Tibetan
དག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་ནུས་པའི་མཐུ་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་དགོས་ཏེ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་དེའི་སྐུར་གྱུར་པ་དེ་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པར་བརྟག་གོ །སེང་གེའི་གདན་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི། འཇིགས་པ་མི་མངའ་བ་བརྙེས་པའི་རྟགས་སུ་ཡང་བསྟན་ལ་གང་དག་ཐོས་པ་མང་པོས་ཁམས་རྒྱས་པར་འདོད་པ་དག་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་གླེང་ངོ༌། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཞེས་པ་འོག་ནས་མཆོད་པ་བཤད་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་རྟ་བབས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ། རྒྱན་ཐ་དད་པ་དག་གི་ས་བརྒྱན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དུ་མ་འདུས་པ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་བཟང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མོས་པར་བྱས་ལ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དེའི་སྙིང་པོ་ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཞེས་པ་བརྗོད་ལ་ཇི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱལ་པོ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུར་གུའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས། རིན་པོ་ཆེའི་མྱུར་གུའི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དཔྲལ་བ་རུ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་དཔྲལ་བར་བཞག་པའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པར་བསམས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། དྥྲལ་བའི་གནས་དེ་ནི་བརྟན་པར་གནས་པར་ བརྟག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་བཛྲ་རཏྣ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དང་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་དེ་ལ་དགོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དཔྲལ་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་པའི་གནས་སོ། །དབང་བསྐུར་པའི་གནས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་དཔྲལ་བར་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་སྐུར་བའོ། །དེ་བ
Chinese
为了使自己被加持，具有能够对一切进行灌顶的能力，所以必须进行灌顶。之后，所谓“自身成为如来”，是指通过上述加持的次第进行加持，使自身成为所信仰的如来的身相，并观想其安坐在狮子宝座上。“安坐在狮子宝座上”，也显示了获得无畏的象征，并且那些希望通过多闻而扩展心性的人，也会采取这样的方式。下面将要出现的供养，指的是在下面讲述供养的章节中将要出现的，具有八根柱子的珍宝所成的无量宫，以马为装饰，具备各种各样的功德，以各种不同的装饰品来庄严的处所，是诸佛所赞叹的功德聚集的广大处所，观想其为与他人不共的殊胜之处，并念诵“萨玛雅 斯德旺”，将金刚珍宝的誓言手印（藏文：རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་，梵文天城体：वज्र रत्न समय मुद्रा，梵文罗马拟音：vajra ratna samaya mudra，汉语字面意思：金刚珍宝誓言手印）置于自己的头顶，并念诵其心咒 嗡 班匝 Ra的纳（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न，梵文罗马拟音：om vajra ratna，汉语字面意思：嗡 金刚 珍宝），如同珍宝顶冠加冕世间国王一样，观想以此珍宝宝幢的手印，进行珍宝宝幢的灌顶。如此灌顶，也如根本大续所摄集的那样，其中这样说到：金刚珍宝于额间（藏文：རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དཔྲལ་བ་རུ།），是指结金刚珍宝手印，置于额间。观想为安住（藏文：རབ་ཏུ་གནས་པར་བསམས་ནས་ནི།），是指观想额间的位置是稳固安住的。称作金刚珍宝（藏文：རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱས་ནས།），是指念诵班匝Ra的纳（藏文：བཛྲ་རཏྣ་，梵文天城体：वज्र रत्न，梵文罗马拟音：vajra ratna，汉语字面意思：金刚 珍宝）。诸佛灌顶将至（藏文：རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་འགྱུར།），是指十方三世诸佛将意念集中于灌顶之处的总结语。其中提到额头，是灌顶的位置。灌顶的位置有两种：对于大菩萨们来说，是由五佛加持头顶，并在额间进行珍宝灌顶。
English
In order to empower oneself to have the power to empower all, empowerment is necessary. Then, the so-called "oneself becoming the Tathagata" means that through the above-mentioned sequence of blessings, one is blessed to transform oneself into the form of the Tathagata in whom one has faith, and to contemplate that one is seated on a lion throne. "Seated on a lion throne" also shows the symbol of having attained fearlessness, and those who wish to expand their minds through much learning also adopt this kind of approach. The offering that will appear below refers to the immeasurable palace made of jewels with eight pillars, adorned with horse supports, possessing various qualities, and the place adorned with various ornaments, which will appear in the chapter on offering below. It is a vast place where the qualities praised by the Buddhas are gathered, and one should contemplate it as a unique and excellent place, and recite "Samaya Tvam," placing the Vajra Jewel vow mudra (藏文：རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་，梵文天城体：वज्र रत्न समय मुद्रा，梵文罗马拟音：vajra ratna samaya mudra，汉语字面意思：Vajra Jewel Vow Mudra) that will appear below on one's head, and reciting its essence mantra Om Vajra Ratna (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न，梵文罗马拟音：om vajra ratna，汉语字面意思：Om Vajra Jewel), just as a jewel crown empowers a worldly king, contemplate that with this jewel banner mudra, the jewel banner empowerment is performed. Such empowerment is also as collected from the root great tantra itself, in which it is said: Vajra Jewel on the forehead (藏文：རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དཔྲལ་བ་རུ།), which means forming the Vajra Jewel mudra and placing it on the forehead. Contemplate as abiding (藏文：རབ་ཏུ་གནས་པར་བསམས་ནས་ནི།), which means contemplating that the position of the forehead is firmly abiding. Called Vajra Jewel (藏文：རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱས་ནས།), which means reciting Vajra Ratna (藏文：བཛྲ་རཏྣ་，梵文天城体：वज्र रत्न，梵文罗马拟音：vajra ratna，汉语字面意思：Vajra Jewel). The empowerment of the Buddhas will come (藏文：རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་འགྱུར།), which is the concluding remark that the Buddhas of the ten directions and three times will focus their minds on the place of empowerment. Among them, the forehead is mentioned as the place of empowerment. There are two types of empowerment places: for great Bodhisattvas, the five Buddhas adorn the head, and the jewel empowerment is performed on the forehead.
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནི་སྤྱི་བོར་ནི་རིན་པོ་ཆེས་དབང་བསྐུར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྟོན་ཞེ་ན། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ད་དུང་དུ་ཤེས་བྱ་མ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་འཛིན་པས་དེ་དག་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ཆིང་ཤེས་བྱ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཤེས་བྱ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ལས་དགོངས་པ་གཞན་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་སོར་མོ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོང་གཉིས་བསྙམས་ཏེ། གཤིབས་ལ་རྩེ་མོ་ཅན་དུ་བྱས་ལ་མཐེ་བོ་རྩེ་མོ་ཐང་ཀ་དེའི་སྟེང་ཙམ་དུ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཕན་ཚུན་རྩི་སྤྲད་དེ། ཅུང་ཟད་ཚིགས་ཀྱི་དང་པོར་བཅག་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་མོ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་མཛོད་ཅེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དབང་བསྐུར་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི། བསམ་གཏན་མེད་པའི་སེམས་འཕྱན་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་ངེས་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་བྱ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསམ་གཏན་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་པའི་དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནས་འབྲུའི་ ཚད་ཙམ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེའི་དེའི་བུམ་པའི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྡོ་རྗེ་འགྲེང་བུར་བསམས་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་གནས་པར་བསམ་མོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ན། འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆུ་རིངས་སུ་བསམས་པའི་ནུབ་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་གནས་པར་འདོད་དོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུ
Chinese
对于安住于如来禅定的瑜伽士，则于顶上以珍宝灌顶。为何如此分别开示呢？因为大菩萨们还执持着尚未圆满诸所应知的状态，为了使他们智慧达到究竟，诸所应知得以圆满，为了成就于利益有情之事上获得自在，所以要灌顶。如来们因为诸所应知已经达到究竟，并且具有圆满的智慧，除了成熟有情之外没有其他的意念。如此灌顶的手印是，《金刚结缚》等中所说的：两手手指结成金刚结缚印，两拇指并拢，并排而作尖状，拇指尖端在唐卡上方，两食指互相交叉，稍微在第一节弯曲，做成珍宝尖端的样子，这是金刚珍宝手印。此手印的真言是：嗡 班匝 Ra 德纳（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न，梵文罗马拟音：Om Vajra Ratna，汉语字面意思：嗡，金刚，珍宝），这是以珍宝部族作灌顶，这是灌顶。灌顶已经讲完了。现在讲三摩地的意义，如此灌顶并且对一切获得自在之后，不是没有禅定的散乱之心，而是为了安住于如实决定三摩地意义的禅定，所以开示了三摩地。那三摩地的禅定又是如何呢？从《由此成就殊胜法印》等中所说：观想在自己的舌头上，于月轮的中央，观想心间标志五股金刚如谷粒大小。于金刚的宝瓶中央，观想所有如来法印的咒语“班匝 嘉纳”（藏文，梵文天城体：वज्रज्ञान，梵文罗马拟音：Vajra jnana，汉语字面意思：金刚智）非常小，如同影像一般。有些人说观想竖立的金刚，法印的咒语安住在顶端。但在这里认为是观想金刚长喙，法印的咒语安住在凹陷处。为了圆满事业手印，也说了观想心间各种金刚等，
English
For the yogi who abides in the meditation of the Thus-Gone One, the crown of the head should be empowered with jewels. Why is this shown separately? Because great Bodhisattvas still hold the state of not having perfected all that should be known, in order to bring their wisdom to the ultimate and perfect all that should be known, and in order to accomplish the attainment of mastery over the benefit of beings, empowerment is necessary. The Thus-Gone Ones, because they have perfected all that should be known and possess complete wisdom, have no other intention than to ripen beings. The mudra for such empowerment is stated in the Vajra Binding and so on: With the fingers of both hands bound in the Vajra Binding, the two thumbs should be aligned and made pointed, with the tips of the thumbs just above the Thangka, the two index fingers should be crossed over each other, slightly bent at the first joint, and made to resemble the tip of a jewel. This is the Vajra Jewel Mudra. Its essence is: Om Vajra Ratna (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न，梵文罗马拟音：Om Vajra Ratna，汉语字面意思：Om, Vajra, Jewel), which means to empower with the jewel family. This is empowerment. Empowerment has been explained. Now the meaning of Samadhi is explained. Having been empowered in this way and having become master of all, one is not of a wandering mind without meditation, but in order to abide in the meditation that truly establishes the meaning of Samadhi, Samadhi is taught. What is that meditation of Samadhi like? From "Then the Dharma Mudra is greatly accomplished" and so on: On one's own tongue, in the center of the visualized moon mandala, visualize the heart mark, a five-pronged vajra, about the size of a grain. In the center of the vase of the vajra, visualize the mantra of the Dharma Mudra of all the Thus-Gone Ones, Vajra Jnana (藏文，梵文天城体：वज्रज्ञान，梵文罗马拟音：Vajra jnana，汉语字面意思：Vajra Wisdom), very small, like an image. Some say that the mantra of the Dharma Mudra should be visualized at the tip of the visualized upright vajra. But here it is thought that the mantra of the Dharma Mudra should reside in the depression of the visualized long-beaked vajra. To perfect the Karma Mudra, it is also said to visualize various vajras in the heart, and so on.