Tibetan
་ཟད་ཀྱི། ཉེས་པ་མེད་དོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཞེས་པ་ནི། རིམ་པ་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ཁོ་ནའོ། །བསྡུས་པར་བསྟན་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་གང་ཞིང་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་གཉིས་བརྩེགས་མར་བསྟན་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། དགོངས་པ་གཞན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དེ་འཆད་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་ཡང་གཞན་དུ་དགོངས་པ་ན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདིར་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་པ་དེ་ཉིད་ལས་གང་ཞིང་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་གཅིག་བུར་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱང་མཚན་མའི་སྒོ་ནས་འདུལ་བའི་དབང་གིས་མི་འདྲ་བ་ཙམ་དུ་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི། དོན་དུ་མི་འདྲ་བ་མེད་དེ་གང་ལ་དད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་མི་མཐུན་པར་བསྟན་པ་དེ་འགལ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གོང་མའི་མཚམས་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྐྱང་པར་བསྒོམ་པའམ། རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་མར་བསྒོམ་པ་དེ་གཉིས་གང་ལ་དད་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་རིམ་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཐབས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྐབས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟང་པོར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ དེ་གང་བསྒོམས་པའི་སྟེང་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པས་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ་བ་མཚོན་པའི་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་ལ། །ཞེས་པ་ནི། སྒྲ་མེད་པའི་ཚིག་གིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་ཏཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་པ་འདི་བརྗོད་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མོས་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཁ་གཉིས་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །གཟི་བྱིན་དང་འོད་མེད་པ་ལས་བཟློག་པས་ན། སྣང་བ་དག་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་པོ་ཏེཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་འདུག་ཤིག་པའོ། །འདིས་ཀྱང་ཞེས་པ་འདི་ལྟར་སྔགས་དང་བཅས་པར་བསམ་པ་འདིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་དང་འབྲེལ་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ཐོབ་པས་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། སྣོད་དང་བཅུད་དུ་བཅས་པའམ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཏོག་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་མཉམས་པའམ། ཤེལ་དངས་པ་ལག་མཐིལ་དུ་བླངས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ན་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཡན་ལག་ལྔའི་མཚན་ཉིད་སྤྱོད་དམ་མཚོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ལུས་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན། ཡན་ལག་ཅེས་འབོད་པ་བཞིན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་འདིས་ཀྱང་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། ཡན་ལག་གཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱའོ། །རྒོལ་བ་བ་ན་ར། འོ་ན་འཇིག་རྟེན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མིང་མཐུན་པར་གྲགས་པ་མང་པོ་དག་ཡོད་ན། དེ་དག་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་ཞིང་དབྱིབས་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་སྣང་ན། འདིར་བསྟན་པ་འདི་དབྱིབས་འདི་ལྟར་འདོད་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། །སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མིང་མཐུན་པ་ལས་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་དང༌། དབྱིབས་ཐ་དད་པར་ སོ་སོ་ན་གནས་པར་སྣང་ཡང་དེ་དག་ཆོས་མཐུན་པས་ན་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ལ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རི་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ལ་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པ་འདེའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྩན་པར་འགྱུར་ཏེ། རི་དང་མཐུན་པ་ནི་རི་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་འཇོམས་ཤིང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྩེ་མོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། རྩེ་མོ་དབུ་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མར་བསྟན་པའོ་ཞེས་པ་ནི། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དེ། དེའི་མཚན་མར་ནི་
Chinese
穷尽的。没有罪过。 “为了完全圆满”的意思是：这仅仅是指按照这样的次第来教导。 “简略地教导”的意思是：指重叠地教导盈满和圆满的月亮。 “又”这个词的意思是：解释引导到其他意图的意义。 “在这里也有其他的意图”的意思是： 在名为《真实摄略大续》的这个根本续中，仅仅教导了从月轮自性中盈满和圆满的一个，仅仅是因为以相的门来调伏，才显示出些许不同，实际上没有不同，如果对哪个有信心，就同样地信奉，没有罪过。因此，应该知道这样以不同的方式显示，是没有矛盾的。 那是为了连接上面的界限，无论是修持《真实摄略》中所说的单独的月轮，还是修持《总集分别》中所说的重叠的月轮，都应该按照对哪个有信心那样修持，从那个月轮中，依次教导了应该观察的禅定之方法。 然后，教导了“生起普贤菩提心，在那月轮上”等等，其中“然后”是语境的词语。“普贤”的意思是：从一切方面都安住于善良的菩提心中所产生的月亮，指的是在所修持的那个上面。 因为与后面的意义相同，所以那样说。“在那”这个词是表示应该放在那上面。 “用金刚语来念诵这个心髓”的意思是：用无声的语言来念诵下面将要出现的这个心髓，即名为ཏཥྛ་བཛྲ་（Taṣṭha Vajra，梵文罗马拟音，稳固金刚），应该信奉誓言的印。 “五峰双面的金刚”的意思是：因为是五种智慧的自性，所以是金刚。因为遮止了光辉和光芒，所以显示了应该使显现清晰。 心髓ཏེཥྛ་བཛྲ་（Taishtha Bajra，梵文罗马拟音，稳固金刚）的意思是：金刚稳固地安住在月轮上。 “通过这个也”是指像这样与念诵一起思维，通过这个也与获得果位相关联。 通过现证菩提应该获得的
English
Exhausted. There is no fault. 'In order to be completely perfect' means: This only refers to teaching according to this order. 'Teaching in brief' means: It refers to teaching the full and complete moon in a doubled manner. The word 'also' means: It explains the meaning that leads to other intentions. 'Here also there are other intentions' means: In this root tantra called 'Great Compendium of Reality', only one that is full and complete from the nature of the moon mandala is taught. It is only because of taming through the gate of signs that it is shown as slightly different, but in reality there is no difference. If one has faith in which, one should believe in it in the same way, there is no fault. Therefore, it should be known that showing it in different ways like that is without contradiction. That is to connect the upper boundary, whether it is meditating on the single moon mandala spoken of in 'Compendium of Reality', or meditating on the overlapping moon mandala spoken of in 'Collection of Thoughts', one should meditate according to which one has faith in. From that moon mandala, the method of contemplation that should be examined gradually is taught. Then, it is taught 'Generate the Bodhicitta of Samantabhadra, on that moon mandala' and so on, where 'then' is a word of context. 'Samantabhadra' means: The moon arising from the Bodhicitta that abides in goodness in all aspects, refers to the one on which one meditates. Because it has the same meaning as the latter, it is said that way. The word 'on that' is a word that indicates that it should be placed on that. 'Recite this essence with the Vajra word' means: Recite this essence that will appear below with a silent language, namely ཏཥྛ་བཛྲ་ (Taṣṭha Vajra, Devanagari, Taṣṭha Vajra, Steadfast Vajra), one should believe in the mudra of the vow. 'The five-peaked, two-faced Vajra' means: Because it is the nature of the five wisdoms, it is the Vajra. Because it reverses glory and light, it shows that the appearance should be made clear. The meaning of the essence ཏེཥྛ་བཛྲ་ (Taishtha Bajra, Devanagari, Taishtha Bajra, Steadfast Vajra) is: May the Vajra steadfastly abide on the moon mandala. 'Through this also' refers to thinking like this together with the mantra, through this also it is related to attaining the fruit. That which should be attained through manifest enlightenment
Chinese
认识到，通过圆满菩萨的十地，并与佛陀的果位相结合，获得无上菩提，从而显示出证得一切智智。所谓一切智智，是指完全通达一切所知，即完全了知包含器情世界或轮回与涅槃所摄的一切法。譬如品尝诃梨勒果，或将清澈的水晶放在手掌中一样，所以才这样说。所谓具有或象征五支的特征，是指五智的自性，即五峰金刚杵。譬如手和脚是身体圆满的因，所以称为肢体。这五种智慧也能使佛身圆满，所以肢体是珍贵的。因此，这表明安住于如来地。驳斥者说：如果世间有许多名称相同的“金刚”，但它们的特征不一致，形状各异，那么，为什么这里所说的金刚要具有这种形状呢？答：世间所说的“金刚”虽然名称相同，但特征不一致，形状各异，各自存在，但它们在法性上是相同的，所以才这样说。而这里所说的金刚，其含义应如此理解：即，它被认为是善于摧毁一切邪见的智慧等等。因此，“这”是指所说的金刚。邪见包括四颠倒等，但这里特别指的是两种我见。它是非常坚固的，与山相似，所以称为山。摧毁和破坏它的，是具有特殊方便特征的智慧，具有五峰，表明是五智的自性。中间的顶峰表示法界清净的特征，也就是说，伟大功德的来源，清净的法界，被称为法界智，它的特征是
English
Recognizing that by perfecting the ten bhūmis of a bodhisattva and uniting with the fruit of Buddhahood, one attains the unsurpassed bodhi, thereby revealing the manifestation of omniscient wisdom. The term 'omniscient wisdom' refers to the complete understanding of all that is knowable, that is, the complete knowledge of all dharmas encompassed by the vessel and its contents or saṃsāra and nirvāṇa. It is like tasting a haritaki fruit or holding a clear crystal in the palm of one's hand, hence the saying. The term 'possessing or symbolizing the characteristics of the five limbs' refers to the nature of the five wisdoms, that is, the five-pronged vajra. Just as hands and feet are the cause of the body's completeness, they are called limbs. These five wisdoms also make the Buddha's body complete, so the limbs are precious. Therefore, it indicates dwelling on the tathāgata-bhūmi. The objector says: If there are many 'vajras' in the world that share the same name, but their characteristics are inconsistent and their shapes are different, then why should the vajra mentioned here be desired to have this shape? Reply: Although the 'vajras' spoken of in the world share the same name, their characteristics are inconsistent and their shapes are different, existing separately, they are similar in dharma-nature, so they are spoken of in this way. The meaning of the vajra mentioned here should be understood as follows: that is, it is considered to be the wisdom that is skilled in destroying all wrong views, and so on. Therefore, 'this' refers to the vajra that is spoken of. Wrong views include the four inversions, etc., but here it specifically refers to the two forms of self-view. It is extremely solid, similar to a mountain, so it is called a mountain. That which destroys and demolishes it is the wisdom with the characteristics of special skillful means, possessing five peaks, indicating the nature of the five wisdoms. The central peak indicates the characteristic of the purity of the dharmadhātu, that is, the source of great qualities, the pure dharmadhātu, is called the dharmadhātu wisdom, and its characteristic is