Tibetan
འི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའི་ངོ་བོ་སྟེ། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། ནང་ཡོངས་སུ་དང་བ་ དང། དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོའོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་རྫོགས་པར་བྱས་པ་འདི་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དྲུག་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་
Chinese
的作意相应的神足，以及舍弃思择的等持，具有作意相应的神足的体性。北方的门是五根的自性，即信根、精进根、念根、等持根、智慧根的体性，那是四禅的自性，即寻、伺、喜、乐、心一境性的体性。初禅，以及内心完全清净，喜和乐，心一境性的体性，二禅，以及舍、念、正知、乐、心一境性的体性，三禅，以及舍完全清净，念完全清净，非乐非苦的感受的体性，是四禅。四个门环是勇猛行等持、虚空藏等持、宝印等持、狮子奋迅等持的自性。八根柱是八解脱的自性，什么是八解脱呢？有色者观看诸色，这是第一解脱。内无色想，观看外面的诸色，这是第二解脱。以身体现证胜解脱，证已安住，这是第三解脱。完全超越色想，有对想灭没，不作意种种想，认为虚空无边，虚空无边已证得，安住，这是第四解脱。彼完全超越虚空无边处，认为识无边，识无边已证得，这是第五解脱。彼完全超越识无边处，认为一无所有，一无所有处已证得而安住，这是第六解脱。彼完全超越一无所有的生
English
The magical foot endowed with intention, and the nature of the magical foot endowed with the intention of abandoning the samadhi of discernment. The northern gate is the nature of the five faculties, namely the nature of the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of samadhi, and the faculty of wisdom. That is the nature of the four dhyanas, namely the nature of investigation, discernment, joy, bliss, and one-pointedness of mind. The first dhyana, and complete inner purity, joy and bliss, the nature of one-pointedness of mind, the second dhyana, and equanimity, mindfulness, clear knowing, bliss, the nature of one-pointedness of mind, the third dhyana, and complete purity of equanimity, complete purity of mindfulness, the nature of feeling that is neither pleasure nor pain, is the fourth dhyana. The four door frames are the nature of the samadhi of courageous going, the samadhi of the treasury of space, the samadhi of the precious seal, and the samadhi of the lion's leap. The eight pillars are the nature of the eight liberations. What are the eight liberations? This is the first liberation: one who has form contemplates forms. This is the second liberation: one who internally has no form contemplates external forms. This is the third liberation: having realized the liberation of beauty with the body, one dwells in its completion. This is the fourth liberation: having completely transcended all perceptions of form, the perceptions of resistance have ceased, and not attending to various perceptions, thinking "space is infinite," having perfected infinite space, one abides. This is the fifth liberation: completely transcending all of that infinite space, thinking "consciousness is infinite," having perfected infinite consciousness. This is the sixth liberation: completely transcending all of that infinite consciousness, thinking "there is nothing at all," having perfected the sphere of nothing at all, one abides. This is the generation of the birth of nothing at all in all ways.
Tibetan
མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བདུན་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་བས་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཕྲེང་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། དར་དཔྱངས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཕན་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རྔ་མ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། རྔ་མ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཡིད་གཡོ་ཞིང་གཡེངས་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པའི་སྡེའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ངོ་བོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐེམ་སྐས་དང་སྟེགས་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐེག་པ་འདི་དག་གོང་མ་ལ་རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྟིམ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ནང་གི་དབྱིབས་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་ནས་དེ་སྦྱོང་བ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་རྣམས་སོ། །རྣམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ནི། ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དུ་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། མཐུན་པར་བསྟན་ནས། དེ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །མཐའ་མའི་མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ནི།
Chinese
从超越了处，完全超越了，完成了非想非非想处，安住于安住，这是第七解脱。他以各种方式完全超越了非想非非想处，通过身体实现了灭尽想受而安住，这被称为第八解脱。念珠、网、半网和绸缎垂饰是菩提七支的自性。什么是菩提七支呢？即正念菩提支、择法菩提支、喜菩提支、舍菩提支、轻安菩提支、定菩提支和精进菩提支。铃铛、手鼓、镜子和风幡是十二部经使众生的心摇动和散乱的自性。什么是十二部经呢？即契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法和论议。太阳和月亮是以方便和智慧双运的自性，成熟一切众生的特征。阶梯和台阶是以智慧证悟的差别，使这些乘依次进入更高的层次，并融入于三摩地的特征。内部的形状以轮的方式存在，是为了与缘起之理相符而展示，并净化它。什么是缘起呢？即无明和行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生和老死。分为三种，是为了与业、烦恼和痛苦三者归纳的特征相符而展示，并净化和摧毁它们。最后的圆圈被金刚链环绕，
English
Having completely transcended the sphere of nothingness, having perfected the sphere of neither perception nor non-perception, abiding in abiding, this is the seventh liberation. He, in every way, having completely transcended the sphere of neither perception nor non-perception, abiding having realized the cessation of perception and feeling through the body, this is said to be the eighth liberation. Rosaries, nets, half-nets, and silk hangings are the nature of the seven branches of enlightenment. What are the seven branches of enlightenment? They are: mindfulness as a branch of enlightenment, discrimination of dharma as a branch of enlightenment, joy as a branch of enlightenment, equanimity as a branch of enlightenment, tranquility as a branch of enlightenment, concentration as a branch of enlightenment, and diligence as a branch of enlightenment. Bells, hand drums, mirrors, and wind-blown banners are the nature of the twelve categories of scriptures that agitate and distract the minds of beings. What are the twelve categories of scriptures? They are: sutras, songs, prophecies, verses, self-utterances, causes, metaphors, stories of former lives, amazing events, extensive teachings, miracles, and discussions. The sun and moon are the characteristics of maturing all beings through the nature of the union of skillful means and wisdom. Ladders and platforms are the characteristics of gradually entering these vehicles into higher levels through the distinction of the realization of wisdom, and of dissolving into samadhi. The inner shape, existing in the manner of a wheel, is to show conformity with the principle of dependent origination and to purify it. What is dependent origination? It is ignorance and action, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and old age and death. Divided into three, it is to show conformity with the characteristic of being summarized into action, affliction, and suffering, and to purify and destroy them. The final circumference is surrounded by a vajra chain,
Tibetan
ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ངོ་བོ་བས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་ བྱས་ཤིང་སྦྲས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། གཞན་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་མཐའ་མ་དད་མཚམས་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་བར་རྣམས་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་ལོ་འདབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་དག་སྐྱེས་པའི་རྩེ་ལ་བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མཚོ་གྱ་གྱུ་རྣམས་ནི་ནང་ན་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པ། མནྡཱ་ར་བ་དང་ཀུ་མུད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཅལ་གྱིས་འདབ་འབྱོར་དུ་གང་བ། བུ་ཤ་ར་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་སོགས་པ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ་དག་ལས་འོད་རྣམ་པ་མང་པོ་འཕྲོ་བས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གོ་འབྱེད་པ། གོས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ན་བཟའ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གཏིབས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་ཕུང་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བདུག་སྤོས་ཀྱི་དུ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། བྱུག་པའི་དྲིས་ཀུན་དུ་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་འཁྲིགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་རིགས་ཐ་དད་པར་གནས་པས། མཆོད་པའི་བྱེད་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པ་འཛིན་པའི་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཞན་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པ། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་ལྷའི་བུ་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱིས་གླུ་དང་གར་དང་སིལ་སྙན་དང༌། ཕེག་རྡོབ་བ་དང༌། འཕྱོ་བ་དང༌། ལྡིང་བ་དང༌། བསྐོར་བ་དང༌། བྲོ་རྡུང་བ་དང༌། སྒེག་པ་དང༌། འཇོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པས། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དག་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྲོ་བྲང་ན། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་འཆད་བར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ན་བྱུང་བར་གྱུར་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཕྱོགས་བཞིར་ཡང༌། སྒོ་དང་རྟ་བབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ། །དེར་བཞུགས་པར་གྱུར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གདན་གྱི
Chinese
超胜于其他乘，所示现的是金刚乘使一切众生得以成熟之理。为了使一切众生的心愿都得以圆满，其自性是：以各种珍宝做成并混合的具有特征的宫殿。此外，该宫殿的边缘到信仰界限的堆积处之间，是珍宝树，其树叶完全成熟，在树的顶端，迦陵频伽等鸟类用悦耳的声音说着具有意义的偈颂，在空中飞翔，八功德水之湖泊蜿蜒曲折，内部有花的形状，曼陀罗花和大睡莲等花朵的花瓣盛开，布沙拉和因陀罗尼罗等宝石铺满地面，从中散发出各种光芒，照亮一切，开启智慧。丝绸树的幻化中生出许多衣裳，完全覆盖着。具备戒律的圆满香气，焚香的烟雾连绵不断，涂香的气味使一切都感到满足，充满一切的大云聚集，内外有许多不同种类的天女居住，持有难以置信的供养姿态，以各种装束使他人感到愉悦等等，这些都是从三摩地的特殊力量中产生的。以心中产生的特殊物品来庄严，天神、天女和天之子，如同佛刹的微尘一样多，以歌唱、舞蹈、乐器，以及拍掌、飘动、飞翔、旋转、跳舞、妩媚、优雅等姿态，持有使圣者完全愉悦的特征，这些都应当思念。例如，如来自己于天王之宫殿中，讲述《大续王吉祥自性集合》等意义时所出现的圆满，应当对此生起信心。因此，在四个方向上，也说了门和下马处等词语。在那里居住的天众的座位
English
Superior to other vehicles, what is shown is the way in which the Vajra Vehicle brings all beings to maturity. In order to fulfill the wishes of all beings, its nature is: a palace with characteristics made and mixed with various jewels. Furthermore, between the edge of that palace and the accumulation of the limits of faith, are jewel trees, whose leaves are completely ripe, and at the top of the trees, birds such as Kalavinka speak meaningful verses with pleasant voices, flying in the sky, and the lakes of the eight qualities of water meander, inside are the shapes of flowers, the petals of flowers such as Mandarava and great Kumuda are in full bloom, and gems such as Bushara and Indranila are spread on the ground, from which emanate various rays of light, illuminating everything and opening wisdom. Many garments are born from the illusion of silk trees, completely covering them. Possessing the perfect fragrance of discipline, the smoke of incense is continuous, the scent of ointment makes everything feel satisfied, and great clouds filled with everything gather, and many different kinds of goddesses reside inside and outside, holding inconceivable forms of offering, pleasing others with various costumes, etc., these are all produced from the special power of Samadhi. Adorned with special objects born from the mind, gods, goddesses, and sons of gods, as many as the fine dust of the Buddha-fields, with singing, dancing, musical instruments, as well as clapping, fluttering, flying, spinning, dancing, charming, graceful, etc., holding the characteristics of completely pleasing the noble ones, these should be contemplated. For example, the perfection that appeared when the Tathagata himself, in the palace of the King of Gods, explained the meaning of the Great Tantra King, the Collection of Auspicious Self-Nature, etc., one should generate faith in this. Therefore, in the four directions, the words such as gate and horse-landing place are also spoken. The seats of the deities residing there