Tibetan
སྨོས་ཏེ། རང་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བསྒོམས་པས། ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་པ་ཞེས་པ་ནི། བསམ་གཏན་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་སྔགས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བས་ན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱང་རིང་དུ་སྤངས་ཏེ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་ན་བགེགས་ཞེས་བརྗོད་དེ། བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་རིང་དུ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མ་བྱས་ཀྱང་བྱས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བས་ན། བྱས་པའི་ ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ལེགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དང་ལས་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཙང་སྦྲ་དང་དཀའ་ཐུབ་དང་སྡོམ་པ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་ལས་དག་བྱ་མི་དགོས་ཏེ། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་སྟོན་ཏོ། །བསྡམ་པར་བྱ་བ་ལ་འབད་པ་ནི་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ། གཙང་སྦྲ་དང་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཡིད་མི་བདེ་བར་བྱེད་པས་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་མི་སྟེར་ཏེ། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་འགལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྤྱད་པ་ལ་གནས་པས། སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བར་བྱེད་དེ། སྡོམ་པས་ཡིད་མི་བདེ་བས་སེམས་མཉམ་པར་མི་བཏུབ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འགལ་བར་འགྱུར་བས། དེ་བས་ན་ཡུན་རིང་ཞིག་ན་ཞེས་པ་ནི། དཀའ་བ་སྤྱད་པས་ནི་གྲུབ་པ་ཞིག་ཐོབ་ན་ཡང་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་འགྱངས་པའི་འོག་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་མི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། ལུས་ངག་གདུངས་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མས་སེམས་གཡེངས་ཏེ་མི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་པ་དང༌། དེ་བས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་མ་དག་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཐབས་གཞན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ལུགས་དང་མཐུན་པའམ། ཡང་ནི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་གོས་དང་
Chinese
总而言之，观想自己明现为自己本尊的誓言萨埵大印，名为完全清净之咒，因为是远离与禅定不相符的分别念和一切障碍之咒。因此说，远远地抛弃魔众，因为分别念和障碍之众会阻碍证悟大手印的真实，所以称为魔。那些魔众已经被远远地抛弃了。所有应作之事都非常圆满，意思是，即使没有做外在的沐浴和清洁等，也会变得像做过一样，所以说应作之事都圆满了。善于成办，意思是，安住于了知一切法皆为空性大乐，并使大手印明现的禅定中，就不需要做外在的清洁、苦行、戒律和苦行之业，因为不久就能迅速成就大手印的真实，即天瑜伽。努力守护是令人厌烦，意思是，显现清洁和苦行等行为会令人不悦，因此不会让心平静，与心平静相违背，意思是，安住于苦行的戒律中，会使心不自在，因为戒律令人不悦，如果心不能平静，就会与三摩地相违背。因此说，如果长久，意思是，即使通过苦行获得成就，也要经过很长时间才能获得，或者说不会获得，意思是，身体和语言受到折磨的相会使心散乱，从而无法成就。因此说，除了有过失之外，有过失是指，三门的行为变得不净，这就是有过失，与此相反就是无过失，无过失的另一种方法是与一切法的共同规律相符，或者说是与合和续部中所说的衣服和
English
In short, by meditating that oneself clearly appears as the great mudra of the samaya-sattva of whatever deity is one's own, it is called the mantra that becomes completely pure, because it is the mantra that is free from conceptual thoughts that are incompatible with meditation and all obscurations. Therefore, it is said that the hosts of obstacles are abandoned very far away, because conceptual thoughts and the hosts of obscurations obstruct the seeing of the very reality of the great mudra, so they are called obstacles. Those hosts of obstacles have been abandoned far away. It is said that all actions to be done are completely perfected, meaning that even if one does not do external bathing and cleansing, etc., it will become as if one has done them, so it is said that the actions to be done are perfected. To do well means that to abide in the meditation that knows all dharmas to be emptiness and great bliss, and that makes the great mudra clear, one does not need to do external cleansing, asceticism, vows, and the actions of asceticism, because one will quickly attain the very reality of the great mudra, the yoga of the deity. Striving to restrain is what makes one disgusted, meaning that manifesting actions such as cleansing and asceticism makes one unhappy, so it does not allow the mind to be calm, and it contradicts the calming of the mind, meaning that abiding in the vows of asceticism makes the mind uncomfortable, because vows make one unhappy, and if the mind cannot be calm, it will contradict samadhi. Therefore, it is said that if it is long, meaning that even if one attains accomplishment through asceticism, one will attain it after a long delay, or one will not attain it, meaning that the signs of body and speech being tormented will distract the mind and make it impossible to accomplish. Therefore, it is said that except for what is with faults, what is with faults is that the actions of the three doors become impure, this is what is with faults, and the opposite of this is what is without faults, and another method of being without faults is to be in accordance with the common law of all dharmas, or to be in accordance with the clothes and
Tibetan
ཡོ་བྱད་ཀྱིས་འཚོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གིས་མདངས་དང་སྟོབས་དང་ཁམས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ལུས་འཚོ་བར་བྱ་བ་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཁ་ཟས་སྨན་དང་འདྲ་བའི་ཚོད་རིགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཇི་ལྟར་དེར་དེ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་ ལས་གསུངས་པ་ལྟར། གནས་གཅིག་ཏུ་ཆད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་གནས་གང་དུ་དད་ཅིང་བདེ་བ་དེར་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་བྱ་བའམ། ཇི་ལྟར་གནས་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཚན་དང་ལྡན་པ་དེར་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་པའམ། །ཞེས་པ་ནི། རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་མ་མྱོང་བའོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཡང་དག་པའི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ལ་སྒྲིབ་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པའི་འགྲོ་བའོ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཅེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་ཞིང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ན་ཡང་གང་ལ་དད་པའི་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ངའོ་སྙམ་དུ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བརྗོད་ཅིང་དེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བས་ན། ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །མདོར་ན་ཞེས་པ་སྔར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་ཚིག་མང་པོ་དག་གང་དུ་ཐལ་ཟིན་པར་གྱུར་པའི་འོག་ནས་བཟུང་སྟེ། མདོར་བསྡུས་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། བདག་རང་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ན། རྣམ་གཅིག་དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ན་ཞེས་བྱ། བཟའ་ཉེས་སྤྱད་ཉེས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞུང་དང་མི་མཐུན་པ་དག་ཟོས་པ་དང༌། མི་འཚམ་པའི་སྤྱོད་པ་རགས་པ་དག་སྤྱད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་དང་བགེགས་སུ་མི་འགྱུར་བས་ན། ཡོང་ཡེ་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་
Chinese
以资具为生，也就是说，不是以贪欲、嗔恨、愚痴来增长光彩、力量和体能，而是为了滋养身体，要经常努力进行天瑜伽。正如《善分别经》中所说：“食物如药，适量摄取。”等等。又如《金刚顶经大教王经》中所说：“难行苦行戒。”等等。何处如何，于彼如是。这是如《事续》中所说，不是要限定在一个地方，而是无论自己对何处有信心和安乐，就在那里安住于禅定，或者无论何处是适意且具足功德，就在那里安住于修持的瑜伽。未入坛城者。这是指未曾进入各个种姓的坛城，也未曾修持过所有那样的修法。又，具足一切障碍者。这是指对于如实见彼真实义的障碍，也就是安住于五无间罪等业道上的众生。自己的本尊瑜伽我。这是指如果不能以三摩地的次第来结合大印，也不能如仪轨般地修持，那么就仅仅以言语来念诵自己所信仰的本尊，并观想成他的形象，因此，仅仅以言语也要恒常行持。总而言之，这是从先前所说的那样众多语句已经说完之后开始，用简略的语句来显示。彼即此瑜伽。这是指安住于自己即是本尊的瑜伽的这种结合。成办一切相。这是指以那样的瑜伽来成办世间和出世间的一切成就之相。总之，一旦成就了那样瑜伽的一切成就，就叫做成就。一切误食误行。这是指吃了不符合经典的食物，以及做了不合适的粗猛行为，也不会成为成就的障碍和魔障，所以说，完全不会成为过失。也是如此
English
Living by means of resources, that is, not to increase radiance, strength, and physical fitness with desire, hatred, and ignorance, but to nourish the body, one should always diligently engage in the yoga of the deity. As it is said in the "Good Discrimination Sutra": "Food is like medicine, taken in moderation." And so on. Also, as it is said in the "Great Vajra Peak Tantra": "Difficult ascetic vows." And so on. Wherever and however, there it is. This is as it is said in the Action Tantra, it is not to be limited to one place, but wherever one has faith and comfort, one should abide in meditation, or wherever the place is pleasing and endowed with qualities, one should abide in the yoga of practice. Not having entered the mandala. This refers to not having entered the mandalas of the various lineages, nor having practiced all such practices. Also, possessing all obscurations. This refers to the obscuration to seeing the true meaning as it is, that is, beings abiding on the path of karma such as the five heinous crimes. One's own deity yoga self. This means that if one cannot combine the great seal in the order of samadhi, nor practice according to the ritual, then one should merely recite the deity in whom one has faith, and visualize oneself as his form, therefore, one should always practice even with mere words. In short, this is from the beginning after the many words like those previously spoken have been completed, using concise words to show. That is, this yoga. This refers to this union of abiding in the yoga of oneself being the deity. Accomplishing all aspects. This means that with such yoga, one accomplishes all aspects of worldly and transworldly achievements. In short, once all the achievements of such yoga are accomplished, it is called accomplishment. All wrong eating and wrong conduct. This means that eating food that does not conform to the scriptures, and doing inappropriate rough actions, will not become obstacles and hindrances to accomplishment, so it is said that it will not become a fault at all. It is also so