Tibetan
སོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་མེའི་གཟུགས་ཀྱང་སྔར་བསྒོམས་པ་བཞིན་དུ་སླར་གསལ་བར་དྲན་པར་བྱས་ལ། དགང་བླུགས་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ། དེ་ནས་མེ་རང་གི་དམ་ཚིག་ གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མེ་ལྷ་དེའི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སླར་དང་པོར་རང་གི་གནས་སུ་བཏང་ལ། སླད་ནས་ཀྱང་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྐབས་འདིར་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱིས་སྔོན་དང་ཕྱི་ན་བྱ་བའི་ཚེ་ཡང་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྒོམ་པས་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ལས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་གསུམ་ཀ་རྫོགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་པ་ཡང་བདག་གཅིག་པུའམ། གང་ཟག་གཅིག་གི་དོན་དུ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་གཞུང་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང༌། སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱང་ཞིང་ཁྱད་ཀྱིས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་གཟུད་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་སོ་སོའི་དགོངས་པ་རྣམས་འདིར་རིམ་པར་བསྡེབས་ཤིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་རྣམ་པའི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལྟར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བར་མདོར་ཆུད་མི་གསན་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་དུ་འཕགས་པ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྔོ་བའི་དོན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བར་ཡང་མཛད་པས་ན། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལ་ནི། །རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཡི། །ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས། །ཡོངས་སུ་མཉེས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ཉིད་ བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་མཛད་པའི་ཁུངས་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་སྟེ། བཏུས་ཀྱང་དེ་ལས་བཏུས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་དེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བྱས་པའོ། །ལྷ་ཡང་གང་ཞེན། རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ། རྒྱལ་དང་ཞས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་པ་
Chinese
也要像以前修习的那样，再次清晰地忆念煤炭金刚火的形象，献上灌注、倾倒等供品。然后，以火自身的三昧耶印，以及火神的那句真言，再次首先遣送回自己的处所。之后，也要像之前所说的那样，在此处进行守护等的等持。寂静等护摩事业，无论前后进行，都已经讲述过了。通过修习四印来成就，通过念诵心咒等来成就，通过进行寂静等护摩事业来成就，这三种成就都已圆满讲述完毕。像这样，通过修习、念诵、护摩等事业，无论想要什么样的成就，这篇能区分世间和出世间差别的方便之文字，并非是阿阇梨桑结桑瓦（sangs rgyas gsang ba， 佛密）为了自己一个人或一个人的利益而著，而是为了利益未来那些有缘分通过此论典的方式必定会出现的修行者，并且也要守护那些没有缘分的人，尤其要将他们引入果乘。因此，将各个续部的意趣依次汇集并集中在一处，制作成词语和文字形式的典籍。像这样做的善根，不应白白浪费，为了令一切众生之上的圣者欢喜，也为了回向的目的而回向善根。因此，关于那部汇集之方式是： 胜者和菩提萨埵的， 通过汇集的修法仪轨， 我所获得的福德， 愿以此令桑结桑瓦的， 饮用语之甘露者们， 世尊金刚萨埵之心， 完全欢喜。 这样说的，对此，所谓那部汇集之方式，是此修法之来源，即汇集根本大续吉祥《真实唯一》。汇集也是从此汇集，修法也是作为彼之诸神的修法。神又是哪些呢？即所谓胜者和菩提萨埵。所谓胜者，即是世尊常恒。
English
Also, like before, clearly recall the image of the Coal Vajra Fire, and offer oblations such as pouring and offering. Then, with the samaya mudra of the fire itself, and with the mantra of that fire deity, first send it back to its own place. Afterwards, also perform the samadhi of protection, etc., as previously explained. The pacifying and other homa activities, whether performed before or after, have already been explained. Accomplishment is achieved through meditating on the four mudras, through reciting the heart mantra, etc., and through performing pacifying and other homa activities. All three of these accomplishments have been fully explained. Like this, through the activities of meditation, recitation, homa, etc., whatever accomplishment is desired, this text of means that distinguishes between worldly and transcendental, was not written by Acharya Sangye Sangwa (sangs rgyas gsang ba, Buddha Guhya) for himself alone or for the benefit of one person, but to benefit future practitioners who are destined to arise through this treatise, and also to protect those who are not destined, especially to lead them into the Fruition Vehicle. Therefore, the intentions of the various tantras are sequentially gathered and concentrated in one place, and made into a text in the form of words and letters. The root of virtue from doing this should not be wasted, and in order to please the noble ones above all sentient beings, the root of virtue is also dedicated for the purpose of dedication. Therefore, regarding that method of compilation: The Victors and Bodhisattvas, Through the compiled practice ritual, Whatever merit I have obtained, May it cause those who drink the nectar of the words of Sangye Sangwa, The heart of the Bhagavan Vajrasattva, To be completely pleased. It is said like this. Regarding this, the so-called method of compilation is the source of this sadhana, which is the compilation of the great root tantra, the glorious "Reality Alone." The compilation is also compiled from that, and the sadhana is also made as the sadhana of the deities of that. Which deities? Those called Victors and Bodhisattvas. The so-called Victors are the Bhagavan, the eternal.
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་དག་གི་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡི་ཞེས་པ་ནི། འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་དེ་དག་སོ་སོའམ་གཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལ་མོས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཚིག་འདིར་བསྡུས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་མེད་མི་སྲིད་པས་ན་ཞེས་པའི་སྒྲས། བསོད་ནམས་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བསྡུས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་བདག་གིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་གསང་བའོ། །དེའི་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་ཚིག་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་བདུད་རྩིས་ན་བ་གསོ་ཞིང༌། འཆིབ་སློང་བ་དང་འདྲ་བར། སངས་རྒྱས་གསང་བ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚིག་འདིས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་དུག་གསུམ་གྱི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་ཀྱང༌། མཐའ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འཆི་བ་རྣམས་གསོ་ཞིང་སློང་བར་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན་པས་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་སྟེ། དེ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། ཚིག་གི་བདུད་ རྩི་འཐུང་བ་རྣམས། །ཞེས་པས་མ་ལུས་པ་བསྡུའོ། །ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས། །ཡོངས་སུ་མཉེས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའམ། གཞན་གྱི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བཞིན་དུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་གྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཡིས། །མཁས་པ་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྩམས་པ་འདི། །དོན་བྱེད་བདག་གཉེར་ཡོད་མིན་ཡང༌། །ཚིག་ཙམ་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ་བདག །སྒྲོ་སྐུར་མཐའ་ལྡན་འགལ་བས་ན། །དེ་ལ་ཉེས་པ་མི་འཕེལ་བར། །དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི། །རྒྱལ་བ་དེ་ཡི་སྲས་རྣམས་ལ། །བཏུད་ནས་བཤགས་ན་བཟོད་པར་མཛོད། །བདག་པས་གཞན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །མཁས་ཚིག་ལུང་ལ་བརྟེན་སྟོབས་ཀྱིས། །འདི་ལ་ཅུང་ཟད་ལེགས་བྱུང་ན། །དེ་ནི་འཕགས་པའི་བྱིན་རླབས་པས། །དེ་ཡི་རྒྱུ་དེའི་ནུས་པ་ཡིས། །ཇི་སྙེད་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་གཏན་བྲལ་ཞིང༌། །སྐལ་བཟང་བློ་རབ་ལྡན་གྱུར་ཏེ། །མཉམ་ཉིད་དོན་ལས་དེས་བྱུང་ནས། །རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཐོབ་ཤོག །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སློབ་དཔོན་པདྨ་བཛྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་འགྲེལ་བཤད། པདྨ་བཛྲ།
Chinese
等等的五如来。菩萨是他们的眷属，金刚萨埵等等，十六智慧菩萨等等。所谓“之”是，指明有联系的词语，名为《修法仪轨总集》，即那些本尊，无论是各自还是一个，随所喜好而修持的方法的词语汇集于此，即归纳于一处。如是，将他们的修法归纳于一处的福德是不可能没有的，因此以“故”字，以“我所获得的福德”之语概括，即修持此修法所获得的福德，凡是我所获得的，以彼，所谓“佛密”是，自身即是佛密。饮用其语甘露是，修法之语此修持并实践之故，名为“饮用语甘露者”。譬如甘露能治愈疾病，起死回生一般，佛密自身的修法之语此，即使众生为三毒之病所困，亦能救治并起死回生于二边之死者，是故是语甘露，修持并实践之是，“饮用语甘露者”，无余包含。
English
The five Tathagatas and so on. Bodhisattvas are their retinue, Vajrasattva and so on, the sixteen wisdom Bodhisattvas and so on. The word "of" means the words that indicate a connection, called "Compendium of Sadhana Rituals", that is, those deities, whether individually or as one, the words of the method of practicing according to one's preference are collected here, that is, summarized in one place. Thus, the merit of summarizing their sadhanas in one place is impossible to be without, therefore, with the word "therefore", summarized with the words "whatever merit I have obtained", that is, the merit obtained by practicing this sadhana, whatever I have obtained, with that, the so-called "Buddha Secret" is, oneself is the Buddha Secret. Drinking its nectar of words is, because this sadhana word is practiced and practiced, it is called "those who drink the nectar of words". For example, just as nectar can cure diseases and bring back the dead, this sadhana word of Buddha Secret itself, even if beings are afflicted by the disease of the three poisons, it can also cure and bring back the dead from the two extremes of death, therefore it is the nectar of words, practicing and practicing it is, "those who drink the nectar of words", includes without remainder.
Chinese
生起吧！那是圣者的加持力，那是其因的效力。所有一切众生，永离遮障的习气，具足贤善智慧，从平等之义中生起，愿获得大遍照的方便！金刚界大坛城中所说的，为了令智慧萨埵欢喜的仪轨，入于续部意义的词义之分别，由学师莲花金刚（梵文：Padma Vajra）所作，圆满。 入于续部意义的解释，莲花金刚（梵文：Padma Vajra）。
English
May it arise! That is by the blessing of the noble ones, by the power of its cause. May all beings, without exception, be completely free from the habitual tendencies of obscurations, possess excellent wisdom, arise from the meaning of equality, and attain the means of the Great Vairocana! The ritual for pleasing the Wisdom Sattva, which is spoken of in the great mandala of the Vajradhatu, the differentiation of the meaning of the words that enter into the meaning of the Tantra, composed by the master Padma Vajra, is complete. Commentary on Entering the Meaning of the Tantra, Padma Vajra.