Tibetan
འདི་ཡང་སྙིང་རྗེ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་བས་ན་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏེ་གསུངས་པ། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བལྟས་ནས་མ་ཆགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དག་རྩོམ་པའམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་ན་ཡང་དང་པོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམ་པ་དེ་དག་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། བདག་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མོས་བ་ཞེས་པ་ནི། ཐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་གསལ་བར་བརྟགས་ལ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་དོན་དེ་ལ་ཆགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནི་ཐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་གཅིག་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་ལྟར་སྒོམ་ཡང་དོན་དམ་པར་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ན་མར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་རྣམས་སྟོན་པ་སྟེ། བདག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མང་དུ་མི་བདོག་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཞུམ་པར་མི་བྱ་ཞིང་བདོག་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བར་ བསྟན་པའོ། །དེ་བས་ན་གང་ཡང་རུང་བའི་རིགས་ལ་ཞེས་པ་ནི། རིགས་བཞི་བོར་བརྗོད་པ་དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བའོ། །རང་གི་ལྷ་ཞེས་པ་ནི། རང་གིས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་བསྒྲུབ་ན་གང་སྒྲུབ་པ་དེའི་རིགས་དེ་དང་མཐུན་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཚིག་འདི་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ནི་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་འདི་དག་ཀྱང་སྤྱིར་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་དགོས་པ་ཡིན་གྱིས་ཀྱང༌། ཁྱད་པར་དུ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ལྷག་པར་དམ་ཚིག་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་དགོས་སོ། །འདི་དག་ནི་དམ་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་བསྡུས་པའོ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་པར་བཤད་པའི་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་རྣམས་འདིར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་རིམ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་ལྷ་དེ་དག་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་གཞན་དག་ན་རེ། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟར་རུང་ན། དེ་དག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་དག་གིས་ཚུལ་ལམ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་དེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ལྷ་སྒྲུབ་པ་པོས། རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བླ་མའི་མང་ངག་ལས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའམ། བསྒོམས་པས་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ངེས་པར་བྱས་ནས། དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བར་ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། གྲོགས་པོ་མཐུན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའམ། ཡང་ན་གཅིག་པུ་རྩོལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། གོང་མའི་དོན་ལ་སྙིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྤྱི་ དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་བཤད་པ་དག་གོ །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་དགོས་པ་རྣམས་བཤད་ནས། བཟླས་བརྗོད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བརྩམ་དགོས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འོག་མའི་མགོ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ནར་འདོད་དེ། དེར་བཤད་པའི་ལྷན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་བགྲང་བདག་གོ །སྒྲུབ་པ་པོས་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཆོས་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་ཐོས་བ་བཞིན་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའམ་ཞེས་པ་ནི། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་སོ་སོའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཐབས་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པས་ལྷ་མ
Chinese
這也是為了說明不應與慈悲分離。因此，為了說明這個道理而說：「對於一切事業，也應當如實看待一切法的本性，而不應執著。」這是為了供養聖者和利益眾生，而從事四種事業，或者修持大手印等，首先應當觀修一切法，那些聖法本身，其自性本來就是清淨的，應當觀修無我空性的道理。這是以智慧來了解勝義諦的道理。以方便來信解世俗諦，意思是說，以方便大悲心依於世俗諦，清楚地觀察有相的印，為了利益所有眾生，並且執著於成就的目的。這是以方便大悲心來了解世俗諦的道理。另一方面，即使在世俗諦中如此修持，也要相信在勝義諦中，其自性是清淨的，然後行利益眾生之事。這裡顯示了瑪爾那寶石種姓的那些誓言，應當布施給我。不要擁有太多財物。意思是說，不要灰心，即使擁有的很少，也要完全施捨。因此，無論是哪一種姓，意思是說，無論是所說的四種姓中的哪一種。自己的本尊，意思是說，無論是自己想要修持的哪一位本尊。隨順種姓，意思是說，如果修持那些本尊，就必須守護與所修持的本尊的種姓相符的種姓誓言。這個誓言也是在修持誓言手印時，意思是說，即使如此宣說的誓言的差別，一般來說在任何時候都必須守護，但特別是在修持誓言手印時，更要牢記誓言，並且不讓它衰損。這些是誓言的差別的總攝，意思是說，由於這裡將五部本尊各自的誓言差別匯集在一起顯示，所以才這樣說。在那之前，共同和特殊的誓言如何
English
This is also to show that one should not be separated from compassion. Therefore, to explain this meaning, it is said: "In all activities, one should also truly see the nature of all dharmas and not be attached." This is for the sake of offering to the noble ones and benefiting sentient beings, engaging in the four activities, or practicing Mahamudra and so on. First, one should meditate on all dharmas, those sacred dharmas themselves, whose nature is originally pure. One should meditate on the principle of selflessness and emptiness. This is to understand the principle of ultimate truth through wisdom. To believe in the conventional truth through skillful means means that, relying on the conventional truth with skillful means and great compassion, one clearly observes the form of the symbolic seal, for the benefit of all beings, and is attached to the purpose of accomplishment. This is to understand the principle of conventional truth through skillful means and great compassion. On the other hand, even if one practices in this way in the conventional truth, one must believe that in the ultimate truth, its nature is pure, and then practice benefiting beings. Here, it shows those vows of the Marna jewel lineage, which should be given to me. Do not possess too much wealth. It means that one should not be discouraged, and even if one possesses little, one should give it away completely. Therefore, whichever lineage it may be, it means whichever of the four lineages mentioned. One's own deity means whichever deity one wants to practice. To be in accordance with the lineage means that if one practices those deities, one must keep the lineage vows that are in accordance with the lineage of the deity one is practicing. This vow is also at the time of practicing the vow mudra, meaning that even these differences of vows that are proclaimed in this way must generally be kept at all times, but especially at the time of practicing the vow mudra, one must especially keep the vows in mind and not let them deteriorate. These are the summary of the differences of vows, meaning that since the differences of vows of each of the five Buddha families are gathered together and shown here, it is said in this way. Before that, how the common and special vows
Chinese
像那样的体性次第解说完毕。现在要解说如何修习和修持如来部坛城中所说的那些本尊，以及通过念诵使之欢喜的方法。对此，另一些人说：像那样，如果说示了以手印、誓言等修持的差别是可行的，那么，那些想要修习它们的人，应当以怎样的方式或次第来修持呢？回答说：像那样，还有其他如来部的坛城中宣说的本尊，修持者应按照续部，从上师的口诀中念诵，或者确定通过禅修修持的支分，然后对此认真努力，心中要非常坚定。或者与友好的朋友一起，或者独自努力，或者两人一起念诵，进入禅修等。像这样说了。其中，像那样等等，是对前面意义的概括，即对共同和特殊的誓言的体性分别解说。另外，像那样安住于誓言，进入修持的瑜伽士，在解说了作为修持助缘的供品等必要之后，显示了必须开始念诵和三摩地等的次第，这是引导下面的内容。所谓“如来部的坛城中宣说”，是指金刚界的大坛城，认为是如来部的坛城，在那里宣说的本尊有三十七尊。所谓“修持者应按照续部，从上师的口诀中念诵”，是指那些修持者应按照如来所说的续部，从上师善知识、成就者、具有法眼的人们那里，如实听闻修持的口诀，进行念诵和修持。所谓“念诵或”，是指念诵的修持，也就是金刚念诵等，按照续部中所说的各种念诵方法来做，从而使本尊
English
The characteristics of such things have been explained in order. Now, we shall explain the method of contemplating and practicing those deities spoken of in the Tathagata mandala, and of pleasing them through recitation. Regarding this, others say: If it is permissible to explain the distinctions of practice through mudras, vows, and so on, then how should those who wish to practice them engage in practice? It is said: Like that, and others, the practitioner of the deities explained in the great mandala of the Tathagata family, in accordance with the tantra, should recite from the oral instructions of the guru, or having ascertained the limbs of accomplishment through meditation, one should be diligent in this and be very firm in mind. Either together with harmonious friends, or alone striving, or two together reciting, one should engage in meditation and so on. It is said like this. Among them, "like that and so on" is a summary of the previous meaning, that is, the separate explanation of the characteristics of common and special vows. Furthermore, like that, abiding in the vows, the yogi who engages in practice, after explaining the necessities such as offerings that become the cause of practice, shows that the order of recitation and samadhi and so on must be initiated, which leads to the following content. The so-called "explained in the great mandala of the Tathagata family" refers to the great mandala of the Vajradhatu, which is considered to be the mandala of the Tathagata family, where the deities explained are counted as thirty-seven. The so-called "the practitioner should recite from the oral instructions of the guru in accordance with the tantra" means that those practitioners should, in accordance with the tantra spoken by the Tathagata, recite and practice from the oral instructions of the guru, the virtuous friend, the accomplished one, those who possess the eye of Dharma, as they have heard the oral instructions of practice. The so-called "recitation or" refers to the practice of recitation, that is, Vajra recitation and so on, doing it according to the various methods of recitation spoken of in the tantra, thereby making the deity