Tibetan
བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་པ་ནི། དང་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལས་ལངས་པའི་ངང་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་གང་ལ་དམིགས་པ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་དམིགས་པ་ལ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་འདི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་ན། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བསྟན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཥྚི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་དེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། །ལྷའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྒྲུབས་ལ་ཞེས་པ་ནི། ལྷའི་གཟུགས་པ་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བདག་ཉིད་བསྒྲུབས་ལ། སྔགས་འདི་བརྗོད་པས། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱས་གནས་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡང་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་དེ་དག་ལ་དབང་བསྐུར་བས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། དེ་ནས་བདག་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་ མཐུན་པའི་ཕྱིར་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་སྐུར་བའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པ་དེའོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཞེས་པ་ནི། སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཔྲལ་བ་ནས་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་རིམ་བཞིན་དུ་བཅིང་བར་བྱ་བའོ། །ཕྲེང་བས་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཕྲེང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་བརྒྱས་ཏེ་རིམ་པའི་ཚར་དུ་འདུག་པ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྲེང་བའི་ཚར་བཞིན་དུ་རིམ་པར་དབུ་ལ་འཁོར་བར་ངས་པར་བྱས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་རང་གི་ཀླད་པའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྔགས་སོ། །བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་པ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཤིང་སྔགས་བཟླས་པས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ཁ་དོག་སེར་པོ་བསྒོམས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གཟུགས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ནང་ནས། སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཞིག་མངོན་དུ་བྱུང་ནས་བཞུགས་པར་དམིགས་སོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདིའོ། །བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དང་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ལ་རིགས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་སྟེ། འོག་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། གོང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒོམ་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བྲིས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེར་མི་འཁྲུགས་པ་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ། ཨཀྵོ་བྷྱ་ཨ་བྷི་ཥྙྩི་མཱཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་དང༌། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བཅིངས་པ་ལས། དཔྲལ་བར་ཟླ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དམིགས་པ་ལས་མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུགས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ། རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། བ་ལང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཞིག་གནས་པར་དམིགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཉིད་ལས་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལས། གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་བ་ན།
Chinese
“以大智慧力所加持”是指：以其大手印之瑜伽所显现之智慧及其加持力。 “金刚萨埵之三摩地住”是指：首先，应使菩提心空性安住于如金刚之状态。 “于大手印中修习后”是指：从彼中升起之状态所生之月亮和金刚等，能成办大手印。 “此大菩提之智慧”是指：观想任何本尊，观想其已成为大手印，即称为大菩提。若瑜伽士修习此智慧，则能迅速成就，如是说。 “金刚拳”是指：显示如来之身语意功德汇聚为一，即是金刚拳。此乃大菩萨金刚拳之事业手印所生。结彼手印，念诵“嗡 班扎 穆什智 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཥྚི་，梵文天城体：ओṃ वज्रमुष्टि，梵文罗马拟音：oṃ vajramuṣṭi，汉语字面意思：嗡，金刚，拳)”之明咒，修习身语意三者无二无别。 “于本尊之后修成”是指：如本尊之形、色、手印一般，于彼之后修成自身，念诵此咒。 “如上所说”是指：于前修习金刚界大曼荼罗之时所说之金刚萨埵母之手印，以之加持四处。如是加持亦如经中所说：“以金刚萨埵之三摩地”。以上已说完修习如来部之誓句尊之三摩地。现在，为了通过对彼等灌顶而获得对一切灌顶之意义，宣说了灌顶之方法。 “从彼之后，自他不二”等如是说。 “以珍宝头冠灌顶”是指：如来等同珍宝之故，是珍宝。以彼之头冠灌顶，即是说以珍宝之头冠灌顶。如是亦于经中说：“金刚界之灌
English
"Empowered by the great wisdom" refers to: Empowered by the wisdom and its blessings manifested through the yoga of its Mahamudra. "Abiding in the Samadhi of Vajrasattva" refers to: First, one should make the Bodhicitta emptiness abide in a state like a Vajra. "Having meditated on the Mahamudra" refers to: The moon and Vajra, etc., arising from the state of rising from it, can accomplish the Mahamudra. "This wisdom of great Bodhi" refers to: Contemplating any deity, contemplating that it has become the Mahamudra, is called great Bodhi. If a yogi practices this wisdom, he will quickly achieve it, as it is said. "Vajra Fist" refers to: Showing that the qualities of the body, speech, and mind of the Tathagatas are gathered into one is the Vajra Fist. This is born from the Karma Mudra of the great Bodhisattva Vajra Fist. Binding that Mudra, reciting the mantra "Om Vajramushti (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཥྚི་，梵文天城体：ओṃ वज्रमुष्टि，梵文罗马拟音：oṃ vajramuṣṭi，汉语字面意思：嗡，金刚，拳)", meditate on the inseparability of body, speech, and mind. "Accomplishing in accordance with the deity" refers to: Like the form, color, and hand gestures of the deity, accomplish oneself in accordance with it, and recite this mantra. "As mentioned above" refers to: The Mudra of Vajrasattvamata mentioned earlier when meditating on the great Vajradhatu Mandala, with which the four places should be blessed. Such blessing is also as stated in the scripture: "With the Samadhi of Vajrasattva." Up to this point, the Samadhi for accomplishing the Samaya beings of the Tathagata family has been explained. Now, in order to obtain the meaning of obtaining all empowerments by empowering them, the method of empowerment is explained. "From then on, self and other are not two" and so on. "Empowerment with a precious crown" refers to: The Tathagatas are like precious jewels, so they are precious. Empowering with its crown is said to be empowering with a precious crown. As it is also said in the scripture: "The empowerment of Vajradhatu"
Chinese
说的是“乌格玛”等。金刚界自在母即是所说的五种形态。手印从头顶开始，指的是从头顶开始，到额头结束，依次系缚。念珠即是灌顶。意思是，正如念珠的特征是用线串起来，排列有序一样，五部如来也像念珠一样，依次在头上旋转，因此灌顶就叫做这样。从陀罗尼坛城中所说，指的是从金刚界陀罗尼坛城中所说的手印，结印后放在自己的头顶上。嗡 班匝 达图 依西瓦热 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhātvīśvari hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，界，自在，吽）这是那个手印的咒语。班匝 阿比钦匝 玛姆。班匝 达图，（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca māṃ，vajra dhātu，汉语字面意思：金刚，灌顶，我，金刚，界）指的是灌顶。这样结手印并念诵咒语后，在头顶上方的月轮上观想黄色字母阿。由此，观想世尊毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的金色身形，极其美丽，以妙相和随好庄严，并带有手印，从彩虹五色的光环中，显现并安住在狮子座上。这其中的心髓是：班匝 达图，（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra dhātu，汉语字面意思：金刚，界）指的是那位如来的心髓。首先在灌顶咒语的结尾念诵各部的部主心咒，下面的也要像这样理解。金刚界自在母的特征，可以从前面观想如来时所写的加持状态中了解。在那里观想不动佛，指的是嗡 班匝 班则日尼 吽。阿秋巴 额比钦匝 玛姆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ། ཨཀྵོ་བྷྱ་ཨ་བྷི་ཥྙྩི་མཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vajriṇi hūṃ，akṣobhya abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，金刚持，吽，不动，灌顶，我）的咒语，以及将那个手印系在额头上。从额头上方的月轮中央观想白色字母吽，由此观想不动佛的身形，具有白色，具有各种装饰，安住在牛座上。金刚界自在母本身，指的是从金刚界自在母的手印本身，两中指并拢竖立时。
English
It is said, "Ukma" and so on. The Vajradhātu Īśvarī is the one described in five forms. The mudrā starts from the crown of the head, which means starting from the crown of the head and gradually binding up to the forehead. The rosary is the empowerment. It means that just as the characteristic of the rosary is that it is strung together and arranged in order, the five Tathāgatas are also like a rosary, rotating around the head in order, so the empowerment is called that. What is said from the Dhāraṇī Maṇḍala refers to the mudrā spoken from the Vajradhātu Dhāraṇī Maṇḍala, which is placed on the crown of one's head after forming the mudrā. Oṃ Vajradhātvīśvari Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra dhātvīśvari hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Realm,自在，吽) This is the mantra of that mudrā. Vajra Abhiṣiñca Māṃ. Vajradhātu (Tibetan: བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra abhiṣiñca māṃ, vajra dhātu, Literal Chinese Meaning: Vajra, Empower, Me, Vajra, Realm) refers to empowerment. Thus, after forming the mudrā and reciting the mantra, visualize the yellow letter A on the moon disc above the crown of the head. From this, visualize the golden form of the Bhagavan Vairocana Buddha or Shakyamuni Buddha, extremely beautiful, adorned with marks and signs, and with the mudrā, appearing and residing on a lion throne from within a rainbow-colored halo. The essence of this is: Vajradhātu (Tibetan: བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra dhātu, Literal Chinese Meaning: Vajra, Realm) refers to the essence of that Tathāgata. First, at the end of the empowerment mantra, recite the heart mantra of each family, and the following should also be understood in the same way. The characteristics of the Vajradhātu Īśvarī can be understood from the state of blessing written above when visualizing the Tathāgata. There, visualizing Akṣobhya, refers to the mantra Oṃ Vajra Vajriṇi Hūṃ. Akṣobhya Abhiṣiñca Māṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ། ཨཀྵོ་བྷྱ་ཨ་བྷི་ཥྙྩི་མཱཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra vajriṇi hūṃ, akṣobhya abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Vajra Holder, Hūṃ, Immovable, Empower, Me), and tying that mudrā on the forehead. From the center of the moon disc above the forehead, visualize the white letter Hūṃ, from which visualize the form of Akṣobhya, having white color, having various ornaments, residing on a bull throne. Vajradhātu Īśvarī itself, refers to from the mudrā of Vajradhātu Īśvarī itself, when the two middle fingers are joined and raised.