབ་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ལོག་འདྲེན་ཡང་དེའི་རྣམས་པར་བཤད་དེ། མ་ལུས་པ་དེ་དག་གིས་མི་ཚུགས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ དག་པ་ཞེས་པ་ནི། གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ནམ་མཁའ་ལྟར་མོས་པར་བྱའོ། །འཁོར་བ་ན་གནས་ཀྱང་ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེས་སུ་འཁོར་བ་ན་གནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་པདྨ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་པདྨའི་རིགས་པས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་ན་བཞུགས་ཀྱང་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་པདྨ་བཞིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་བརྒྱད་དང་དགུ་ཉོན་མོངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་གོ །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་བསྡུས་ཏེ། གཉིས་དང་བཅུ་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་བདུན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྡུའོ། །དོན་དམ་པར་མི་གོས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་འབྲེལ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དངོས་པོའི་སྣང་བས་འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་རྟོགས་པས་མི་གོས་སོ་སྙམ་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པས་སོ། །རྒྱལ་ནི་ལྟ་བ་དེའི་ངང་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
在轮涅中修习之上，观想各种金刚，即行各种事业之相的金刚交杵，其尖端朝上的相从下方生出。所谓结事业手印，就是结自己所修之本尊的事业手印，并如是观想从下方生出。所谓自之本尊三昧耶萨埵，就是自己所修之本尊的三昧耶萨埵身圆满成为自己，由此能摧毁障碍和邪引，所谓障碍，即能中断，如《事续》中所说，摧毁乌鸦和猫鼬。所谓同类，即广泛宣说的八万四千种，所谓邪引，也解释为能邪引有情之心和成就之圆满，所有这些都不能阻碍。所谓诸法自性清净，就是观想远离能取所取的自性如虚空。所谓虽住轮回，就是以大悲而虽住轮回，却以智慧而具有如是之证悟，故不为轮回之过失所染。所谓如金刚法之莲花，就是以三摩地莲花之理，无论住于轮回多久，亦不为轮回之习气过失所染，如大菩萨金刚法所持之莲花。所谓烦恼等，就是根本烦恼六种和近烦恼二十种。所谓以一种方式缘起，即彼等是《缘起经》中所说的“初八与九为烦恼”之相。等字包括业和痛苦二者，即二和十为业，其余七者亦为痛苦，即包括彼等。所谓胜义中不染，就是显示与世俗相关联，即在世俗中虽以事物之显现而住于轮回，然在胜义中以证悟自性清净故不染，应如是思维。所谓勇士，就是因为具有如是之义。所谓胜，就是安住于彼见之状态，即如是清晰地修习。所谓此乃三摩地，就是说如是开示之理乃三摩地。
English
Above the practice in samsara and nirvana, visualize various vajras, that is, the crossed vajra whose characteristic is to perform various actions, with its tips facing upwards, arising from below. The so-called "sealing the karma mudra" means sealing the karma mudra of the deity one is practicing, and visualizing it arising from below in this way. The so-called "one's own deity's samaya-sattva" means that one's own deity's samaya-sattva body, the deity one is practicing, becomes complete as oneself, thereby destroying obstacles and wrong guidance. The so-called "obstacles" are those that interrupt, such as destroying crows and mongooses as mentioned in the Kriya Tantra. The so-called "same kind" refers to the extensively taught eighty-four thousand. The so-called "wrong guidance" is also explained as that which wrongly leads sentient beings' minds and the perfection of accomplishments, and all of these cannot hinder. The so-called "all dharmas are pure in their own nature" means to aspire to the nature that is free from grasping and being grasped, like the sky. The so-called "although abiding in samsara" means that although abiding in samsara with great compassion, one possesses such realization through wisdom, and therefore is not tainted by the faults of samsara. The so-called "like a vajra dharma lotus" means that through the reasoning of samadhi lotus, no matter how long one resides in samsara, one is not tainted by the faults of the karmic imprints of samsara, just like the lotus held by the great bodhisattva Vajra Dharma. The so-called "afflictions and so on" refers to the six root afflictions and the twenty secondary afflictions. The so-called "arising dependently in one way" refers to those aspects mentioned in the Pratītyasamutpāda Sutra, "the first eight and nine are afflictions." The word "etc." includes both karma and suffering, that is, two and ten are karma, and the remaining seven are also suffering, which are included. The so-called "not tainted in ultimate truth" means showing the connection with conventional truth, that is, although abiding in samsara with the appearance of phenomena in conventional truth, one is not tainted in ultimate truth because one realizes the purity of one's own nature, and one should contemplate in this way. The so-called "hero" is because one possesses such meaning. The so-called "victory" means abiding in the state of that view, that is, practicing clearly in this way. The so-called "this is samadhi" means that the way of teaching as such is samadhi.