Tibetan
གས་པ་མཉེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེའི་ནང་ནས་འདི་དག་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བུདྡྷ་ལྔར་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའམ། རྣམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལས་གང་བསྒོམ་ཡང་རུང་བ་ལ་དགོངས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་མི་གཏོང༌། །ཞེས་པ་ནི། བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་འདི་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ཐང་བདེ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡི་དམ་ཆེན་པོ་འཆའ་ཞིང་དེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞེས་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་བདག །ཅེས་པ་ནི། གང་བདག་དང་གཞན་ལ་དགོས་པར་གྱུར་པའི་རིན་ཐང་ཆེན་པོའི་རྫས་རྣམས་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང༌། བགོ་བ་དང་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའམ། ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དེའི་ཐབས་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི། དོན་དམ་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དང་ངམ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཤིང་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མདོ་ཀློག་ཅིང་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་གསུམ་དང་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པའོ། །སྲུང་བ་འདི་ནི་དམ་པ་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། དོན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་སྲུང་བ་འདི་ནི་དམ་པ་བས་ན་སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་སྲུང་བ་དེས་མཆོག་པར་གཟུང་གི་གཞན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་ཡིན་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལན་ཅིག་ཞིག །ཅེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལན་ཅིག་ཙམ་དྲན་པ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་སྟེ། མིང་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྤང༌། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་མཚན་ལན་ཅིག་ཙམ་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། འདི་ནི་སྲུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བྱ་བ་འདི་ནི་སྲུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཆེ་བར་གྱུར་བས་སོ། །ངེས་པར་འགྲུབ་སྟེ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཞེས་པ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་སྲུང་བར་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ངེས་པར་གསོལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་མི་སྦྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཤིང་སྲུང་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཀྱི། ཆུང་དུ་ན་མཚན་ལན་ཅིག་ཙམ་བརྗོད་པས་ཀྱང་འདི་ལྟར་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ངག་ན་རེ་འོ་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནས་དེ་ལྟར་གྱི་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ། རྒྱུད་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ཀུན་དུ་བཟང༌། །ཞེས་གསུངས་པས་ནི། །འདིར་ཡང་མཚོན་པའི་ས་འཛིན་དུ་འདི་ལྟར་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི། སེམས་དཔའ་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ངེས་པས་ན་གང་ལ་དད་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དམིགས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །བྱ་བ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི། བསང་བ་དང་འཆག་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་འདོད་པའི་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབས་ཟིན་ནས་སོ། །གཙང་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་ལག་བྱད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཀྱལ་ཀ་སྤང་བར་ བྱ་བའི་ཐབས་སོ། །སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་རིགས་གང་གི་ཡིན་པ་དེའི་སྲུང་བའི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་སྔ་ནས་བསྒོམས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པར་གཞིག་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། བྲག་ཅ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ངེས་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་ངོ་གང་ལ་སྣང་དུ་བཏུབ་པ་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་བར་བཤིག་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །ནད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ནི་རྨི་ལམ་དང་བྲག་ཅ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་བསྒོམས་ནས། འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་ལུས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་
Chinese
这些是关于使（诸佛）欢喜之事。如此这般，在所开示的教法中，有如下的开示：所谓“如来”，是指汇集五佛之体性的如来是常恒的，或者是指无论修持五佛中的哪一位都可以。所谓“不舍一切众生”，是指：我将使三界的一切众生证得无上菩提，并安立于大涅槃的安乐之境，如此立下宏大誓愿并精进修持，即是所谓的不舍一切众生。所谓“恒常供养佛陀之主”，是指：凡是对自他有益的珍贵物品，以及饮食、衣物和装饰等各种事物，或者内外天女们从解脱功德中生出的供品等等，都按照经典中所说的供养方式，以及产生这些供养的方法来令（诸佛）欢喜等等。所谓“恒常忆念佛陀”，是指：从胜义谛的角度，缘于法性，或者缘于法身；从世俗谛的角度，缘于色身，并将自己与之结合；以及诵读经典等，以示现功德之体性，忆念和宣说三身及其功德。所谓“此守护乃殊胜”，是指：具有如是意义的守护，由于是殊胜的，所以在一切守护之中最为殊胜。如是宣说。 那么，如是所说的守护是最殊胜的，那么对于其他所说的如来种姓，也是如此吗？答：为了显示也是如此，所以说了“如来种姓的守护也是”等等。所谓如来种姓，是指吉祥金刚萨埵等智慧的菩萨们，守护他们的方便也如是宣说：金刚萨埵一遍寂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指仅仅忆念一遍吉祥金刚萨埵，也显示了巨大的利益。所谓“亦舍弃完全执持名”，是指：仅仅念诵一遍他的名号。ི་是伟大的守护。 意思是说，这样做是所有守护中最为殊胜的。 一定成就，瞬间。 意思是说，以瞬间守护的加持，必定祈请加持，对于获得成就来说，是不能不做的。 因此，安住于天瑜伽，怀有守护之心，更不用说了。 略微念诵一遍名号，也能如此成就。 其他人说，那么只有殊胜金刚萨埵才能如此，其他人就不是这样吗？ 回答说：殊胜金刚萨埵是智慧萨埵之首。 经典中也说： 金刚第一普贤王。 因此，这里也只是作为象征性的代表而如此说明。 其他的萨埵也必定同样能够成就，因此，对于信仰的萨埵，如果专注，也同样能够成就。 做了之后，意思是说，扫地、清洗等等，任何想做的事情都做完之后。 如法做好洁净， 意思是说，用沐浴等等方法，避免他人的闲言碎语的方法。 守护的结合也随之忆念，意思是说，属于哪个种姓，就安住于那个种姓的守护仪轨的结合中。 之前修习一切法远离戏论，意思是说，通过三种智慧之门来行持一切法，从而破除和确定空性和无相。 例如，幻术、海市蜃楼、梦境和回声等等，就像不是真实存在一样，对于任何显现的事物都能适应，同样，对于世间流传的内外事物，也应该如此理解。 有些人说，通过三种智慧之门来将一切法破除为空性，那又该如何做呢？ 外面的容器世界应该像幻术一样去理解。 内在的众生世界应该像海市蜃楼一样去理解。 它们的行为应该像梦境和回声等等一样去理解。 如此说道。 这样，修习一切法远离戏论之后，对于世间流传的身体、受用和
English
These are about making (the Buddhas) happy. Thus, within the teachings that are shown, there are the following teachings: The so-called "Tathagata" refers to the Tathagata who is the essence of the five Buddhas being constant, or it refers to whichever of the five Buddhas one meditates on. The so-called "Not abandoning all sentient beings" means: I will cause all sentient beings of the three realms to attain unsurpassed Bodhi, and establish them in the bliss of great Nirvana, thus making a great vow and striving to accomplish it, which is called not abandoning all sentient beings. The so-called "Always the lord of offering to the Buddha" refers to: Whatever precious objects are needed by oneself and others, as well as all kinds of things such as food, drink, clothing, and ornaments, or offerings arising from the virtues of liberation of the inner and outer goddesses, etc., all according to the manner of offering spoken of in the tantras, and the methods of producing these offerings, to please (the Buddhas), etc. The so-called "Always remembering the Buddha" means: From the point of view of ultimate truth, focusing on the nature of reality, or focusing on the Dharmakaya; from the point of view of conventional truth, focusing on the Rupakaya and uniting oneself with it; and reciting scriptures, etc., to show the nature of qualities, remembering and proclaiming the three Kayas and their qualities. The so-called "This protection is supreme" means: This protection, which has such meaning, is supreme, and therefore it is the most supreme among all protections. Thus it is said. So, the protection that is spoken of in this way is the most supreme, so is it also the case for the other Tathagata lineages that are spoken of? Answer: In order to show that it is also the case, it is said, "The protection of the Tathagata lineage is also," etc. The so-called Tathagata lineage refers to the wisdom Bodhisattvas such as glorious Vajrasattva, and the means of protecting them is also spoken of in this way: Vajrasattva once is peaceful. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) means that just remembering glorious Vajrasattva once also shows great benefit. The so-called "Also abandoning completely holding the name" means: Just reciting his name once.
English
is the great protector. This means that doing so is the greatest among all protections. Surely accomplished, in an instant. This means that with the blessing of protecting in an instant, one must surely pray for blessings, and it is indispensable for attaining accomplishments. Therefore, dwelling in the yoga of the deity, and having the thought of protection, needless to say. Even slightly reciting the name once will also accomplish in this way. Others say, then only the glorious Vajrasattva can do so, and others are not like that? The answer is: The glorious Vajrasattva is the first of the wisdom beings. The tantra itself also says: The first Vajra is Samantabhadra. Therefore, here it is only shown as a symbolic representation. Other beings will also surely accomplish in the same way, so if you focus on the beings you believe in, it will also accomplish in the same way. After doing, it means that after sweeping, cleaning, etc., whatever you want to do is done. Cleanliness is done as it should be, which means using bathing and other methods to avoid gossip from others. The combination of protection is also remembered, which means that whichever lineage it belongs to, one should abide in the combination of the protection ritual of that lineage. Having previously meditated on all dharmas as being free from elaboration means that one should practice all dharmas through the three doors of wisdom, thereby destroying and ascertaining emptiness and signlessness. For example, illusions, mirages, dreams, and echoes, etc., are not real, and one can adapt to anything that appears, and in the same way, one should understand the external and internal things that are circulating in the world. Some say, how should one destroy all dharmas into emptiness through the three doors of wisdom? The outer container world should be understood as an illusion. The inner world of beings should be understood as a mirage. Their actions should be understood as dreams and echoes, etc. So it is said. In this way, after meditating on all dharmas as being free from elaboration, for the body, enjoyment, and