Tibetan
ཀྱི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བར་གྱུར་པའི་དུས་དེ་དག་ལ་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཁྲི་ལ་སོགས་པ་མེད་བ་ཞེས་པ་ནི། བསོ་དང་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་ཁྲི་དང་དར་ཟབ་ལ་སོགས་པའི་མལ་ཆ་དག་མེད་པར་འགྱུར་ན་ལེགས། ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་སྤངས་ལ། རང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མལ་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་ལས་ལངས་ལ་ཡི་དམ་བཀླག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་བདེ་བཞེས་པ་ནི། རས་བལ་ལ་སོགས་པའི་སྟན་ནང་ཚངས་ ཅན་འབོལ་ཞིང་བདེ་བའམ། དེའི་ཆར་གྱུར་པའི་མལ་ན་གནས་པར་བྱ་ལ། ལངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་མལ་དེར་ཉལ་བ་ལས་ལངས་ཏ། ཙོག་བུ་ལ་སོགས་ཏེ་གང་བདེ་བར་འདུག་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བཀླག་པ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་གླེང་ལ་གསུངས་ཏེ། ཟབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་སྡེ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་སྡོང་པོས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་གཉིས་ཀའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་སྡེ་དེ་དག་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་མདོ་སྡེ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ཀྱང་བཀླག་པར་བྱའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཁ་ཏོན་དང༌། སྔགས་ཟློ་བ་དང༌། གདམས་ངག་དབོག་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འོ་ན་ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། བཟང་པོ་སྤང་བ་ནི་ཐེག་པ་འོག་མ་པའི་གཞུང་གི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལེའུར་བྱས་པ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། །ཤིང་ཁྲི་ཁྲུ་གང་མཐོ་བ་དང༌། །བ་སོ་ལ་སོགས་བརྒྱན་པའི་ཁྲི། །ནམ་ཡང་མལ་ཁྲི་མཐོན་པོ་ལ། ཉལ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་ན། འདིར་ཡང་དེ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་ན་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་ལ་གཞན་དུ། དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱོད་མི་དགོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ན་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ཡང་བདེན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བསྲུང་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྤྱོད་པ་ཆ་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །ཁྲི་རྣམས་དང་ནི་ཁྲིའུ་དག་ལ། །སྒྲུབ་པོ་བློ་ལྡན་མི་གཙང་བ། །གཞན་དང་ཉལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །གན་རྐྱལ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཡང་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་དང་ཉལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའི་སྒྲས། །བདག་ཀྱང་ཉལ་བར་མི་བྱ་བར་ཡིན་པར་མངོན་པས་ན། སྤྱོད་པ་མཐུན་པར་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ཀྱང་ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་འདྲེས་པ་དཔག་ཡས་པ་མེད་པས་དེ་དག་དེ་དང་མཉམ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་དཀའ་ཐུབ་ནི་དཀའ་བ་སྤྱད་པས་འགྲུབ་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ལྷའི་སྤྱན་སྔ་ན་བག་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ལྟར་བསྟན་པས་པན་ཚུན་འགལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་བརྗེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཀུན་གྱི་གཟུངས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །རྣམ་གཅིག་ཤེས་པས་མི་བརྗེད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་པས་དེ་ལ་དམིགས་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བྱའོ། །མཚན་མོ་དང་ཉིན་པར་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ཡི་དམ་ཇི་ལྟར་བླངས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དུས་གསུམ་དུ་གཞིག་སྟེ། བདག་གིས་ལེགས་པར་བླངས་པའི་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་གྱུར་རམ་མ་གྱུར། དགེ་བའི་ལས་དག་གང་ནི་འགྲིབ་པར་འགྱུར། གང་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་རྗེས་བཅད་ཅིང་གཞིགས་ནས་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དྲན་པར་བྱས་ལ། ཉེས་པ་ཡང་བྱི་ནས་མི་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཞེས་པ་ནི། གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འགྲིབས་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པ་དང༌། མི་དག་བའི་ཕྱོགས་དག་འཕེལ་བར་འགྱུར་ན། དེ་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པ་དག་གསོ་ཞིང་བླང་བ་དང༌། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འགྲིབ་པར་བྱ་བའི་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་རྗེས་སུ་འབད་རྩོལ་སྐྱེད་པའོ། །དགེ་བ་ལ་འབད་རྩོལ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་དག་བསྡུའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། སྤྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་དྲན་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ཡང་མི་གཉིས་པའི་འདུས་པས་སམ། རྣམ་གཅིག་འོག་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱག་བཞི་པོ་དེས་ཕྱག་བཙལ་བར་བྱའོ། །ལ་ལ་ན་རེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལས་ཇི་ཞེས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིང
Chinese
当黎明的曙光出现的时候，那就是该做事情的时候了。所谓没有床等等，最好是没有用檀香和金银等珍宝装饰的床，以及丝绸等床上用品。如果有了，也要舍弃。要从与自己瑜伽相应的舒适的床上起身，念诵本尊。其中，与自己瑜伽相应的舒适的床是指，内部填充棉花等蓬松舒适的垫子，或者属于那一类的床。所谓起身，就是从那样的床上起身，以蹲坐等任何舒适的姿势坐着，念诵神圣的佛法。经典中也说要谈论深奥而广大的佛法，深奥的是如《般若波罗蜜多经》之类的，广大的是如《树庄严经》之类的。或者兼具两者含义的《般若波罗蜜多经》，以及其他任何经典，都要念诵。等等的声音也包括念诵、持咒、接受诀窍等等其他。有些人说，那么舍弃高大的床和好的垫子，是下乘宗义的主张。如第五十章中也说：不要睡在用木头做的，一肘高的床上，以及用檀香等装饰的床上，任何时候都不要睡在高大的床上等等。如果这里也显示与之相同，那么这两者就没有区别了。否则，就与“不需要苦行”的说法相违背了。那么为什么要这样显示呢？回答说，那也是真实的。但是，也有通过守护的差别，而行持相似的行为。密咒的续部中也说：对于床和床具，有智慧的修行者不要与不净者，一起躺卧，也不要仰卧或俯卧。其中，说了不要与他人一起躺卧的声音，也明显表示自己也不应该躺卧。因此，虽然有显示相似行为的那些，但是由于见解的差别，混合了无数，所以那些也不会与那个相同，而且是苦ུབ་（Ub）是指通过苦行来成就的观点。瑜伽士是为了在诸佛面前保持谦逊。像这样教导，要知道这也不会变成互相矛盾。为了显现不忘失的法性，意思是说，无分别就是一切的根本。通过了解一种事物，为了不忘失的目标是法界，因此为了增长对它的专注，应该这样做。夜晚和白天如何好好修持本尊呢？就是说，一天分为三个时段来观察：我好好受持的戒律是否已经违犯？哪些善行会减少？哪些会增长？这样反复检查并回忆它们变成了什么样子。并且要生起去除罪过、不再造作的决心。如果善的方面减少，誓言和戒律等破损，不善的方面增长，那么就要生起后悔之心，修复和受持破损的誓言和戒律等，并且先生起努力减少罪恶和不善之方面的想法，然后努力实践。生起努力行善的方法也如下：安住于大坛城中，是指安住于金刚界大坛城中的诸佛。如来等，是指薄伽梵金刚界大。等等的词语包括了四方佛。大菩萨们，是指吉祥金刚萨埵或智慧萨埵等。总的来说，就是将金刚界坛城中所说的诸佛，观想在面前的虚空中安住片刻，然后显现出来，以现量观想而顶礼，或者以不二的结合，或者以下面所说的四种方式来顶礼。有些人说，在面前的虚空中，以迅速的等持，如金刚界所说的那样生起，然后从自己的心间的月轮中，以“ཇི་（ji）”字等的连续，放出智慧的铁钩，金刚界
English
When the light of dawn appears, that is the time to act. The so-called absence of beds and the like means that it is best to be without beds adorned with sandalwood and gold and silver and other precious things, and bedding such as silks. If there are any, they should be abandoned. One should rise from a comfortable bed that is in accordance with one's own yoga and recite the yidam. Among them, a comfortable bed that is in accordance with one's own yoga refers to a cushion filled with cotton and the like that is fluffy and comfortable, or a bed that belongs to that category. The so-called rising means rising from such a bed, sitting in any comfortable posture such as squatting, and reciting the sacred Dharma. It is also said in the scriptures that one should discuss the profound and vast Dharma, the profound being like the Prajnaparamita Sutra, and the vast being like the Tree Ornament Sutra. Or the Prajnaparamita Sutra, which has both meanings, and any other sutras, should be recited. The sound of "etc." also includes recitation, mantra recitation, receiving instructions, and other things. Some say that abandoning tall beds and good cushions is the doctrine of the lower vehicle. As it is also said in the fiftieth chapter: Do not sleep on a wooden bed that is one cubit high, or on a bed decorated with sandalwood, etc., and never sleep on a tall bed, etc. If it is shown here to be the same, then there is no difference between the two. Otherwise, it would contradict the statement that "there is no need for asceticism." So why is it shown this way? The answer is, that is also true. However, there are also practices that are similar due to the difference in protection. It is also said in the tantra of mantras: For beds and bedding, a wise practitioner should not lie down with an impure person, nor should he lie on his back or on his stomach. Among them, the sound of saying not to lie down with others also clearly indicates that one should not lie down oneself. Therefore, although there are those who show similar behavior, because of the difference in views, countless things are mixed, so those will not be the same as that, and it is difficult
English
Ub refers to the view of achieving through asceticism. The yogi is to be humble before the Buddhas. Teaching in this way, know that it will not become contradictory either. To manifest the nature of non-forgetfulness means that non-discrimination is the root of everything. By understanding one thing, the object of non-forgetfulness is the Dharmadhatu, so to increase focus on it, it should be done like this. How to practice the chosen deity well at night and during the day? That is, dividing the day into three periods to observe: Have the vows that I have taken well been broken or not? Which virtuous deeds will decrease? Which will increase? Thus, repeatedly check and remember what they have become like. And generate the determination to remove faults and not create them again. If the good aspects decrease and the vows and precepts, etc., are broken, and the non-virtuous aspects increase, then generate regret, repair and take the broken vows and precepts, etc., and first generate the thought of striving to reduce the aspects of sin and non-virtue, and then strive to practice. The method of generating effort in virtue is also as follows: Abiding in the great mandala refers to the Buddhas abiding in the great Vajradhatu mandala. The Tathagatas, etc., refer to the Bhagavan great Vajradhatu. The word "etc." includes the four directional Buddhas. The great Bodhisattvas refer to the glorious Vajrasattva or the Wisdom Sattvas, etc. In general, it is to visualize the Buddhas spoken of in the Vajradhatu mandala as abiding in the space in front for a moment, and then manifest them, prostrating with direct perception, or with the union of non-duality, or with the four ways spoken of below. Some say that in the space in front, with swift samadhi, generate it as spoken of in the Vajradhatu, and then from the moon disc in one's heart, with the continuity of the letter "ཇི་（ji）", emit the iron hook of wisdom, the Vajradhatu.