Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་འོག་ནས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལས་མཚན་ཉིད་གཞན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་གཉིས་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་མ་ལྷག་མ་རྣམས་ཏེ། སོགས་ཀྱིས་ནི་གཉིས་པའི་ཟླས་དྲངས་པའི་གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དག་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་བཅིངས་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སེམས་དཔར་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཡིད་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་བར་ངེས་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་འདིས་བདག་གི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་བར་བསྒོམ་མོ། །ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་ཅེས་པ་ནི། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བདག་གི་སྙིང་གར་གཏང་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའི་ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པས་འདིར་ཡང་དེ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པས་འདི་ལྟར་བརྗོད་དེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཁོ་ན་སྟེ། ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ་ཞེས་པ་ཡང་དོན་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་འདི་བསྐྱེད་པའམ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་འདིའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལེགས་པར་བཅིངས་པས་ཡང་དག་པར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་འདིའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་ནི་ཁྱོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་སྨྲས་ན། ཞེས་པ་ནི་སྔགས་འདི་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ནི་ཀུན་ལ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ ལུས་པ་སྟེ། རིགས་བཞིའམ། གང་ཡང་རུང་བའི་རིགས་བསྒོམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ལ་འདིས་བསྐུལ་བ་སྟེ། གནད་ལ་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན། དེ་ཉིད་བསྐུལ་བས་བདག་ཆེན་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི། སྔགས་དེ་བརྗོད་པས་རིགས་དེའི་དེ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་བསྐུལ་བས་གནད་ལ་འབབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་བར་མི་མཛད་དེ།
Chinese
是从手印中产生的。所谓的“除此之外的如来们”，是指世尊之外的，性质不同的，比如不动佛等四位如来。所谓的“金刚萨埵母等”，是指剩余的佛母们，用“等”字来包括由第二位所引出的第三位和第四位。那些手印要结起来，所谓的“誓言手印心像”，是指誓言手印被誓言心像加持，是誓言手印的勇士，用这个能确定仅仅是意念的精华，观想为我的誓言勇士。嗡 萨玛雅 吽(藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya huṃ，汉语字面意思：嗡，誓言，吽)是加持誓言手印心像的精华。然后将那个誓言手印放在自己的心口方向，是指将佛母金刚母的手印放在誓言勇士，也就是我的心间。所谓的“如来誓言勇士”，是指上面说过的“要观想如来誓言勇士”，这里也与那相同地指示，所以这样说。加持誓言勇士的精华就是这个：嗡 萨玛雅 萨埵 阿迪提斯塔 芒(藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya sattva adhitiṣṭha maṃ，汉语字面意思：嗡，誓言，有情，安住，我)也要像上面说的那样理解。所谓的“这个要生起的精华”，是指显示佛母金刚母的手印，这个生起或稳固的是这个咒语。有些人说，这个咒语是由于手印结得好，而变得真实安住的咒语。嗡 萨玛雅 斯瓦(藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，誓言，你)的意思是誓言就是你。这样做的理由，经续中这样说：“念诵萨玛雅 斯瓦(藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，你)时”，是指念诵这个咒语。所谓的“手印的族类都”，是指所有手印，无论是四种族类，还是任何一种族类，用这个来催动观想的全部手印，使之切中要害。因此，“因此，催动它的大主宰们”，是指念诵那个咒语，催动那个族类的真实自性，使其切中要害，诸位神祇大主宰们不会违背誓言。
English
It arises from the mudra. The so-called "other Tathagatas" refer to those who are different in nature from the Bhagavan, such as the four Tathagatas, including Akshobhya. The so-called "Vajrasattva Mothers, etc." refer to the remaining Mothers. The word "etc." includes the third and fourth, which are drawn by the second. Those mudras should be bound. The so-called "Samaya Mudra Seminal Image" refers to the Samaya Mudra being blessed by the Samaya Seminal Image, which is the hero of the Samaya Mudra. With this essence that determines it is only the mind, one meditates that it is one's own Samaya Hero. Oṃ Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya huṃ，汉语字面意思：Om, Vow, Hum) is the essence that blesses the Samaya Mudra Seminal Image. Then, placing that Samaya Mudra towards one's own heart, it means placing the mudra of the Mother Vajra Mother on the Samaya Hero, which is one's own heart. The so-called "Tathagata Samaya Hero" refers to what was said above, "One should meditate on the Tathagata Samaya Hero." Here, it is also shown in accordance with that, so it is said in this way. The essence that blesses the Samaya Hero is only this: Oṃ Samaya Sattva Adhitiṣṭha Maṃ (藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya sattva adhitiṣṭha maṃ，汉语字面意思：Om, Vow, Being, Abide, Me) should also be understood as the meaning explained above. The so-called "the essence to be generated" refers to showing the mudra of the Mother Vajra Mother. This mantra is what generates or stabilizes this. Some say that this mantra is the one that becomes truly abiding because the mudra is well bound. Oṃ Samaya Stvaṃ (藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya stvaṃ，汉语字面意思：Om, Vow, You) means the vow is you. The reason for doing so is stated in the tantra as follows: "When reciting Samaya Stvaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Vow, You)," it means reciting this mantra. The so-called "all the families of mudras" refers to all the mudras, whether they are the four families or any family. This urges all the mudras of contemplation, making them hit the point. Therefore, "Therefore, the great lords who urge it" means that by reciting that mantra, the true nature of that family is urged, making it hit the point. The great lords of the deities will not violate the vow.
Tibetan
ལྷའི་སྐུར་གནས་པའི་ངོ་བོ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན། ཉིད་ཀྱིས་བསྡམས་ནས་བསྟན་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་ཉིད་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ནས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་བཅས་པའི་སྨོན་ལམ་བསྟན་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཉིད་སྐུ་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པའི་སྣ་ལ་སྨོས་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་གནས་གྱུར་བའི་མཚན་མ་དེ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྩ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཉིད་ལས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་དེའོ། །གསང་བ་ཆེན་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྣང་བ་སྦས་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་མཚན་མར་བསྟན་པ་ལ་ནི་གསང་བ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མདོར་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཅིང་བའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མཐེ་བོ་གཉིས་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་སོར་མོ་རྣམས་རྒྱབ་ཏུ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ཏེ་བསྡམས་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱང་བསྣོལ་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པ་འདྲ་བར་བྱས་པའོ། །གུང་མོའི་རྩེ་མོ་བསྙམས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ་བསྒྲེང་བའོ། །མཛུབ་མོ་དག་ནི་རྩེ་མོ་དགུག །ཅེས་པ་ནི། མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ་ཟླུམ་པོར་དགུག་པ་གུང་མོའི་ངོས་ལ་བཅར་བའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་འོ། །སྔགས་འདི་ཡང་དེ་དང་སྦྱར་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རབ་མཉམ་གཞག་པས་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །སྙིང་ག་མཛོད་སྤུ་མགྲིན་སྤྱི་བོར། །བཞག་ན་སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །ཅེས་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བཞིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལས་དེ་ཡན་ཆད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བ
Chinese
যেহেতু দেবত্বের আকারে অবস্থিত স্বরূপ প্রদর্শনের জন্য, আপনি সংযত হয়ে দেখাবেন। এর অর্থ হল আপনি এবং শপথের উপর স্থিত থেকে পূর্বের শপথ সহ প্রার্থনা প্রদর্শন করবেন। বজ্রহুঁং (藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽) বলতে বুঝায় যেভাবে তন্ত্রের মণ্ডলের মধ্যে বজ্রধাতু স্বয়ং শরীর পরিবর্তনের কথা বলা হয়েছে, সেই অনুসারে আশীর্বাদের মন্ত্র বলার সময় তার উল্লেখ করতে হবে। বৈরোচনের মুদ্রা বলতে বুঝায় বৈরোচনের মহামুদ্রা বজ্রধাতুর ঈশ্বরীতে স্থিত হয়ে যে চিহ্ন ধারণ করে, তাকে বাঁধতে হবে। সেটি কী? মূল তন্ত্র 'তত্ত্বসংগ্রহ' (তত্ত্বসংগ্রহ) এ বলা হয়েছে, বজ্রমুষ্টি থেকে উৎপন্ন। এর অর্থ হল পূর্বে বজ্রমুষ্টি থেকে সমস্ত মুদ্রা উৎপন্ন হওয়ার কথা বলা হয়েছে। 'মহান রহস্য রূপে খ্যাত' বলতে বুঝায় বৈরোচনের শরীর মহামুদ্রারূপে প্রকাশিত হওয়াকে গোপন করে বজ্রধাতুর ঈশ্বরীর চিহ্নরূপে দেখানোকে মহান রহস্য বলা হয়। সেটিই বৈরোচনের মহামুদ্রার সংক্ষিপ্ত স্বরূপ হওয়ার কারণে 'মহামুদ্রা সংক্ষেপে' বলা হয়েছে। সেটি বাঁধার উপায় এইরকম জানতে হবে: দুটি বৃদ্ধাঙ্গুলি পদ্মাসনে স্থিত। এর অর্থ হল বজ্রমুষ্টি থেকে আঙ্গুলগুলি পিছনের দিকে পরস্পরকে অতিক্রম করিয়ে বাঁধতে হবে এবং দুটি বৃদ্ধাঙ্গুলিকেও অতিক্রম করিয়ে পদ্মাসনের মতো করে রাখতে হবে। তর্জনীর অগ্রভাগ মিলিত করতে হবে। এর অর্থ হল দুটি তর্জনীর অগ্রভাগ মিলিয়ে খাড়া করে রাখতে হবে। মধ্যমা দুটি অগ্রভাগ বাঁকাতে হবে। এর অর্থ হল দুটি মধ্যমার অগ্রভাগ মিলিয়ে গোলাকার করে বাঁকিয়ে তর্জনীর দিকে ঝুঁকিয়ে রাখতে হবে। এটি বজ্রধাতুর ঈশ্বরী। এই মন্ত্রটিও তার সাথে যুক্ত করে বলতে হবে। সেইভাবে মূল তন্ত্রে বলা হয়েছে: বজ্রধাতুর ঈশ্বরীর মুদ্রা, উত্তমরূপে সমাহিত হয়ে বাঁধার পরে, হৃদয়, ভ্রূমধ্য, কণ্ঠ ও ব্রহ্মরন্ধ্রে স্থাপন করলে বুদ্ধগণ আশীর্বাদ করেন। আশীর্বাদ, অভিষেক, সমাধি ও পূজা এই চারটি ক্রিয়া দ্বারা মহামুদ্রার অঙ্গ সম্পূর্ণ হয়। এর আগে পর্যন্ত আশীর্বাদের কথা বলা হয়েছে। এখন অভিষেকের অর্থ বলা হচ্ছে: সেইভাবে তথাগতের
English
Since it demonstrates the nature of being in the form of a deity, you should show it by restraining yourself. This means that you, abiding by the vows, will show the prayers along with the previous vows. Vajra Hum (藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hum) means that, as it is said in the mandala of the tantras, the Vajradhatu itself transforms into a body, so when reciting the mantra of blessing, one should mention it. The mudra of Vairochana means that the great mudra of Vairochana, which abides as the mistress of the Vajradhatu, should bind that sign. What is that? It is said in the root tantra, the Compendium of Principles: "Arising from the vajra fist." This means that it was previously shown that all mudras arise from the vajra fist. "Well-known as the great secret" means that concealing the appearance of Vairochana's body as the great mudra, showing it as the sign of the mistress of the Vajradhatu is known as the great secret. Since that alone is the condensed nature of the great mudra of Vairochana, it is called "the great mudra in brief." The method of binding it should be known as follows: The two thumbs are in the lotus position. This means that from the vajra fist, the fingers should be crossed and bound behind each other, and the two thumbs should also be crossed and placed like a lotus position. The tips of the middle fingers should be aligned. This means that the tips of the two middle fingers should be joined and raised. The index fingers should bend their tips. This means that the tips of the two index fingers should be joined and bent into a circle, approaching the sides of the middle fingers. This is the mistress of the Vajradhatu. This mantra should also be joined with it and recited. Thus, it is also said in the root tantra: "The mudra of the mistress of the Vajradhatu, having bound it with perfect samadhi, if placed at the heart, brow, throat, and crown, the Buddhas will bless you." Blessing, empowerment, samadhi, and offering, these four complete the limbs of the great mudra. Up to that point, blessing has been explained. Now the meaning of empowerment is explained: Thus, the Tathagata's