Tibetan
ང་འདོད་པ་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པར་བསམ་མོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་འདོད་སྐོང་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །པདྨ་དང་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་ན་གནས་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་དག་གི་དོན་མཛད་ན་ཡང༌། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པའི་མཐུ་མངའ་བར་བསྟན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་ པར་མཛད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རང་གི་རིགས་ལས་གསུངས་པའི་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་དེ་དག་རང་རང་གི་རང་གི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཁ་དོག་དང་འོད་མདངས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་འོག་ནས་འཆད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བརྟག་པ་སྟེ། སོམས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་གཞལ་བ་དང༌། འདྲིས་པར་བྱ་དགོས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་སེམས་དེ་དག་མཐར་གྱིས་མི་སྟོན་པར་འདིར་བཞི་པོ་དག་ཐོད་རྒལ་དུ་སྟོན་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། འདིར་དེ་དག་གི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞི་ཁོ་ནའི་བསྟན་ཏེ། དེ་བསྟན་པས་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱང་མཚོན་པར་བྱེད་དེ། འདིར་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་འོག་ནས་གདོང་སྟོན་དགོས་པས། དུ་མར་བལྡབས་ན་མངས་པར་འགྱུར་བས་ན། འདིར་ནི་འདི་ཁོ་ན་དག་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་གཞག་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོའོ། །བཛྲ་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འོ་ན་སྙིང་པོ་དེ་དག་ལས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་བསམ་པ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དག་བསམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སོགས་པས་ནི་སེམས་དཔའ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དང་རྣམ་གྲངས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་དང་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གི་སྐུ་མདོག་དང༌། གཟུགས་དང་རྒྱན་དང༌། ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི། རིགས་མི་གཅིག་པའི་རིམ་པས་ཆ་ལུགས་མི་མཐུན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འོག་ནས་ལྷ་བསམ་པ་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ལས་བལྟས་ལ་རིག་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར། བསམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི། དང་པོར་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་རུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག་གོ་ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དང་བདག་དབྱེར་མེད་པར་དམིགས་ཏེ། བདག་གང་ཡིན་པ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལྟར་བརྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྣང་བ་དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བདག་ཁོ་ན་སྟེ། བདག་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་སོ་སོ་མ་ཡིན་པ་ཐ་མི་དད་པར་མོས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བདག་གོ་ཞེས་པ་ནི། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བ་སྟེ། དེས་ཕྱི་མ་ཡང་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ལྷག་མ་དག་བསམ་ཏན་དུ་བྱེད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་པདྨ་བདག་གོ་ཞེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལས་སོ་སོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་དེ་ཡང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དང་གཞན་དག་ལས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་སེམས་གང་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྟོག་པའི་སེམས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་དཔར་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་དྲི་མ་དེ་དག་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱངས་ཏེ། རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་མི་གཡོ་བ་སྟེ། གཞན་
Chinese
我也说，要思念与自己的部族相符。金刚，是指大勇士金刚萨埵的誓言手印的特征，具有摧毁一切不顺之方的威力。珍宝，是指大勇士金刚珍宝的誓言手印，具有能满足一切有情众生需求愿望的威力。莲花，是指大勇士金刚法的誓言手印，显示以大悲心安住于轮回中，利益无量轮回众生，却以大智慧不为轮回过患所染的威力。杂色金刚，是指大勇士金刚业的誓言手印，显示以种种事业使一切圣众欢喜，并使一切有情成熟的威力。等等之语，是摄集其余大勇士的誓言手印。所谓从自己的部族中所说，是指那些勇士各自的部族，无论是颜色还是光泽等，都如以下所说的那样，要清晰地观察。所谓思念，意思是说，要那样衡量，要熟悉。那么，为什么不依次显示那些心，而在这里越级显示这四者呢？这是因为这里只显示了那些心之中的主要者，各自部族的转轮王四者。显示了他们，也就代表了其余的勇士。在这里详细显示，是因为下面需要显示面容，如果多次重复，就会变得繁琐，所以，这里只显示了这几个。那么，他们的心髓如何安立，又该如何宣说呢？回答说：那些心髓，也即是所谓的“班杂萨埵”（藏文，梵文天城体，vajrasattva，金刚萨埵）等等。“班杂ra扎”（藏文，梵文天城体，vajrarāja，金刚王）是指大勇士金刚王的心髓，等等之语，是收摄其余大勇士的心髓，要如各自本尊的差别那样宣说。那么，从那些心髓中，誓言的…
English
I also say that one should contemplate in accordance with one's own family. "Vajra" refers to the characteristic of the samaya mudra of the great hero Vajrasattva, which possesses the power to destroy all unfavorable directions. "Jewel" refers to the samaya mudra of the great hero Vajraratna, which possesses the power to fulfill the needs and desires of all sentient beings. "Lotus" refers to the samaya mudra of the great hero Vajradharma, which shows that with great compassion, he abides in samsara, benefiting countless beings in samsara, yet with great wisdom, he is not stained by the faults of samsara. "Various Vajras" refers to the samaya mudra of the great hero Vajrakarma, which shows the power to please all the noble ones through various activities and to ripen all sentient beings. The word "etc." gathers the samaya mudras of the remaining great heroes. What is meant by "spoken from one's own family" is that those heroes, each of their own family, whether it is color or luster, etc., should be clearly observed as described below. "Contemplate" means that one should measure in that way and become familiar with it. So, why not show those minds in order, but show these four here out of order? This is because here only the main ones among those minds, the four Chakravartins of each family, are shown. By showing them, the remaining heroes are also represented. Showing in detail here is because the faces need to be shown below, and if repeated many times, it will become cumbersome, so only these are shown here. So, how should their essence be established and how should it be declared? The answer is: those essences are also the so-called "Vajrasattva" (藏文，梵文天城体，vajrasattva，金刚萨埵) etc. "Vajraraja" (藏文，梵文天城体，vajrarāja，金刚王) refers to the essence of the great hero Vajraraja, and the word "etc." gathers the essence of the remaining great heroes, which should be declared according to the differences of each deity. So, from those essences, the samaya of...
Chinese
如果思考手印，又应当思考何等相状的手印呢？答：当思考誓言手印的自性，也是事业等等。五股金刚是金刚萨埵的誓言手印。金刚钩是金刚国王的誓言手印。等等包括了其余诸位菩萨的誓言手印的相状和类别。所谓它们的颜色和形状等，是指金刚萨埵等智慧大菩萨的身色、形状、装饰和衣服等等，从部族的次第来说，是指以部族不相同的次第来显示服饰的不同。从下面广述观想本尊的内容中观察而了知。 然后，如何“观想金刚等”呢？意思是，首先应当观察如何观想的金刚和铁钩等誓言手印。所谓“无论哪个誓言都是金刚我”，是指缘于如何观察誓言手印的相状，自己与它无别，自己是什么，也显现为如何观察的誓言手印的相状，那个誓言手印也就是自己，应当信解自己和誓言手印不是各自独立的，而是无二无别的。所谓“誓言金刚我”，是指首先执持金刚，它也象征着后面的，因此如果观想其余的，也应当同样观察。所谓“誓言莲花我”也应当同样理解。这样，从誓言手印金刚等的相状中，显示了转变为各自形象的方法，这在这一续部和其它续部中也有讲述。如云：“一切有情心为何？”是指从无始以来，以各种方式进行分别的心，由于业和烦恼的习气而具有垢染，为了使大菩萨稳固，所以称为菩萨，是指通过三种智慧来清净那些垢染，舍弃一切分别和种种分别，如果对法的自性不分别，就是不动摇的，其他
English
If contemplating mudras, what kind of mudras should be contemplated? Answer: One should contemplate the self-nature of the samaya mudras, which are also activities and so on. The five-pronged vajra is the samaya mudra of Vajrasattva. The vajra hook is the samaya mudra of Vajra King. And so on includes the characteristics and categories of the samaya mudras of the remaining bodhisattvas. The so-called colors and shapes, etc., refer to the body color, shape, ornaments, and clothing, etc., of the great wisdom bodhisattvas such as Vajrasattva. From the order of the families, it refers to showing the differences in clothing in the order of different families. Observe and understand from the detailed explanation of the deity contemplation below. Then, how to "contemplate the vajra, etc."? It means that first one should examine how to contemplate the samaya mudras such as the vajra and the hook. The so-called "whichever samaya is the vajra self" means that one should focus on the characteristics of how the samaya mudra is observed, and that oneself and it are inseparable. Whatever oneself is, it also appears as the characteristics of how the samaya mudra is observed. That samaya mudra is also oneself. One should believe that oneself and the samaya mudra are not independent of each other, but are non-dual and inseparable. The so-called "samaya vajra self" refers to holding the vajra first, which also symbolizes the later ones. Therefore, if one contemplates the others, one should observe in the same way. The so-called "samaya lotus self" should also be understood in the same way. In this way, from the characteristics of the samaya mudra vajra, etc., the method of transforming into their respective forms is shown, which is also mentioned in this tantra and other tantras. As it is said: "What is the mind of all sentient beings?" It refers to the mind that has been discriminating in various ways since beginningless time, and has been stained by the habits of karma and afflictions. In order to stabilize the great bodhisattva, it is called a bodhisattva, which means purifying those stains through the three wisdoms, abandoning all discriminations and various discriminations. If one does not discriminate the self-nature of the Dharma, one is unshakable, other