Tibetan
ན་པོའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཕྱི་མར་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེའི་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་པོར་བཤད་དོ། །གང་ཞེ་ན། བསྙེམས་ཚུལ་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་བསོད། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྙེམས་ཚུལ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་བཅས་པ་དཀུར་བརྟེན་ནས། ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བསོར་ཐབས་སུ་གྱེན་དུ་འཕང་བསྟོད་དེ། ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་ལྡན་པ་གཡོན་དུ་འདུད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་ཚུལ་བྱེད་ཅིང༌། ཞེས་པ་ཡང༌། ཆ་ལུགས་དང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། ཆ་ལུགས་དང་ཚུལ་དེ་དག་གིས་སེམས་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་སྐུར་བསྒོམས་པའི་ཆ་ལུགས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བྲིས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་ཏེ། སེམས་དཔའ་དེ་དག་སོ་སོའི་ཆ་ལུགས་གཞུང་དང་མཐུན་པ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བཟོ་བོ་མཁས་པས་གཟུགས་བྲིས་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ན། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་མོས་པར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུ
Chinese
关于那的特征的解释是，金刚萨埵是十六尊智慧萨埵中的第一尊，也是菩提心自性的万物生起之因。并且是所有瑜伽续部的后世导师，因此首先解释其修持的特征。什么呢？以傲慢之姿手持金刚。等等，金刚萨埵是以傲慢之姿的手印持金刚者。其含义是左手握拳置于腰间，右手以抛掷之势向上举起金刚，置于心间并稍向左倾。也说“做金刚傲慢之姿”，要知道具有这样的仪态和姿势。身语意即是金刚。意思是，以那些仪态和姿势，通过觉悟心等次第，将身语意三门观想为与金刚无别的身，具有那样的仪态，因此，就成为金刚萨埵本身。也说了其他大菩萨，如金刚王等。等等，如金刚萨埵一样，金刚王、金刚爱、金刚善等其他十六尊大菩萨的大手印的特征应如此理解。身语意即是金刚。意思是，按照先前所说的觉悟心等方式，如所书写的那样，那些菩萨各自的仪态与经典相符，就像熟练的工匠绘制形象一样，具有表征的手印，即观想具有各自的法器，就成为大菩萨本身。意思是，对哪位大菩萨生起信心并与之结合，就如同自己变成那位大菩萨一样。那么，如何修持那些大菩萨的三昧耶瑜伽次第呢？回答说：首先，瑜伽士金刚萨埵等，等等。
English
The explanation of the characteristics of 'Na' is that Vajrasattva is the first of the sixteen wisdom beings and is also the cause of the arising of all things due to the nature of bodhicitta. And since he is the later teacher of all yoga tantras, his practice characteristics are explained first. What is it? Holding the vajra with an attitude of pride. And so on, Vajrasattva is the one who holds the vajra with a mudra of pride. Its meaning is that the left hand is held in a fist at the waist, and the right hand raises the vajra upwards in a throwing gesture, holding it at the heart and leaning slightly to the left. It is also said, "Making the gesture of Vajra's pride," know that it possesses such an appearance and posture. Body, speech, and mind are vajra. It means that with those appearances and postures, through the stages of realizing the mind, etc., the three doors of body, speech, and mind are meditated upon as a body inseparable from the vajra, possessing such an appearance, therefore, one becomes Vajrasattva himself. Other great beings are also mentioned, such as Vajraraja, etc. And so on, just like Vajrasattva, the characteristics of the great mudras of the other sixteen great beings, such as Vajraraja, Vajraraga, and Vajrashubha, should be understood in this way. Body, speech, and mind are vajra. It means that according to the previously mentioned methods of realizing the mind, etc., as it is written, the appearances of those beings are in accordance with the scriptures, just as a skilled craftsman draws an image, possessing symbolic mudras, that is, meditating on possessing their respective attributes, one becomes a great being himself. It means that whichever great being one generates faith in and unites with, it is as if one becomes that great being himself. So, how should the order of practicing the samaya yoga of those great beings be done? It is said: First, the yogi Vajrasattva, etc., and so on.
Tibetan
ངས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལས་གང་ལ་མོས་པ་དེའི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ནས་བཤད་པའིའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉྷཾ་ཞེས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཾ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ། ཅེས་པས་བཅིངས་པ་བསྡམས་པ་དང༌། དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པར་བཅིང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་དེའི་སྙིང་པོ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿཨཿཨཿཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དབབ་པའི་བདག་ཉིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་རིམ་པ་ནི་འདིའོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་གསུངས་ནས་བསམ་གཏན་མངོན་དུ་བྱ་ བའི་ཐབས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་འདི་དག་ལྟར་སྟོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཟིན་ན། ང་ཡང་འདིར་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་བསྡམས་ཏེ། བསྟན་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །དྲན་པ་དང་སྲོག་བསྡམས་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་པ་ནི། དྲན་པ་ནི་སེམས་པ། སྲོག་ནི་རླུང་སྟེ་དབུགས་སུ་འདོད་པས་དབུགས་ཀྱི་རླུང་གིས་སེམས་གཡེང་བར་བྱེད་པ་དེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་དང་སྲོག་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས། ཡིད་རང་གི་ལུས་ལ་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇུག་པ་དགག་སྟེ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྡུ་བ་ལ་ནི་ཡིད་རང་གི་ལུས་ལ་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གནས་ནས། གང་ཟག་དང་ཆོས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་མོས་པའི་ཞེས་པ་ནི། ཡོད་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ན། འདི་སྐད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔར་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་ཅིང་ཕུག་ནས། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་
Chinese
我等语，等等的语词是摄集十六大菩萨。 任何一个是指对于那些菩萨中任何一个有信心的，想要使那誓言的大菩萨瑜伽现前，所以说应当这样做。先前所说的次第是指，上面在修持如来誓言大菩萨的时候所说的。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭 （藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）以此加持于法界。 嗡 瓦日ra 阿尼扎利 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་，梵文天城体：ॐ वज्र अञ्जलि，梵文罗马拟音：oṃ vajra añjali，汉语字面意思：嗡，金刚，合掌）是指金刚合掌。 嗡 瓦日ra 班达 吽 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र बन्ध हं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，束缚，吽）是指金刚束缚。 嗡 瓦日ra 班达 札 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र बन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha traṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，束缚，札）是指束缚捆绑。那些手印次第是束缚。结金刚降临的誓言手印，以其心咒 嗡 瓦日ra 阿贝夏 阿 阿 阿 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿཨཿཨཿ，梵文天城体：ॐ वज्र आवेश आः आः आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa āḥ āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊，啊）的心咒，来做诸菩萨的智慧加持降临的自性。 那么智慧降临的次第是这样的，这样说了之后，为了使禅定现前，下面的次第是按照这些来显示的意思。 反驳者说，降临等等的次第上面已经详细显示过了，我在这里应当怎么做呢？这样责难，显示有什么必要呢？ 那么，这也是为了将如来誓言的菩萨和诸大菩萨的禅定瑜伽进行区分，所以这样显示。 通过系念和命气是指，系念是心，命气是风，认为是气息，因为气息的风使心散乱，为了使那平静，所以说了系念和命气。通过那，心应当专注于自己的身体是指，为了遮止心向外散乱，使向内收摄，所以收摄是心应当专注于自己的身体。在那状态稍微安住之后，相信人与法无自性是指，为了从四种有见颠倒，所以这样显示。 那么也是先前通过听闻等等，以智慧观察并深入，使无自性的意义现前，并且认为一切法都是空性，以等持来证悟就是完全
English
The word "I, etc." collects the sixteen great Bodhisattvas. "Anyone" means that among those Bodhisattvas, anyone who has faith in them, wanting to manifest the yoga of the great Bodhisattva of that vow, so it is said that it should be done like this. The order mentioned earlier refers to what was said above when practicing the great Bodhisattva of the Tathagata's vow. By "Oṃ svabhāva śuddhoḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ" (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：Om, pure in nature, all dharmas, pure in nature, I) bless the Dharmadhatu. "Oṃ vajra añjali" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་，梵文天城体：ॐ वज्र अञ्जलि，梵文罗马拟音：oṃ vajra añjali，汉语字面意思：Om, vajra, folded palms) means vajra folded palms. "Oṃ vajra bandha haṃ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र बन्ध हं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha haṃ，汉语字面意思：Om, vajra, bind, hum) means vajra binding. "Oṃ vajra bandha traṭ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र बन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha traṭ，汉语字面意思：Om, vajra, bind, trat) means binding and restraining. The order of those mudras is binding. Having bound the vow mudra of vajra descent, with its heart mantra "Oṃ vajra āveśa āḥ āḥ āḥ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿཨཿཨཿ，梵文天城体：ॐ वज्र आवेश आः आः आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa āḥ āḥ āḥ，汉语字面意思：Om, vajra, enter, ah, ah, ah) as its essence, one should make the nature of the wisdom blessing descent of the Bodhisattvas. Then the order of wisdom descent is like this, having said that, in order to manifest meditation, the following order means to show according to these. The opponent says, the order of descent etc. has already been shown in detail above, what should I do here? Having restrained like this, what is the need to show? Then, this is also to distinguish the meditation yoga of the Tathagata's vow Bodhisattva and the great Bodhisattvas, so it is shown like this. By means of mindfulness and life force means, mindfulness is mind, life force is wind, it is considered breath, because the wind of breath makes the mind distracted, in order to calm that, it is said mindfulness and life force are restrained. Through that, the mind should focus on one's own body means, in order to prevent the mind from scattering outward, and to make it turn inward, so restraining is that the mind should focus on one's own body. Having stayed in that state for a while, believing that person and dharma are without self-nature means, in order to reverse from the four kinds of views of existence, so this is shown. Then, also previously through hearing etc., examining and penetrating with wisdom, making the meaning of no self-nature manifest, and thinking that all dharmas are emptiness, realizing with samadhi is completely